端木祥如

摘 要：在文學(xué)研究體系中，文學(xué)鑒賞中的共鳴現(xiàn)象是受到普遍關(guān)注對心理感應(yīng)現(xiàn)象，其是鑒賞主體在參與鑒賞活動的過程中與鑒賞客體產(chǎn)生情感方面的共鳴和交流，是獲得情感體驗(yàn)的過程，能夠讓鑒賞者達(dá)到一種忘我的境界。本文從文學(xué)鑒賞中的共鳴現(xiàn)象入手，對共鳴現(xiàn)象產(chǎn)生的影響因素進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，希望能夠?yàn)檠芯空呱钊胙芯肯嚓P(guān)問題提供相應(yīng)的支持和借鑒。

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞；共鳴；文學(xué)研究

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20-0-02

共鳴是文學(xué)鑒賞活動中較為常見的情感體驗(yàn)現(xiàn)象，當(dāng)對文學(xué)作品進(jìn)行廣泛閱讀的過程中，讀者能夠在作品中感受到主人公的形象以及作者所要表達(dá)的思想情感，并且這些情感會深深的影響到讀者，引發(fā)讀者的情感共鳴，讓讀者能夠真正進(jìn)入到作者所營造的世界中，獲得良好的情感體驗(yàn)，完成文學(xué)鑒賞工作。所以在對文學(xué)鑒賞共鳴現(xiàn)象進(jìn)行研究和分析的過程中，應(yīng)該將共鳴現(xiàn)象作為研究重點(diǎn)，對共鳴現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的分析，為深入學(xué)習(xí)和掌握文學(xué)鑒賞技巧創(chuàng)造良好的條件。

一、文學(xué)鑒賞中的共鳴

文學(xué)鑒賞本身表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的主觀主義色彩，也就是說，作者在創(chuàng)作過程中以一致的情感進(jìn)行創(chuàng)作，讀者在閱讀過程中卻憑借自身的情感和理解感悟等獲得一定的閱讀體驗(yàn)，所以說文學(xué)鑒賞能夠表現(xiàn)出明顯的主觀主義特征。但是文學(xué)鑒賞中的共鳴卻存在一定的特殊性，其與一般性質(zhì)的文學(xué)鑒賞存在相應(yīng)的差異，表現(xiàn)出個(gè)性化的特征。具體分析，一般的文學(xué)鑒賞者，在開展文學(xué)鑒賞工作的過程中對文學(xué)作品的理解和感悟往往集中在對作品的感知、體驗(yàn)和理解方面，并且所產(chǎn)生的感悟和理解與個(gè)人存在一定的差異，而文學(xué)鑒賞中的共鳴則要求理解的更深一層，要讀者在進(jìn)行閱讀過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)與作者存在一定的一致性，并且能夠與作者進(jìn)行情感和精神層面的溝通和交流。同時(shí)，在一般類型的文學(xué)鑒賞活動中，所涉及到的作品范疇相對較為廣泛，既包含內(nèi)容層面，也涉及到形式層面的，既可能會側(cè)重精神思想，也可能會側(cè)重藝術(shù)內(nèi)涵，但是從共鳴角度講進(jìn)行研究和分析，其更為注重在共鳴過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)和審美愉悅等，向作品的內(nèi)容層面集中，甚至可以說，共鳴就是作者在通過作品傳達(dá)思想情感的過程中扣動讀者心弦所引起的。

二、文學(xué)鑒賞中共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生

對文學(xué)鑒賞中的共鳴現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)共鳴作為一種特殊的精神活動，能夠讓讀者在閱讀過程中獲得一定的教育和啟迪，文學(xué)作品的教育作用也能得到全面發(fā)揮。對共鳴現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析，發(fā)現(xiàn)其作為一種特殊的精神活動，精神教育作用的實(shí)現(xiàn)與對藝術(shù)根源的訴求存在一定的聯(lián)系，換言之，要想在文學(xué)鑒賞中實(shí)現(xiàn)精神共鳴，就應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注鑒賞活動的主體，促進(jìn)讀者主觀能動性的激發(fā)，并對文學(xué)鑒賞活動的作品進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析。文學(xué)鑒賞中共鳴現(xiàn)象與此存在一定的聯(lián)系，即是說，文學(xué)鑒賞中的共鳴現(xiàn)象與讀者的悟性、作品的水平等具有密切的關(guān)系，讀者在對高水平作品進(jìn)行閱讀的過程中很容易被帶入到新的精神境界中，能夠促進(jìn)讀者思維的誘發(fā)，進(jìn)而使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生情感共鳴。從接受美學(xué)的角度進(jìn)行研究和分析，人在受到感動的情況下心理往往會產(chǎn)生一定感動的點(diǎn)，并且這一點(diǎn)會成為人情感的噴射口，以此為核心完成對作品中畫面、物象和環(huán)境、氛圍等的鋪排，最終真正使人感動。在文章中，使人情感產(chǎn)生共鳴并形成發(fā)射點(diǎn)的元素有很多，如具體的物象、畫面和抽象的氛圍等，都會讓讀者在閱讀文本的過程中形成對文本的深入理解，獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)。所以對文學(xué)鑒賞中共鳴的形成進(jìn)行系統(tǒng)分析，應(yīng)該注意從多角度加以解讀。

對文學(xué)鑒賞中形成共鳴的幾種現(xiàn)象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)不但不同時(shí)代社會地位和生存環(huán)境類似的群體能夠產(chǎn)生情感共鳴，有時(shí)即使社會地位存在明顯的差異，但是所生活的歷史條件以及為了生存和發(fā)展所面臨的斗爭形勢存在明顯的相似性，也能夠促使情感共鳴的生成，這種促進(jìn)文學(xué)鑒賞中情感共鳴生成的因素主要包含以下幾種情況。

第一，社會矛盾存在相似性。隨著歷史的不斷進(jìn)步和社會的變化發(fā)展，今天在社會上產(chǎn)生的斗爭不能看作是對過去的簡單重復(fù)，但是實(shí)際上也與過去的斗爭存在緊密的聯(lián)系，所以可以說，歷史不同國家和民族在進(jìn)行革命斗爭的過程中，仍然能夠帶給不同階級、不同時(shí)代的群體一定鼓舞人心的力量。而文學(xué)作品則完成了對這些革命斗爭的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對人民群眾基本生活訴求和愿望以及革命反抗精神的表達(dá)，能夠帶給今天的讀者強(qiáng)烈的情感啟發(fā)。例如在我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民族矛盾進(jìn)一步激化，并且民族矛盾成為社會上的主要矛盾，此時(shí)在文學(xué)作品體系中我國古代一些反對投降和表達(dá)對抗?fàn)幘襁M(jìn)行歌頌的作品受到重視，正如《詩經(jīng)》中“豈日無衣，與子同袍；修我戈矛，與子同仇”就能夠讓當(dāng)時(shí)的人們在對文學(xué)作品進(jìn)行閱讀的過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。又如在屈原的《國蕩》一篇中，存在“帶長劍兮挾秦弓，首身離合心不懲.誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”一句，也能夠激發(fā)抗戰(zhàn)時(shí)期人們不斷斗爭和奮起的情感，具有明顯的啟發(fā)性質(zhì)，在文學(xué)鑒賞中受到重視。此外“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（岳飛）、“人生自古誰無死.留取丹心照汗青”（文天祥）等等，也是中華民族的人們在不同歷史時(shí)期同仇敵愾愛國主義情感的表達(dá)和真實(shí)寫照，因此能夠得到反復(fù)的吟誦，激發(fā)欣賞者的情感共鳴，文學(xué)作品的教育意義也由此實(shí)現(xiàn)。

第二，生活處境具有一定的相似性。在實(shí)際社會生活環(huán)境中，人與人之間受到多種社會因素的影響，必然存在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，人的思想情感和性格特點(diǎn)等也受到特定社會關(guān)系的影響，并且在復(fù)雜的社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系作為基礎(chǔ)性的關(guān)系，能夠產(chǎn)生對其他多種社會關(guān)系的核心制約影響，但是在研究中也不能將生產(chǎn)關(guān)系與其他多種關(guān)系等同，而是應(yīng)該結(jié)合具體問題進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析。在文學(xué)作品中，存在很多對人們社會生活場景進(jìn)行重現(xiàn)的作品往往能夠激發(fā)不同時(shí)代的人產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)對類似情感的激發(fā)。如在“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱黃少一人?！币痪渲忻黠@表現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)的情感，不同歷史時(shí)期、社會階層的人在生活中都能夠產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而形成與創(chuàng)作者的情感共鳴，真正被創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中形成的真摯情感所感染。

第三，生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出明顯的相通性。在對生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷總結(jié)的過程中人類社會也得到了一定程度上的發(fā)展，并且人們從生產(chǎn)生活中所總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)能夠表現(xiàn)出局部的現(xiàn)時(shí)的意義，但是也存在部分經(jīng)驗(yàn)具有客觀真理道特點(diǎn)，能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而文學(xué)作品和對藝術(shù)作品的創(chuàng)作則能夠?qū)⑦@種客觀真理性進(jìn)行集中的闡述，表現(xiàn)出人在尋求尊嚴(yán)和自由、正義過程中形成的人道主義情感，正如西方的博愛思想和東方社會的儒家風(fēng)范共同構(gòu)成了悲天憫人的特殊情懷，在文學(xué)作品中這種情懷能夠具體的展現(xiàn)出來，讓不同時(shí)代的讀者在閱讀過程中都能夠產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)和情感共鳴。正如臺灣作家三毛的散文創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的生活經(jīng)驗(yàn)共同性特征，其作品中充斥著愛國主義情感和對中華五千年文明的眷戀，“在臺灣也許你是你，我是我，……可是當(dāng)我們離開了自己的家園時(shí)，請不要忘了，我們只有一個(gè)共同的名字——中國人”，可見其文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的愛國主義思想和民族共同情感是在對生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的，并且體現(xiàn)出明顯的共通性，東方合群意識在此處得到了最大程度上的彰顯，使讀者在對三毛的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀的過程中，中國人強(qiáng)烈的正義感和愛國熱情能夠形成明顯的情感共鳴，而這也是三毛文學(xué)作品創(chuàng)作過程中最真摯和最美麗的地方，文學(xué)作品的藝術(shù)魅力由此得到了彰顯，在文學(xué)鑒賞中能夠以共鳴現(xiàn)象對其文學(xué)作品的魅力進(jìn)行深刻的解讀。

結(jié)語：

綜上所述，在文學(xué)鑒賞中的共鳴現(xiàn)象具有一定的主觀性，與讀者的閱讀活動存在緊密的聯(lián)系，并且能夠全面促進(jìn)文學(xué)鑒賞教育性的發(fā)揮。所以應(yīng)該保持對文學(xué)鑒賞中共鳴問題的高度重視，對共鳴的形成進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析，以便于能夠有效促進(jìn)讀者在閱讀過程中產(chǎn)生情感共鳴，獲得良好的閱讀體驗(yàn)，切實(shí)提高讀者的閱讀成效。

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