摘 要：中國美學在一定程度上講受老莊道家的影響較大，因此在整體上形成了一定的傳統(tǒng)思想。在中國古典美學中形而上學占有重要的地位，同時也具有較為重要的影響，主要表現(xiàn)在審美創(chuàng)作以及意境論等相關(guān)領(lǐng)域中。另外，針對形而上旨趣的主旨進行把握，進而能夠真正讀懂中國古典美學的實質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國古典美學；形而上旨趣；具體措施

作者簡介：胡雨溪（1996-），女，江蘇省蘇州市人，漢，大學本科，揚州大學文學院中文系學生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20-0-01

對于中國古典學中的形而上旨趣具有著一定的發(fā)展脈絡，在根本上講這種脈絡與美學史結(jié)合開來，對古典美學的地位具有一定的決定性作用。從當前思想發(fā)展史來看，在實際發(fā)展過程中的理論脈絡并沒有與道家思想中的哲學思想相脫離，而是與藝術(shù)流派結(jié)合開來，因此在思想上進行了界定。要想在真正意義上梳理發(fā)展歷程，應該從審美創(chuàng)作以及審美欣賞等角度為主要出發(fā)點，本文將針對中國古典美學的形而上旨趣進行針對性的探討。

一、中國美學具備的特點

在整體而言中國美學是一種表現(xiàn)派，與西方美學相比存在著一定的差異，與藝術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實相比，是一種主觀性的表現(xiàn)。所以針對描繪對象不需要摹寫以及不重模擬等等。針對重寫意能夠?qū)⑿哪恐械乃枷敫星槭惆l(fā)出來，在一定程度上更加強調(diào)藝術(shù)中的情感渲染。在美學認識上主要將美與善結(jié)合開來，另外，還將美以及倫理結(jié)合開來，這樣的認知與西方美學以及哲學認識存在著差異。在西方美學中能夠?qū)F(xiàn)實真正反映出來，體現(xiàn)其中的真正價值。在具體美學著作中，中國古典美學并不是以長篇大論為主，實際體系較為完善，具有一定的理論論述和邏輯分析等等。在整體上是以評點式為主，針對古代樂論以及文論等進行評點。只是進行三言兩語的進行評析，將具體評析注入在詩詞中，其中主要以詩句以及成語為主，同時贊揚也是集褒貶為主。

二、形而上思想中的審美觀照

在中國古典美學中，對與審美觀照來講是受形而上思想的影響較大，這一理論與老子的“滌除玄鑒”具有緊密的聯(lián)系。中國古典美學具體標準是針對藝術(shù)品將“道”彰顯出來。在魏晉南北朝中提出了一個著名的命題，主要是圍繞著“得意忘象”為核心，這樣的命題在一定層次上推動了美學領(lǐng)域中的意象化發(fā)展，還為后人在具體審美特點等方面帶來了一系列的啟發(fā)。主要表現(xiàn)為能針對物象觀照進行審美，但是對于這種審美來講不局限于有限的物象，針對人生進行深入性的探討。對于審美觀來講在大體上主要表現(xiàn)為對概念性的一種非超越，但從藝術(shù)形式上看對于“得意忘象”強調(diào)了文學藝術(shù)家應該將藝術(shù)美以及形式美結(jié)合開來，進而將兩者之間的辯證關(guān)系區(qū)分開來。

在中國古典美學中，例如書法以及繪畫等進行劃分主要是根據(jù)“品”為主。在唐宋時期，針對繪畫等級進行針對性的劃分主要是以“逸品”這一標準為核心，對于“逸品”來講要高于“神品”等諸品。在“逸品”內(nèi)涵進行研究會發(fā)現(xiàn)更是一種生活中的真實寫照，展現(xiàn)出的是一種怡然自得的生活狀態(tài)以及實際中的精神境界。其中主要特點是以崇簡為主，這樣的思想與道家的思想具有同工異曲之妙。在“逸品”中的重視應該與現(xiàn)實中的人生保持著一定的距離，進而能夠體現(xiàn)出審美意象中的獨特內(nèi)涵。

三、形而上學中的意象說

對于審美意象來講將鮮明生動以及直接可感等結(jié)合開來，同時對于審美來講具有多義性的特征，并不是單一的，具有著一定的復雜性。孫過庭在書法藝術(shù)中強調(diào)“同自然之妙”這樣的論題，說明應該將自然物中的本質(zhì)表現(xiàn)出來。在實際書法藝術(shù)中不僅應該展現(xiàn)出“實”，還應展現(xiàn)出“虛”。所以在具體書法以及繪畫中，應該將虛實結(jié)合開來，進而能夠更加的趨向于意境，這樣才能將內(nèi)心中的情感抒發(fā)出來。另外，在山水畫中主要體現(xiàn)著自然之妙，主要展現(xiàn)在唐代水墨山水畫中。

在明朝對于詩歌具有較多的論述，這樣的形式在一定意義上對意象說也起到了豐富的作用。王廷相主要貢獻在于能夠?qū)徝酪庀笾械囊?guī)定為詩本身，最終帶給人不同的感想，進而也是一種對審美意象的一種創(chuàng)造。陸時雍針對詩歌進行表達時包含了兩點內(nèi)容，其一主要是將意象中的情與景結(jié)合開來。其二能夠進行創(chuàng)造性的詩歌意象，陸時雍的這種思想在很大程度上對王夫之造成了較大的影響。王夫之在美學體系中主要是圍繞著審美意象為核心，在王夫之看來此詩是審美藝術(shù)中的一種實質(zhì)性內(nèi)涵，而作為詩歌意象能夠?qū)⑶楹途敖Y(jié)合開來，由此構(gòu)成了王夫之中的情景說。另外，王夫之針對詩歌意象進行談論時提出了“詩無達志”這樣的言論，因此在詩歌中應該具有著一定的寬泛性以及相關(guān)的不確定性等。

葉燮針對審美意象也提出了相應的言論，在葉燮來講審美意象主要是在審美感中產(chǎn)生的，具有著一定的真實性。但是這種真實性與邏輯中的真實性存在著一定的差異，更是一種想象中的真實性。這樣的審美能夠?qū)徝雷陨淼囊庀笈c藝術(shù)中的真實結(jié)合開來，在美學史中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

結(jié)束語：

總而言之，中國古典美學具有著復雜的歷程，同時對中國古代美學具有深遠的影響，最終成為華夏民族中的審美追求。另外在當前中西方美學詩學興起的情況下，應該把握住美學旨趣，進而才能對中西方美學思想產(chǎn)生重要的影響，同時也具具備一定的美學價值。

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