陳倩

摘 要：蘇童的長(zhǎng)篇小說(shuō)《米》展現(xiàn)了一個(gè)從楓楊樹(shù)村拼命逃亡到都市的外鄉(xiāng)人，依靠著滿腔的欲望在這個(gè)充滿仇恨的都市中打拼，卻最終只是落下個(gè)身死名毀的悲劇下場(chǎng)。作家以當(dāng)代眼光關(guān)注20世紀(jì)二三十年代進(jìn)城農(nóng)民生活，探究都市外鄉(xiāng)人在城鄉(xiāng)夾縫中所遭遇的種種生存困境：人性的墮落、認(rèn)同感的缺失以及永遠(yuǎn)的無(wú)鄉(xiāng)漂泊，揭示了那些孤獨(dú)徘徊的異鄉(xiāng)人所存在的城市焦慮。

關(guān)鍵詞：蘇童；《米》；城市焦慮；身份認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-01

《米》作為蘇童創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在其發(fā)表之后就受到頗多的爭(zhēng)議，原因在于書(shū)中有著大量的性描寫，以及其展示出來(lái)的人性的罪惡、“人吃人”的社會(huì)現(xiàn)象。小說(shuō)塑造的主人公五龍代表的是一個(gè)無(wú)產(chǎn)者形象，他身上卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展現(xiàn)其流氓的一面。但是他的自私與殘暴卻也惹人同情，他孤身從楓楊樹(shù)村拼命逃亡到都市，依靠著滿腔的欲望在這個(gè)充滿仇恨的都市中打拼，卻最終只是落下個(gè)身死名毀的悲劇下場(chǎng)。

一、難以消除的不安——《米》中所表現(xiàn)出的城市焦慮

故事從五龍坐上火車開(kāi)始逐漸拉開(kāi)了序幕，但是從一開(kāi)始他就受到了地痞阿保的欺壓。來(lái)到這座城市之后，在他工作的米店，老板父女同樣給予他的只有鄙視與排斥。緊接著便是惡霸呂六爺……，在這個(gè)城市遇到的所有人，讓初來(lái)乍到的五龍只感受到了無(wú)窮無(wú)盡的孤獨(dú)與險(xiǎn)惡。所以一開(kāi)始，五龍便處在了這座城市的對(duì)立面，他從農(nóng)村中來(lái)，對(duì)城市中新奇的一切感到陌生與不適，城市巨大的排他性讓他感到舉步維艱。他曾嘗試對(duì)抗，最后卻選擇了妥協(xié)，淪為了城市中所有險(xiǎn)惡的人中的一員，等他嘗試逃離的時(shí)候，卻已經(jīng)將這種城市焦慮帶到了生命的盡頭。

深究五龍為何會(huì)落入這種城市焦慮的困境中，很大的一個(gè)原因就是從他來(lái)到這個(gè)城市，并嘗試融入的過(guò)程中缺乏著“身份認(rèn)同”。身份認(rèn)同是指認(rèn)知主體基于對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知所形成的情感及歸屬感，并自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己歸為某一類別、群體或組織的過(guò)程[1]。但在五龍心里，自己并不是這座城市的一員，反而在這個(gè)城市里舉步維艱，所以的人都在欺負(fù)他并與之對(duì)立，所以城市的排斥使五龍這樣的都市外鄉(xiāng)人處于認(rèn)同感缺失的尷尬處境，這最終導(dǎo)致他們的焦慮、憤怒甚至瘋狂。

二、無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)——蘇童構(gòu)建的“米雕”世界

蘇童曾在自己的創(chuàng)作自述中談到了他在寫作《米》這部作品時(shí)的意圖：“它負(fù)載的命題就是我設(shè)想的人類的種種困境，它們集中于五龍一人身上，這個(gè)人既屬于過(guò)去也屬于現(xiàn)在，人帶著自身的弱點(diǎn)和缺陷，與整個(gè)世界、整個(gè)社會(huì)種種問(wèn)題發(fā)生關(guān)系，陷入困境。”[2]。以蘇童為代表的先鋒作家們，在其寫作過(guò)程中都熱衷于對(duì)人性的探索?！睹住肪褪沁@樣一部關(guān)注人性的作品，他以異鄉(xiāng)人的生存困境作為題材，展現(xiàn)了這些外鄉(xiāng)人在農(nóng)村與城市的夾縫之中生存，由此所面臨著巨大的城市焦慮，并且伴隨著身體與精神各方面的不適，從而在這個(gè)城市中引發(fā)種種悲劇的故事。

在《米》的故事中，蘇童不單單是想寫人性，而是將城市文化掩藏在人性的背后，以特定的背景與社會(huì)環(huán)境來(lái)凸顯人性，并從人性的“張力”中折射當(dāng)時(shí)的歷史與文化，這可以說(shuō)是蘇童的一大創(chuàng)作特色[3]。他不單單是寫《米》，而是通過(guò)自己的“米雕”構(gòu)建屬于自己的精神世界?！睹住愤@部作品，可以算得上是生命與文化互相交融的產(chǎn)物，蘇童通過(guò)對(duì)這座城市中異鄉(xiāng)人所受到的殘忍的壓迫與無(wú)聲的反抗，展現(xiàn)了五龍這樣的異鄉(xiāng)人所承受的孤獨(dú)與無(wú)助。

三、城市焦慮的消解——當(dāng)代作家所面臨的現(xiàn)實(shí)困境

在閱讀《米》的過(guò)程中，我們不難感受到其中展現(xiàn)的如民族、歷史以及人性等主題，更可以發(fā)現(xiàn)其中的主人公處在與城市的格格不入之中[4]。作品雖然揭示了作為異鄉(xiāng)人的個(gè)體與融入城市生活中產(chǎn)生的種種矛盾與沖突，但是為了小說(shuō)的故事性往往無(wú)限夸大這種沖突，仿佛城市總是“吃人”的，這可以說(shuō)是對(duì)城市文化的過(guò)分解讀，容易誤導(dǎo)讀者。但現(xiàn)當(dāng)代作品往往都是存在這樣的問(wèn)題，他們想要展示這種矛盾，卻往往夸夸其談難以突破。

當(dāng)代作家們之所以很難突破鄉(xiāng)村主題，可以歸結(jié)成以下兩點(diǎn)理由：

（1）現(xiàn)當(dāng)代作家尤其是鄉(xiāng)土作家，大都喜歡構(gòu)建屬于自己的精神鄉(xiāng)土，這是因?yàn)檫@些作家不論是土生土長(zhǎng)還是長(zhǎng)大之后在農(nóng)村的生活，這些經(jīng)歷構(gòu)成了他們記憶中的創(chuàng)作來(lái)源。所以他們?cè)谧约旱淖髌分型揽窟@些回憶來(lái)構(gòu)建自己的精神家園，如魯迅的“魯鎮(zhèn)”、沈從文的“湘西鳳凰”、莫言的“高密東北鄉(xiāng)”等。

（2）城鄉(xiāng)發(fā)展水平存在差距。伴隨著城市化節(jié)奏的加快，中國(guó)的城市崛起并發(fā)展，但是與之相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值體系卻存在不足之處。而且農(nóng)村的發(fā)展仍然存在諸多困境，很多農(nóng)村人試圖加入城市追求成功，卻在面臨城市中的新事物與新世界時(shí)迷失初心。這些外鄉(xiāng)人在面臨城市的誘惑時(shí)往往輕易地就迷失了自我，他們苦苦掙扎卻無(wú)濟(jì)于事，最終只能在這個(gè)虛無(wú)的城市中行尸走肉般活著。

鄉(xiāng)村這個(gè)主題在現(xiàn)當(dāng)代眾多的作家筆下常常出現(xiàn)，這也是他們所依賴的精神家園。他們的筆下有著許許多多如五龍這樣的異鄉(xiāng)人，他們?cè)谶@個(gè)險(xiǎn)惡的都市中孤獨(dú)徘徊苦苦掙扎，但是城市給他們的只有排斥與沖突。當(dāng)城市成為了鄉(xiāng)村的對(duì)立面，他們帶著鄉(xiāng)村的一切試圖融入這個(gè)城市的過(guò)程就充滿著矛盾與不安。

參考文獻(xiàn)：

[1]王毅.后現(xiàn)代語(yǔ)境下的小說(shuō)寫作與詮釋——以蘇童《米》的細(xì)節(jié)敗筆為例[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2014.

[2]蘇童.蘇童創(chuàng)作自述[J].小說(shuō)評(píng)論， 2004 （2）.

[3]張瑩.《米》一曲都市外鄉(xiāng)人的生存悲歌[J]現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版），2009（1）.

[4]侯敏.城市文化——罪惡的淵藪——蘇童小說(shuō)《米》的再解讀[J]遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1.）