鄧莎莎

摘要：南昌采茶戲是南昌地區(qū)特有的地方傳統(tǒng)戲曲劇種，其表演形式多樣且生動活潑，內(nèi)容為老百姓喜聞樂見的故事為主。自其誕生以來深受南昌人民的喜愛。在今天這樣一個多元化審美時代里，南昌采茶戲走過輝煌，迎來了發(fā)展困境。當(dāng)下的生存現(xiàn)狀讓人深深擔(dān)憂文章試圖結(jié)合皮埃爾·布迪厄的場域、慣習(xí)理論，即立足劇團(tuán)、演員、觀眾等場域行動者。揭開其傳遞渠道、思考其未來動向，都將是我們保護(hù)和傳承該地方民俗藝術(shù)的航標(biāo)。

關(guān)鍵詞：南昌采茶戲；傳播渠道；思考

音樂依附于文化而存在，“文化”只是一個抽象的名詞，我們要考察的是文化現(xiàn)象，是某一區(qū)域相對匯聚了一定文化特征和鮮明地方色彩而出現(xiàn)的必然產(chǎn)物。音樂及其所處文化環(huán)境共生之間的聯(lián)系，不僅包括音樂本身，與音樂相關(guān)的行為，還包括音樂及其賴以生存的社會和文化背景之間的關(guān)系。當(dāng)代社會審美習(xí)性的變遷、文化視野的沖擊、多元化娛樂形式的出現(xiàn)，在文化傳遞過程中不可避免的使南昌采茶戲這種地方小戲藝術(shù)面臨著種種困境與考驗。揭開其傳播渠道，思考其未來動向，旨在為保護(hù)與傳承該地方藝術(shù)開拓更廣闊的空間。

一、南昌采茶戲發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題

作為一個地方劇種，南昌采茶戲在全國的地方戲中雖然只是小有名氣。而在南昌本地卻是廣為流傳，被當(dāng)?shù)厝嗣窠蚪驑返赖?。由于它的故事情?jié)就是來源于民間百姓生活，故事內(nèi)容的生活化氣息很濃、表演形式幽默恢諧、唱腔朗朗上口、身段載歌載舞，是南昌周邊地區(qū)的觀眾最熟悉、最愛看、最親切的家鄉(xiāng)劇種：隨著時間的推移，時代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀眾對審美和藝術(shù)鑒賞能力的提高，南昌采茶戲逐漸經(jīng)受著與流行和新潮流爭舞臺的考驗，面臨著一定程度的市場危機(jī)。日漸淡出人們的視野。

南昌采茶戲目前發(fā)展中的一些問題包括表現(xiàn)為以下三個方面：首先是缺乏年輕演員和劇團(tuán)人才的引進(jìn)。劇團(tuán)最年輕的演員是1984年招的文藝學(xué)校的學(xué)生，二十多年來未引進(jìn)各行專業(yè)人才。由于缺少新鮮血液的輸入，劇團(tuán)乃至整個劇種將有可能面臨萎縮和停滯不前的威脅。二是經(jīng)濟(jì)的問題，劇團(tuán)的專業(yè)人員報酬不高。劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀時有出現(xiàn)拮據(jù)的狀況，設(shè)備陳舊、人員老化、人才短缺、作曲、舞美設(shè)計和道具制作等跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的變化。民營劇團(tuán)劇目單調(diào)，新劇目的創(chuàng)作又受到資金的限制麗略顯粗糙，由于資金引起的人員和器材、道具到劇本的危機(jī)，影響了南昌采茶戲?qū)I(yè)演出的市場效果和社會反響。最后是市場的問題，南昌采茶戲雖說有戲迷，有欣賞市場，但作為欣賞和觀戲主體的農(nóng)民由于農(nóng)忙和生活不富裕的原因。演出價格提不上去，導(dǎo)致演出的經(jīng)濟(jì)效果并不樂觀，市場難以繼續(xù)擴(kuò)大。

二、流變動向的思考

藝術(shù)與生活不會相距太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離了生活將使人們對藝術(shù)越來越冷漠。民間藝術(shù)不論大小，都是中華民族的瑰寶，都是民族文化的重要組成部分，應(yīng)該本著百花齊放，百家爭鳴的思想，最大程度地挖掘民俗文化，特別是讓地方戲曲文化跟上時代的步伐。任何地方藝術(shù)，存在都有其必然性，如果消亡那將是中華民族的損失，那么如何保護(hù)和傳承才是方向，除了政府的努力，它更需要的是全社會的關(guān)注和市場的導(dǎo)向性。以下是筆者的幾點拙見，有待商榷：

（1）繼承與創(chuàng)新，順應(yīng)時代發(fā)展的步伐，推陳出新，做好定位，要創(chuàng)新要發(fā)展，迎合大部分觀眾的審美情趣才是出路。筆者認(rèn)為，地方戲曲不應(yīng)該一直依靠老一套的東西。沒有跟上現(xiàn)代潮流，沒有新鮮的血液注入，勢必會乏味。比如中國戲曲中用靠旗檔花槍的動作已失傳多年，關(guān)肅霜后來通過創(chuàng)新，把它恢復(fù)成了今天的“靠旗打出手”，我們不可能說靠旗擋古已有之，所以不是關(guān)肅霜創(chuàng)造的，也不可能說因為它是關(guān)肅霜發(fā)明創(chuàng)造的，所以用不著保護(hù)，保護(hù)遺產(chǎn)和創(chuàng)新發(fā)展在戲曲文化的流動中二元不悖，缺一不可。

（2）創(chuàng)作與創(chuàng)意，改變觀念，接受新的事物、接受新的思想，把握好各個時期觀眾審美感覺的不同需要，與時俱進(jìn)地創(chuàng)作真正能被觀眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。在娛樂多元化的今天，傳承優(yōu)秀的地方戲曲，需要突破老的固有的傳承方式和觀念，勇于做出不一樣的嘗試，在娛樂的同時讓更多的人們了解、接受和傳唱，這或許不失為地方戲曲藝術(shù)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的一個突破口。

（3）搞好文化品牌經(jīng)營和產(chǎn)權(quán)經(jīng)營。注重品牌推廣、活動宣傳，樹立戲曲團(tuán)體的文化魅力和文化尊嚴(yán)，同時，利用政府和院團(tuán)的組織推廣，開展多元的經(jīng)營活動，進(jìn)行市場調(diào)研，注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，形式與內(nèi)涵的碰撞。

（4）改變經(jīng)營模式，讓企業(yè)或廣告公司參與進(jìn)來。由于目前地方戲曲的主流觀眾還是農(nóng)民，票價過高觀眾無法接受，票價太低劇團(tuán)的演出成本堪憂。今后的地方戲曲演出是否可以改變經(jīng)營模式，讓企業(yè)或廣告公司參與進(jìn)來，包攬劇場的壁畫廣告、開場前時段和中場休息時段，進(jìn)行企業(yè)或產(chǎn)品推廣，通過這部分資金，解決演出成本和劇場收費問題，同時保障票房的薄利多銷，保障更多的城鄉(xiāng)觀眾能夠看戲，并定期組織在各社區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡演。就像奧運會在它最初誕生的前半個世紀(jì)，盡管那時也有票房，但誰也沒有想到它能賺錢。今天，奧運廣告已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它那天價的票房，成為第一收入渠道，并且使奧運會的收入本身也成為天價。這或許不是一倉非常貼切的例子，但這個經(jīng)營模式是值得我們嘗試和借鑒的。

（5）搞好文化環(huán)境建設(shè)，劇團(tuán)一定要拿出業(yè)余時間來深入民間，建立與自己相關(guān)的社團(tuán)、票友協(xié)會、業(yè)余培訓(xùn)班、中青年和老年學(xué)習(xí)班等，密切自己與觀眾間的互動，人民離不開藝術(shù)，藝術(shù)家更離不開人民。

（6）對各地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲曲文獻(xiàn)的保護(hù)、整理，亦是不容忽視的一部分，這是我們創(chuàng)作的來源，是延續(xù)經(jīng)典的前提。

三、總結(jié)

民俗藝術(shù)的發(fā)展需要社會各界的重視和幫助、需要人力物力、政府、社會力量等多方面的關(guān)注與投入，只有這樣，才能使南昌采茶戲這一獨特的藝術(shù)形式在新的時代繼續(xù)展現(xiàn)風(fēng)華。

（作者單位：江西省南昌市采茶劇團(tuán)）