李佩寶

摘 要：現(xiàn)代阿拉伯文學的發(fā)展進程是矛盾而又激烈的，處在近代大變革時期的阿拉伯文學家和詩人們需要在阿拉伯伊斯蘭文明和西方文明中尋找一條文學的發(fā)展道路。他們不僅要傳承傳統(tǒng)的阿拉伯文學，更要進行創(chuàng)新，將西方文學的一部分內(nèi)容融合到阿拉伯文學當中。而這是在之前幾個文學發(fā)展時期都不曾有過的創(chuàng)新和發(fā)展。阿拉伯文學最開始出現(xiàn)的是詩歌，而發(fā)展最快，一直占據(jù)文學主要地位的也是詩歌。所以，詩歌可以作為研究現(xiàn)代阿拉伯文學特點的典例，研究現(xiàn)代阿拉伯詩歌的傳承與創(chuàng)新有利于從其源頭來研究現(xiàn)代阿拉伯文學的發(fā)展進程。

關(guān)鍵詞：傳承創(chuàng)新；阿拉伯；文學研究；現(xiàn)代詩歌；復(fù)興派

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21--01

經(jīng)過了幾個世紀的沉寂，阿拉伯詩歌終于在近代時期開始復(fù)蘇，隨著文學復(fù)興運動而慢慢發(fā)展開來，并逐漸形成了一些詩歌、文學派別，其中就有注重阿拉伯詩歌傳承的復(fù)興派。

一、現(xiàn)代阿拉伯詩歌復(fù)興派

在近代時期，文學詩壇上出現(xiàn)了這樣一類詩人，他們推崇阿拉伯古典詩歌，在寫詩時如古代阿拉伯詩人那樣依照嚴謹?shù)母衤身嵞_，在詩歌題材與表現(xiàn)手法方面基本依循傳統(tǒng)。他們主張恢復(fù)阿拉伯詩歌傳統(tǒng)和古典風格，認為詩歌復(fù)興與民族復(fù)興息息相關(guān)。因為自古以來，詩歌在阿拉伯地區(qū)都擁有宣傳的作用。這一詩人團體被后人稱之為復(fù)興派詩人，并將其思想，詩歌都歸為復(fù)興派。

在埃及的復(fù)興派代表詩人有巴魯?shù)?、艾哈邁德·邵基、哈菲茲·易卜拉欣等。其中最著名的是被譽為“詩王”的邵基。而在伊拉克地區(qū)的復(fù)興派代表詩人則是最具民族意識和遺產(chǎn)意識的兩大詩人：宰哈維和魯薩菲。還有就是跨國詩人哈利勒·穆特朗。

二、復(fù)興派傳承古代阿拉伯詩歌的過程

（1）詩歌格式與韻律的傳承

復(fù)興派詩人在寫詩時依照傳統(tǒng)的阿拉伯詩歌形式。而這個傳統(tǒng)指的是從賈希里葉時代到阿巴斯時代。他們的詩歌遵循一個格律，不僅每行詩句的最后一個字母以及字母的符號相同，而且每行詩的倒數(shù)第二個靜符前的動符及其之后所有的符號都相同。比如詩王邵基在創(chuàng)作詩歌時便遵循傳統(tǒng)，重視借鑒古代文學遺產(chǎn)，采用傳統(tǒng)詩歌的格律韻律，特別是借鑒穆臺納比、布赫圖里等著名詩人。

復(fù)興派詩人對詩歌形式和韻律的嚴謹傳承使得他們在詩歌文學造詣上比現(xiàn)代詩歌的其他流派要高出很多，他們的作品也成為了經(jīng)典之作，至今對阿拉伯詩歌都有著深遠的影響。

（2）詩歌主題與內(nèi)容的傳承

復(fù)興派詩人繼承了古代阿拉伯詩歌的七大主題中的一些題材，比如愛情詩、贊美詩、悼念詩、描寫詩等。甚至有些詩人在詩的開頭也會遵照傳統(tǒng)，以描述過去的愛情，在之前愛人故居的廢墟前哭泣為詩歌開頭，然后再進入詩歌的主題如贊美、悼念等等。除此之外，復(fù)興派詩人在用詞方面也很復(fù)古化，他們善用許多古代阿拉伯詩歌中出現(xiàn)的詞匯，以及在當時顯得很生僻的古代詞匯。

從詩歌整體方面來看，詩人們也會遵照傳統(tǒng)，在詩歌中描繪不同的場景來體現(xiàn)中心思想，主題情感。比如詩人哈菲茲能巧妙自然地使用許多古典詩歌的格律，并將多種風格，多樣的表達融在一首詩歌當中。這些皆為復(fù)興派的特點，也是他們努力傳承古代詩歌，復(fù)興阿拉伯詩歌的體現(xiàn)。

三、復(fù)興派的詩歌創(chuàng)新

在時代變革的大歷史背景下，復(fù)興派詩人也在保留傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上對阿拉伯詩歌有所創(chuàng)新。詩歌是展現(xiàn)詩人情感的大門，是反映當時社會背景的鏡子。所以，復(fù)興派詩人的詩作也與當時的社會緊密相連，而這便要求他們所作的詩歌一定要有所改變，以符合時代的潮流。于是他們的詩歌出現(xiàn)了許多古代詩歌沒有的新題材，比如愛國詩，反映社會現(xiàn)狀的詩歌，類似于講述故事的帶有戲劇特點的詩歌。這些都是復(fù)興派在該時代社會背景下對詩歌進行的創(chuàng)新。

除此之外，一些復(fù)興派詩人在其他方面也對詩歌進行了創(chuàng)新和發(fā)展。例如首位寫敘事詩的伊拉克詩人宰哈維，他創(chuàng)作的詩歌以現(xiàn)實主義思想為指導(dǎo)，描述了社會底層人們生活的艱辛和所經(jīng)歷的苦難。其詩歌敘事與抒情相結(jié)合，富有深刻的感染力。同時，他也是一個善于追求創(chuàng)新的，敢于擺脫詩歌韻律的復(fù)興派詩人。他的這一舉措使得阿拉伯詩歌在形式上進入了全新的發(fā)展階段，但從嚴格意義上來講，他的這項舉措已超出了復(fù)興派的范圍，是詩歌進一步的發(fā)展。

總而言之，阿拉伯詩歌在復(fù)興派成長的過程中進行了具有歷史性的傳承與創(chuàng)新。在這個過程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的詩人，他們在詩歌傳承與創(chuàng)新的道路上探索，提出了自己的主張并應(yīng)用到詩作當中，使得阿拉伯詩歌繁榮發(fā)展，并在時代變革的背景下不斷發(fā)展壯大，最終形成了獨具時代特色的現(xiàn)代阿拉伯詩歌。

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