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摘要：《推銷(xiāo)員之死》是阿瑟·米勒的經(jīng)典之作。自1979年以來(lái)，對(duì)于該劇的研究在中國(guó)取得了可喜的成就，但仍然存在不少問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)站在前人的肩膀上，更加注重《推》劇的整體性研究?；诖?，擬分四個(gè)時(shí)間段歷時(shí)地對(duì)其在我國(guó)的研究作以概述和反思，以期幫助讀者更全面深入地把握這部劇作在中國(guó)的研究現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：阿瑟·米勒；《推銷(xiāo)員之死》；研究綜述

中圖分類號(hào)：I106.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）07010903

引言

阿瑟·米勒①（Arthur Miller，1915—2005）是世界著名的美國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義劇作家，享有“美國(guó)戲劇的良心”之美譽(yù)。他是易卜生式的戲劇家，其作品多描寫(xiě)推銷(xiāo)員、裝卸工、小職員、農(nóng)夫等小人物，曾旗幟鮮明地主張讓普通人登上悲劇歷史舞臺(tái)，劇作家應(yīng)從社會(huì)中尋找造成下層階級(jí)人物悲劇的根源?！锻其N(xiāo)員之死》（“Death of a Salesman”，1949，以下簡(jiǎn)稱《推》）是米勒的代表作，亦是美國(guó)戲劇史上最經(jīng)典的劇作之一?！八诩~約接連演了742場(chǎng)，成為百老匯區(qū)50個(gè)上演時(shí)間最長(zhǎng)的劇目之一?！盵1]曾獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)被譽(yù)為“20世紀(jì)話劇的里程碑”，奠定了米勒戲劇大師的地位。本文擬歷時(shí)地對(duì)《推》劇在我國(guó)的研究作以概述和反思。

一、星星之火（1979—1989年）

1978年底，中共十一屆三中全會(huì)在京召開(kāi)，會(huì)議決定實(shí)施改革開(kāi)放的國(guó)策。次年元旦，中美正式建交。由此，拉開(kāi)了中國(guó)學(xué)者以海納百川的胸懷吸收美國(guó)文學(xué)精華的序幕。1979年，劇作家蘇叔陽(yáng)在三聯(lián)書(shū)店主辦的雜志《讀書(shū)》的第1期上發(fā)表了《人類總會(huì)走向大同——記和美國(guó)劇作家阿瑟·密勒的談話》，指出“文化是人類共同創(chuàng)造的，也只有在同外部世界的交流中才能更好地發(fā)展本民族的文化”[2]。陳良廷也在此年編譯了《阿瑟·密勒劇作選》一書(shū)并于次年出版，首次向我國(guó)讀者正式介紹了密勒的兩部劇作：《都是我的兒子》（“All My Sons”， 1947）和《推》。在該書(shū)的后記中，陳良廷對(duì)表現(xiàn)手法新穎的《推》大為贊賞，認(rèn)為“威利·洛曼這一形象，在文學(xué)史上成為文學(xué)作品中刻畫(huà)成功的典型人物而傳之后世”[3]。1980年，劉榮新在《外國(guó)文學(xué)研究》上發(fā)表了《推銷(xiāo)員為什么死？》一文，首次聚焦于美國(guó)夢(mèng)破滅的主題，認(rèn)為威利的死因在于“整個(gè)瘋狂的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和那條弱肉強(qiáng)食的資產(chǎn)階級(jí)的法則”[4]。此后幾年，中國(guó)鮮有學(xué)者研究《推》。

1983年，在英若誠(chéng)（時(shí)任中國(guó)文化部副部長(zhǎng)）和曹禺（時(shí)任北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)）的力邀下，米勒二度來(lái)華親自指導(dǎo)他的名劇《推銷(xiāo)員之死》，劇中英若誠(chéng)扮演威利，朱琳飾演林達(dá)。一經(jīng)上演，好評(píng)如潮，大獲成功，這也吸引了部分中國(guó)學(xué)者的目光。王勇的《新穎的時(shí)空處理和心理描寫(xiě)》（《外國(guó)文學(xué)研究》，1983年第4期）極大地肯定了《推》劇舞臺(tái)上多次出現(xiàn)的倒敘手法，令人耳目一新的舞臺(tái)場(chǎng)景概念和獨(dú)到的刻畫(huà)人物內(nèi)心活動(dòng)的方法。 《戲劇報(bào)》（今《中國(guó)戲劇》）也連載三文反映部分中國(guó)學(xué)者的觀后感。

1986年，郭繼德在《阿瑟·密勒的戲劇觀》（《山東外語(yǔ)教學(xué)》，1986年第2期）一文中，討論了米勒的戲劇理論：“要讓下層階級(jí)的小人物登上悲劇的歷史舞臺(tái)；悲劇要重點(diǎn)寫(xiě)人物與周?chē)h(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；悲劇須有鼓舞人的力量”[5]。馮平平的《〈推銷(xiāo)員之死〉藝術(shù)賞析》（《福建外語(yǔ)》，今《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)》，1986年第1期）則分析了《推》劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

1988年，戴玲撰文《〈推銷(xiāo)員之死〉是不是悲劇——美國(guó)戲劇理論界的一場(chǎng)討論》（《戲劇文學(xué)》，1988年第3期）向國(guó)人介紹了美國(guó)戲劇家與批評(píng)家對(duì)《推》劇的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。其中，持該劇是悲劇觀點(diǎn)的批評(píng)家從四個(gè)方面論述了它的悲劇特征：《推》劇的嚴(yán)肅性、崇高性和宏大性；“發(fā)現(xiàn)”與“認(rèn)識(shí)”問(wèn)題；語(yǔ)言的詩(shī)意問(wèn)題；觀眾的情感升華問(wèn)題[6]。郭繼德選編的《阿瑟·密勒論戲劇》一書(shū)也于此年出版，該書(shū)選譯了20篇米勒關(guān)于戲劇理論的演講。

總之，這一時(shí)期我國(guó)學(xué)者對(duì)《推》劇的研究主題較為單一，觀照的主要是觀劇感受或該劇在美國(guó)引起的爭(zhēng)議。

二、欣欣向榮（1990—2000年）

1991年，梅紹武的《讀阿瑟·米勒的自傳<時(shí)移世變>》（《外國(guó)文學(xué)》，1991年第6期）一文，向國(guó)內(nèi)讀者介紹了米勒的自傳《時(shí)移世變》（Timebends， 1987）。文中提到，田納西·威廉斯的《欲望號(hào)街車(chē)》（“A Streetcar Named Desire”， 1947）啟發(fā)他寫(xiě)成了《推》劇。此外，中國(guó)觀眾對(duì)《推》劇的反應(yīng)和該劇幾十年來(lái)在世界各地?cái)?shù)百場(chǎng)的演出情況證明了一個(gè)事實(shí)：“威利到處存在，他代表當(dāng)代世界各地各種制度下的我們自己。”[7]

1993年，李征戎在《一個(gè)普通人的美國(guó)夢(mèng)尋——〈推銷(xiāo)員之死〉中威利·羅曼的悲劇命運(yùn)》（《外國(guó)文學(xué)研究》，1993年第1期）中，不但分析了導(dǎo)致威利悲劇命運(yùn)的根源，而且肯定了作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，認(rèn)為作品中穿插的幻境場(chǎng)景和夢(mèng)幻色彩“與冷酷的現(xiàn)實(shí)形成巨大的反襯與對(duì)比，從而使作品表層生活意義下的深層內(nèi)涵得到了最大的挖掘與展現(xiàn)”[8]。

1995年，鄧妍妍的《用“荷恩等級(jí)關(guān)系”析〈推銷(xiāo)員之死〉中的語(yǔ)言特點(diǎn)》（《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，今《嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1995年第3期），運(yùn)用語(yǔ)義強(qiáng)度對(duì)比的關(guān)系，推導(dǎo)《推》劇對(duì)話中高頻率詞匯蘊(yùn)含的非會(huì)話含義，探討威利的語(yǔ)言習(xí)慣及其對(duì)表現(xiàn)人物性格所造成的影響[9]，從而建立語(yǔ)言學(xué)理論和文學(xué)文本解析的有機(jī)聯(lián)系，拓展了國(guó)內(nèi)《推》劇研究的新視角。

1997年，蔣道超和史澎海的《人性的錯(cuò)位——論〈推銷(xiāo)員之死〉中的異化主題》（《解放軍外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，今《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997年第3期），從三方面討論了《推》劇中威利表現(xiàn)出來(lái)的異化現(xiàn)象：威利與勞動(dòng)的異化、威利與商品的異化和威利變成了幻想的奴隸。此外，該文指出，《推》劇之所以大獲成功，還因?yàn)楸憩F(xiàn)出了苦澀的樂(lè)觀主義，“我們不要錯(cuò)誤地認(rèn)為米勒意識(shí)到并表現(xiàn)出異化，描繪了威利悲劇性的命運(yùn)，就是悲觀主義者?！盵10]

1998年下半年和1999年初，中國(guó)戲劇協(xié)會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)部分外國(guó)戲劇專家和學(xué)者，各自推薦10部自認(rèn)為最優(yōu)秀的20世紀(jì)外國(guó)經(jīng)典劇作，以期在即將來(lái)臨的新世紀(jì)里為我國(guó)的戲劇創(chuàng)作和研究提供新視角和新坐標(biāo)?！吨袊?guó)戲劇》以“我眼中的外國(guó)劇作百年經(jīng)典”為主題，連載五文（《中國(guó)戲劇》，1998年第9期、第10期、第11期、第12期，1999年第1期）刊登此事。在絕大多數(shù)推薦名單中，《推》劇被列其中。

1999年，洪增流和張玉紅在《評(píng)〈推銷(xiāo)員之死〉中的表現(xiàn)主義》（《外國(guó)文學(xué)》，1999年第6期）中闡釋了米勒如何在《推》劇中將現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義融合在一起，刻畫(huà)人物的內(nèi)心沖突[11]。劉繼新的《文化透視下的“美國(guó)夢(mèng)”——以〈推銷(xiāo)員之死〉為例》（《西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，今《西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第4期）則探討了“美國(guó)夢(mèng)”的歷史、文化淵源和積極影響，以此來(lái)剖析威利的夢(mèng)想破滅的原因[12]。

這一時(shí)期我國(guó)學(xué)者對(duì)《推》劇的研究視野逐漸開(kāi)闊，研究目光已投向悲劇根源、語(yǔ)言特點(diǎn)、異化主題、表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義。

三、百花齊放（2001—2010年）

1945年二戰(zhàn)以后，美國(guó)一躍成為“超級(jí)大國(guó)”。隨著經(jīng)濟(jì)和政治的崛起，美國(guó)文學(xué)迅猛發(fā)展。從1930年至今，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家就有十位之多②。20世紀(jì)末，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深化，中美兩國(guó)文化交流空前活躍，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者把目光投向了美國(guó)的名家名作。因此，進(jìn)入新世紀(jì)的前十年，中國(guó)學(xué)界對(duì)《推》劇的研究熱情也空前高漲。中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在2001年至2010年間以“推銷(xiāo)員之死”為主題檢索到的期刊論文共178篇，碩士學(xué)位論文共40篇。而用同樣的方法搜索20世紀(jì)末十年間的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)期刊論文僅有24篇，碩士學(xué)位論文為0篇。本階段國(guó)內(nèi)《推》劇研究呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，學(xué)術(shù)熱情持續(xù)高漲。在2002年開(kāi)始出現(xiàn)研究《推》劇的碩士學(xué)位論文。侯珺在其碩士論文《論阿瑟·密勒〈推銷(xiāo)員之死〉中的悲劇觀》中從米勒悲劇理論的視角，分析了作者對(duì)主人公的選擇，剖析了導(dǎo)致威利悲劇的社會(huì)根源和個(gè)人因素，探討了悲劇人物與外界環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。米勒于2005年2月10日溘然長(zhǎng)逝之后，其劇作引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的極大關(guān)注。2006年至2010年的五年里，《推》劇研究成果頗豐：期刊論文年均24篇，碩士學(xué)位論文年均7篇，該年間還有兩部專著問(wèn)世：潘琪的《從會(huì)話分析看戲劇〈推銷(xiāo)員之死〉中的人物關(guān)系與性格》和劉章春的《〈推銷(xiāo)員之死〉的舞臺(tái)藝術(shù)》。

第二，研究視野更加開(kāi)闊并表現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。期刊論文的研究視角已觸及到《推》劇中的教子方式、猶太性、存在主義、理想主義、象征主義、美國(guó)社會(huì)、文化詩(shī)學(xué)、父子關(guān)系、意識(shí)流表現(xiàn)手法、自然與女性、敘事功能、生態(tài)批評(píng)等。同時(shí)，碩士學(xué)位論文的研究視野也擴(kuò)展至《推》劇的父親身份、時(shí)間結(jié)構(gòu)和主題、心理分析、對(duì)白的語(yǔ)用分析、轉(zhuǎn)喻認(rèn)知研究和釋意派理論、目的論、關(guān)聯(lián)理論、操縱論、功能主義、格式塔美學(xué)視角下的譯本研究等。

四、紅衰翠減（2011—2015年）

2011年以后，國(guó)內(nèi)的《推》劇研究明顯放緩，其顯著標(biāo)志是碩士學(xué)位論文的篇數(shù)驟減。2011年15篇、2012年12篇，而后的三年間學(xué)位論文年均則不足4篇。同時(shí)，期刊論文也從2011年的31篇減少至2015年的18篇。缺少新的學(xué)術(shù)視角，是《推》劇研究進(jìn)入瓶頸期的主要原因?？上驳氖?，2012年出現(xiàn)了首篇研究《推》劇的博士學(xué)位論文。高紅云的博士論文《〈推銷(xiāo)員之死〉中話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)之語(yǔ)用研究》，以話輪轉(zhuǎn)換模式為理論框架，闡釋了《推》中十二個(gè)典型的話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)在話輪轉(zhuǎn)換過(guò)程中的影響，“從而分析劇中人物的話語(yǔ)以揭示其在戲劇人物刻畫(huà)、展示戲劇人物沖突、推動(dòng)劇情發(fā)展和揭示戲劇主題方面的作用?！盵13]為戲劇欣賞提供了一個(gè)新的視角。

此外，山東人民出版社于2015年出版了臨沂大學(xué)王世文教授的專著《阿瑟·米勒劇作中的背叛主題研究》。該書(shū)分為三章：家庭背叛、社會(huì)背叛和宗教背叛，以《推》《薩勒姆的女巫》（“The Crucible”， 1953）和《橋頭眺望》（“A View from the Bridge”， 1955）為研究對(duì)象，探討了米勒劇作中的“背叛”主題。在“家庭背叛”這一章，作者結(jié)合經(jīng)濟(jì)大蕭條的社會(huì)背景分三節(jié)，即忠誠(chéng)與責(zé)任、婚姻背叛和父子背叛，論述了這一主題。王教授指出，信任與背叛密切相關(guān)，“在《推》劇中威利背叛了比夫?qū)λ男湃?，沒(méi)有為兒子樹(shù)立起好的榜樣?！盵14]

五、問(wèn)題反思

自改革開(kāi)放以來(lái)，雖然《推》劇研究在中國(guó)成就不菲，但也存在諸多不足。

第一，研究不夠深廣，缺少整體性和系統(tǒng)性研究。“在當(dāng)代美國(guó)劇作家中，自尤金·奧尼爾（Eugene ONeill）于1953年逝世后，最受西方重視的當(dāng)屬阿瑟·米勒、田納西·威廉斯（Tennessee Williams）和愛(ài)德華·阿爾比（Edward Albee）三人。”[15]相較而言，國(guó)內(nèi)對(duì)奧尼爾、威廉斯和阿爾比三位戲劇巨擘的系統(tǒng)性研究成果頗豐。中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)表明，目前研究奧尼爾的博士學(xué)位論文共10篇（8篇專題研究，2篇比較研究），專題研究威廉斯的博士論文共5篇，專題研究阿爾比的博士論文共4篇。

第二，學(xué)術(shù)視野不夠開(kāi)闊?？v觀國(guó)內(nèi)《推》劇研究，其參考文獻(xiàn)國(guó)內(nèi)成果居多，國(guó)外成果極少，尤其缺少美國(guó)本土研究之新鮮血液的注入，易形成互相復(fù)制的不良之風(fēng)，易導(dǎo)致研究雷同、缺乏創(chuàng)新的惡果。

第三，對(duì)《推》劇的譯介較少。國(guó)外優(yōu)秀劇作在中國(guó)的傳播和接受，主要依賴于譯介的質(zhì)和量。在國(guó)內(nèi)得到廣泛認(rèn)可的只有姚克、陳良廷和英若誠(chéng)的三個(gè)中譯本，然而，奧尼爾的劇作譯本卻種類繁多，精彩紛呈，與之形成鮮明對(duì)比。

第四，對(duì)《推》劇相關(guān)副文本的研究有待拓展和深入?！案蔽谋尽笔欠▏?guó)經(jīng)典敘述學(xué)家杰拉德·熱奈特提出的一個(gè)重要概念，與正文本相對(duì)而言，它主要指標(biāo)題、前言、跋、后記、書(shū)信、插圖等。根據(jù)熱奈特的觀點(diǎn)，副文本對(duì)正文本的闡釋起著調(diào)控、導(dǎo)向和補(bǔ)充作用，“副文本是種種沒(méi)有答案的問(wèn)題的礦井?！盵16]

結(jié)束語(yǔ)

自改革開(kāi)放后的三十多年間，《推》劇研究在中國(guó)取得了可喜的成就，但仍然存在不少問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)站在前人的肩膀上，更加注重《推》劇的整體性研究，積極與國(guó)外的研究成果接軌，重視《推》劇譯介的質(zhì)和量，著重《推》劇相關(guān)副文本的研究，拓寬學(xué)術(shù)視野和研究思路，盡快走進(jìn)學(xué)術(shù)前沿，奮力邁上新臺(tái)階。

注釋：

①阿瑟·米勒，也有學(xué)者將其譯為“阿瑟·密勒”或“阿瑟·彌勒”。

②從1930年至今，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家有辛克萊·劉易斯、尤金·奧尼爾、賽珍珠、托馬斯·斯特恩斯·艾略特、威廉·?？思{、 歐內(nèi)斯特·海明威、約翰·斯坦貝克、索爾·貝婁、艾薩克·辛格、托尼·莫里森。

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