尹紅玉

摘 要：隨著技工學(xué)校德育課教改和技工學(xué)校德育改革的深入開展，構(gòu)建班級的生命化德育活動勢在必行。傳統(tǒng)班級德育忽視人的生命存在是造成技工班級管理低效的重要原因。本文就技工學(xué)校專業(yè)班如何開展生命化德育活動進行探討，提出班級德育要取得良好的效果，必須走生命化模式的道路，具體說就是構(gòu)建“兩個班級”和“班級三場”，使學(xué)生生活在幸福和秩序中，并做到以情感吸引人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以先進的班級文化塑造人。

關(guān)鍵詞：技工專業(yè)班 生命化德育

隨著技工學(xué)校德育改革的深入開展，構(gòu)建班級的生命化德育活動勢在必行。筆者所在的臨海市技工學(xué)校十分重視德育和德育改革，由部分德育骨干教師牽頭，正在嘗試構(gòu)建生命化的班級德育活動?，F(xiàn)在筆者拋磚引玉，對此做一介紹，以求證于同行。

一、對傳統(tǒng)技工班級德育活動的反思

班級管理向來是技工學(xué)校德育的重要組成部分，是學(xué)校德育的基礎(chǔ)部分，同時也是充滿矛盾和價值沖突的場所。它既包含傳統(tǒng)的班級管理思想，又預(yù)示著新的教育觀念的變革。班級德育管理在我國已經(jīng)有100多年的歷史，技工學(xué)校班級德育在臺州也有40多年的歷史。一方面，這為當前技工學(xué)校班級德育活動提供了許多有價值的東西；另一方面，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)班級德育管理又面臨著新的困難和問題，改革勢在必行。一些傳統(tǒng)的班級管理方法和手段是使一些班級走入困境的重要因素，并成為影響學(xué)生生涯發(fā)展和師生生命質(zhì)量提升的桎梏。學(xué)生感到在學(xué)校是一種折磨，沒有幸福感可言，教師也因?qū)W生的“不合作”而陷入困境。

1.教師觀念轉(zhuǎn)變未到位，德育與生命化教育理念背道而馳

部分教師沒有形成正確的學(xué)生觀、德育觀，在觀念上僅僅將技工學(xué)校的學(xué)生當做是工作對象，希望自己像工人一樣，把工作對象變成自己希望的產(chǎn)品。他們沒有將學(xué)生當做是生命來對待，忽視學(xué)生生命的需求，通過嚴管和許許多多的禁止條例，借助體罰、請家長來學(xué)校、處分、威脅不讓讀書等手段逼學(xué)生就范。以違反道德的手段進行道德教育，以與生命需求背道而馳的手段進行道德教育，只能造成師生對抗，讓班級成為一盤散沙，班主任、任課教師和學(xué)生的生命質(zhì)量都不高?！敖逃菐椭唤逃娜?，讓他們能發(fā)展自己的能力，完成他們的人格，于人類文化上能盡一份責(zé)任；不是把被教育的人，制成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的……教育是要個性與群性平均發(fā)展的?！钡壳凹脊さ掠x了教育的初衷，與教育的本質(zhì)背道而馳。

2.部分班主任缺少目標意識

生命化的教育立足于以人為本，既強調(diào)教育立足于對學(xué)生更高生命質(zhì)量的成全，也強調(diào)教育過程中的幸福。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出，要“緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的實際，針對未成年人身心成長的特點，積極探索新世紀、新階段未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，堅持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”這實際上為學(xué)校德育工作者設(shè)定了德育基本原則和目標。目標極為重要，是人們前進和發(fā)展的動力，政治家治國、企業(yè)家治企、教育家治校等等都注重目標的導(dǎo)引作用，將其作為頭等大事來抓。但目前部分班主任目標缺失，滿足于應(yīng)付學(xué)校布置，滿足于管緊管牢。由于沒有目標，班級集體缺少追求，個人缺少追求，最后一些班主任連管緊管牢都難。有些班級的班團干部不知道自己該做些什么，學(xué)生也不知自己該做些什么，這都是班級目標缺失的緣故。沒有目標，就無法成全更高質(zhì)量的生命。沒有目標的班級和沒有目標的學(xué)生都是危險的，這在理論上是錯誤的，在德育實踐上是違背教育初衷的。

3.部分教師缺少全面的發(fā)展觀

蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！?1912年初，蔡元培發(fā)表的《對于教育方針之意見》一文中，提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育思想?？梢?，百年以前蔡元培先生是主張全面發(fā)展的。目前在臺州，技工學(xué)校強調(diào)技工學(xué)生在校的“三學(xué)”，即學(xué)技術(shù)、學(xué)文化和學(xué)做人。這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是新學(xué)生觀和人才觀的體現(xiàn)。在實踐中，筆者更主張“三學(xué)”的排列順序為學(xué)做人、學(xué)文化、學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)了德育首位的思想。做人都學(xué)不好，其他還有何意義？復(fù)旦大學(xué)的某研究生文化和技能并不是非常好，可是他卻用自己掌握的技能毒殺同學(xué)，自己也被處以極刑，文化高、技術(shù)高有何意義？筆者經(jīng)常聽到一些學(xué)生拿著一些教師的話當做是擋箭牌，如：我們是來學(xué)技術(shù)的，不是來學(xué)文化課的；書讀好就好了，其他差一點也沒事；教師說我們運動隊的早讀和第一節(jié)課可以不來上；到學(xué)校是讀書的，地掃得這么干凈干嘛……“生命化教育是追問生命意義的教育。人活著究竟為了什么？人追求的是什么……對現(xiàn)代人而言，解放自己的心靈，擺脫對物質(zhì)和金錢的欲望，融入自然，融入宇宙，與萬物對話交流，悲天憫人，培養(yǎng)博大而深沉的情懷，確認良知對人類的重要作用，無疑是生命意義的首選價值?！币恍┙處煂⑺叫膸虢逃?。這不是對生命的需求，更無法成全更高質(zhì)量的生命。除了影響學(xué)生的健康成長以外，往往還會給班主任和其他教師的工作帶來困難。

4.部分教師不懂現(xiàn)代德育手段，與生命化教育背道而馳

“生命化教育是立足于生命視野對教育的一種重新認識和理解。它以生命為教育的基點，認為教育就是要遵循生命的特性，不斷地為生命的成長創(chuàng)造條件，促進生命的完善，提升生命的價值?！币恍┙處煵粫霭嘀魅喂ぷ?，他們靠死管、訓(xùn)斥、處罰來鎮(zhèn)住技工學(xué)生，缺少管理技能，缺少做學(xué)生思想工作的方法和技巧，工作沒有套路，最后把班級管壞了。這可能是由于一些年紀大的教師也包括缺少經(jīng)驗和學(xué)習(xí)不夠的年輕教師沒有與時俱進。部分教師心理學(xué)積淀不夠，難以運用心理輔導(dǎo)的一些做法來解決德育過程中學(xué)生普遍存在的心理問題。部分教師不能運用網(wǎng)絡(luò)這個平臺與學(xué)生開展交流，在交流中做學(xué)生的思想政治工作。顯然，這不是生命本身所需求的，而是與生命教育和生命化教育背道而馳的，這樣的德育工作方法是難以駕馭技工學(xué)生的。當然，我們不能苛求教師，做教師的確太難了，建議師范院校加強相關(guān)知識的傳授和技能的培養(yǎng)，當然延長師范生的學(xué)制可能也是一個辦法。

二、學(xué)生對班級德育的希望

對如何開展班級管理，筆者學(xué)校還做了一個調(diào)查。總的來說，學(xué)生總體上認同技工學(xué)校班級管理，效果也比較好。同時，學(xué)生也對教師們提出了希望和要求。這些希望和要求主要有：希望教師和藹可親，尊重學(xué)生人格，循循善誘；希望得到教師理解，希望老師換位思考；喜歡教師以理服人，耐心教導(dǎo)；喜歡教師用自己的人生引領(lǐng)學(xué)生；要求教師平等對待每一個學(xué)生，方法靈活，語言幽默，形式生動活潑。

這是一個個鮮活的生命對教師們發(fā)出的真情呼喚。

三、生命化班級德育活動的思考和實踐

新時期技工學(xué)校學(xué)生的特點就是生命的覺醒，他們要求教育工作者堅持以人為本，在課堂教學(xué)和班級管理中充分地反映學(xué)生的生命需求，使他們獲得快樂和幸福的體驗。

1.構(gòu)建“兩個班級”

生命化的班級德育要求班級德育活動要立足于學(xué)生生活，使學(xué)生生活在幸福和秩序之中。

一是構(gòu)建幸福班級。每個人都渴望過上幸福的生活，擁有幸福的人生。幸福，是人由內(nèi)心而生的一種極大的滿足感，它是一種德行，也是一種能力。生命化的教育要求把學(xué)生的人生幸福作為教育的終極目的。這有兩方面的意義。一是要通過教育提升學(xué)生的知識、文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的能力，為學(xué)生整體生命質(zhì)量的提升奠定基礎(chǔ)；二是生命化教育強調(diào)以人為本，強調(diào)尊重生命，強調(diào)學(xué)生的需求，強調(diào)教育也是師生生命的歷程，也就是說教育的過程應(yīng)當是幸福的?，F(xiàn)在的問題是，家長、學(xué)校、教師乃至整個社會都知道教育的重要，但教育過程中的幸福卻被忽視了，學(xué)生難以在教育過程中享受到幸福。從教育實踐中筆者感到，只有幸福的教育，才能打造幸福的學(xué)生時代，才有較高的教育教學(xué)效率。學(xué)生在班級的幸福感提高了，學(xué)生對班級的認同感就提高了，有歸屬感了，班級的凝聚力就強了，班級中雜七雜八的事情就會減少；師生關(guān)系和諧了，學(xué)生認同了班主任的工作，班主任的工作壓力就會大大減輕。因此，筆者認為班主任工作的重中之重是構(gòu)建幸福班級，讓每個學(xué)生樂意生活在這個班集體中，愿意為班級出力。

二是構(gòu)建章治班級。有一個現(xiàn)象值得注意，那就是學(xué)生在家是不大聽話的，可是教師的話卻被一些學(xué)生當圣旨一樣對待。為什么會有這種現(xiàn)象？這是因為教師是講規(guī)矩的，而家長往往沒有，所以教師的話就比家長權(quán)威多了。政黨領(lǐng)導(dǎo)國家，黨要成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須抓黨風(fēng)建設(shè)，抓黨風(fēng)建設(shè)的根本方法是以規(guī)治黨。國家要繁榮昌盛，長治久安，必須依法治國。班級管理也一樣，必須以章治班。古人說得好，“不以規(guī)矩?zé)o成方圓?！币氪蛟煲粋€優(yōu)秀的班集體，就必須建設(shè)良好的班風(fēng)。要建設(shè)良好的班風(fēng)，就必須從建章立制入手，使班級各方面工作都有章可循?！栋嗉壒s》必須有，《寢室公約》必須有，《班干部職責(zé)》必須有，《考勤制度》《紀律、衛(wèi)生檢查制度》也必須有，《班級德育分獎罰制度》必須有，班級德育工作有章可循，有落實，有檢查，獎罰分明，班級的各項工作就能很好地開展起來，就能為學(xué)生個體的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

2.構(gòu)建“班級三場”

構(gòu)建生命化的班級德育，要做到以情感吸引人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以先進的班級文化塑造人。

一是構(gòu)建班級的情感場。班級是學(xué)生的共同家園，培養(yǎng)對班級的情感場是生命化德育的基本要求之一。其實，學(xué)生自入學(xué)以后，除睡覺之外，在班級的時間超過了在家的時間。進入技工學(xué)校以后，學(xué)生基本上是住校的，說班級是技校學(xué)生的家一點也不為過。情感問題主要表現(xiàn)為愛恨問題，當然教師要培養(yǎng)學(xué)生對班級的愛。在這里，筆者把學(xué)生對班級的愛的情感稱作班級的情感場。學(xué)生們愛著這個班級，班級幾十個學(xué)生像兄弟姐妹一樣親，教師和學(xué)生像家長和孩子一樣親，班級就有凝聚力了，有凝聚力就有感召力，對學(xué)生本身就是一種教育。班級有凝聚力，何愁什么事情辦不好呢？

構(gòu)建班級的情感場，要求教師做到：關(guān)心每一個學(xué)生的健康成長；關(guān)心學(xué)生的前途，要多在學(xué)生的出路方面做文章；關(guān)心學(xué)生的安全、情感和健康；關(guān)心困難學(xué)生，讓困難學(xué)生享受到班集體的溫暖。

二是構(gòu)建班級的輿論場。馬克思主義者是內(nèi)因論者，強調(diào)內(nèi)因是事物發(fā)展的動力，但也不忽視外因的影響，環(huán)境對個體的影響也是很大的。良好的班風(fēng)是個體健康成長的保證，從這個意義上說，集體是個人成長的園地。缺少同伴制約的環(huán)境是不利于人的健康成長的。錯誤的輿論對于班風(fēng)建設(shè)和個體的不良影響是巨大的，學(xué)生畢竟思想還不成熟，容易附和盲從，一個班級如果邪氣上升，班級就是病態(tài)的，什么工作都難以做好，而且往往會出大事，班主任和任課教師都感到特別為難，師生的生命質(zhì)量往往比較低。一個班級好事有人抓，壞事有人管，班級學(xué)生積極向上形成氣候，違反紀律、行為不良為同學(xué)所不容，班級工作就比較好做，班主任、任課教師和學(xué)生生命質(zhì)量都比較高?？梢?，正確的輿論導(dǎo)向是十分重要的。對于班級輿論，班主任必須加以引導(dǎo)，即：社會主義核心價值觀“三進”（進教室、進課堂、進學(xué)生頭腦），確保班級輿論方向；向先進學(xué)生學(xué)習(xí)，用榜樣引領(lǐng)學(xué)生；重視輿論陣地建設(shè)，以學(xué)校畢業(yè)生的成才故事和業(yè)績鼓舞學(xué)生。

三是構(gòu)建班級的文化場。文化既是凝結(jié)在物質(zhì)之中又是游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人與人之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。梁漱溟先生說：“文化是人類生活的樣法?！?/p>

人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要功能和作用。優(yōu)秀的班級文化具有整合、導(dǎo)向和維持秩序等作用，受到教育工作者的重視。

首先是整合功能。文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基于自己的需要，根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

其次是導(dǎo)向功能。班級文化的導(dǎo)向功能是指班級文化可以為師生行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動，這就是文化對行為的導(dǎo)向作用。

最后是維持秩序。班級文化是師生共同生活經(jīng)驗的積累，是師生通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的班級秩序就會被維持下去，這就是文化維持班級秩序的功能。

構(gòu)建班級的文化場，要求教師：要強化班級的目標意識；教師示范，以身作則，以自己的言行引領(lǐng)班級學(xué)生；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，使尚德、守紀、求實、勤奮、創(chuàng)新成為風(fēng)尚，形成學(xué)生“生活的樣法”；加強班級文化建設(shè)，重視班級文化的導(dǎo)引功能。要辦好黑板報、手抄報，要宣傳好主流思想，班級的文體活動要搞好，讓學(xué)生體會到生活的快樂和班級的幸福。

班級是一個小社會，班主任要做的事有很多。關(guān)于生命化的班級德育活動，要說的話還有很多，有的還不夠成熟，期待和大家共同探討。

參考文獻：

[1]蔡元培.蔡元培全集（第三卷）[M].北京：中華書局，1984.

[2]蔡元培.一九零零年以來教育之進步[M].北京：人民教育出版社，2011.

[3]馮建軍.論生命教育的意義[J].教育研究與實驗，2006（5）.

（作者單位：臨海市技工學(xué)校）