楊格

摘 要：隨著信仰伊斯蘭教的人口不斷增長(zhǎng)，伊斯蘭文化在世界文化中的地位也不斷提升，伊斯蘭文化中節(jié)日與紀(jì)念日地位也愈來(lái)愈重要。伊斯蘭教與穆斯林規(guī)定了重大節(jié)日：開齋節(jié)和宰牲節(jié)。除過(guò)開齋節(jié)和宰牲節(jié)以外，伊斯蘭教還在不同程度上舉行紀(jì)念活動(dòng)。伊斯蘭教節(jié)日少而精，得意而不忘形，頗具特點(diǎn)，給世界文化節(jié)日增添了一抹豐富亮麗的顏色。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭；節(jié)日；紀(jì)念日；穆斯林；特點(diǎn)

伊斯蘭教與佛教基督教并稱世界三大宗教，自興起至今已經(jīng)有一千三百多年的歷史。它主要流傳于西亞，北非，東南亞，中亞等地區(qū)。據(jù)目前統(tǒng)計(jì)，世界上信仰伊斯蘭教的人已經(jīng)有十億，它對(duì)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)政治的影響，是人們可以深切感受到的。伊斯蘭國(guó)家的風(fēng)土人情和節(jié)日文化在世界文化中的地位也是不可小覷的，在這里我們就先談?wù)撘幌乱了固m教的節(jié)日與紀(jì)念日。

伊斯蘭教的節(jié)日與紀(jì)念日是由后人規(guī)定的。不同地區(qū)和教派稍有差別，因此紀(jì)念方式也有不一。伊斯蘭教為穆斯林主要規(guī)定了兩大節(jié)日宰牲節(jié)和開齋節(jié)。這兩個(gè)節(jié)日是由教歷（希吉來(lái)歷）來(lái)以計(jì)算的，伊斯蘭教歷為太陽(yáng)歷，全年十二個(gè)月，單月三十天，雙月二十九天，平年三百五十四天，閏年三百五十五天，公歷的三十二年等于教歷的三十三年，因此每年的開齋節(jié)和犧牲節(jié)的具體日期，不與公歷想合，不固定在公歷的某月某日，而是每年提前約十天，三年提前約一個(gè)月。這樣這兩大節(jié)日，相對(duì)于公歷而言，總是處在循環(huán)之中，有些年在公歷的一月，而有些年在公歷的六月。下面就來(lái)依次介紹這兩大節(jié)日吧。

開齋節(jié)，是阿拉伯語(yǔ)“爾德.菲特?zé)帷钡囊糇g。突厥語(yǔ)系的民族也叫“肉孜節(jié)”。這個(gè)節(jié)日的日期是齋月結(jié)束后的第一二三天。開齋節(jié)之前的一個(gè)月是教歷的齋月，該月被認(rèn)為是《古蘭經(jīng)》之下的齋月，故在該月，所有成年的穆斯林男女都要戒齋，即從黎明到黃昏的整個(gè)白天，戒除飲食男女，謹(jǐn)言慎行，自我反省，自我克制，該日也被看作是懺悔之日，行善至日，寬恕之日，所以穆斯林完滿地完成該月齋功之后，猶如完成一項(xiàng)重大的善功，完成這重大的善功之日，自然日吉祥之日，喜慶之日，可喜可賀。這樣年復(fù)一年，就成了一個(gè)重大的喜慶節(jié)日。

伊斯蘭另一種大節(jié)日犧牲節(jié)。犧牲節(jié)，是“爾德.阿杜哈”的意譯，時(shí)間約在教歷十二月十日，犧牲節(jié)這天，人們也和過(guò)開齋節(jié)一樣，打掃衛(wèi)生，收拾庭院，重新沐浴，穿上新裝，參加會(huì)議，聆聽伊瑪目演講。唯一與開齋節(jié)不同的是宰牲。各人根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件或一個(gè)人宰一只，或七個(gè)人宰一頭?；蝰橊?。所宰之牲畜，無(wú)論是牛羊還是駱駝都要選擇膘肥體壯，外觀美觀的。不允許宰不滿兩歲的羊羔和不滿三歲的牛犢，也不允許以肢體殘缺的牲畜代表犧牲自己的心愛之物。所宰的牛羊駝分三等分。分別用于自家人享受，饋贈(zèng)親友和施舍濟(jì)貧的。犧牲品的血液骨頭等殘余物都要深埋。

除上述重大節(jié)日外，伊斯蘭教還在不同程度上舉行紀(jì)念活動(dòng)如伊斯蘭教歷三月十二日為穆罕默德誕生紀(jì)念日。故謂圣紀(jì)，該天為穆斯林去清真寺集體誦經(jīng)，贊頌?zāi)潞蹦拢Ⅰ雎牥①曛v述穆罕默德的生平事跡的日子。

阿拉術(shù)日，一般指伊斯蘭教歷一月十日，據(jù)傳安拉在該日創(chuàng)造人，天園和火獄等，故視其為神圣的日子。后來(lái)十葉派派人把它定為哀悼日，悼念六八零年阿里之子侯賽因之死，悼念，活動(dòng)尤為隆重，成為什葉派的最大節(jié)日。我國(guó)西北地區(qū)某些穆斯林也過(guò)此節(jié)，據(jù)說(shuō)為紀(jì)念怒海就、救人類之饑，以吃雜粥為主要紀(jì)念活動(dòng)。

登霄節(jié)，根據(jù)《古蘭經(jīng)》第十七章第一節(jié)的經(jīng)文，傳說(shuō)穆罕默德曾在五十二歲那年七月二十七日夜晚由天使哲布勒埸來(lái)陪同，乘天馬從麥加至耶路撒冷，又從那里登宵，遨游七重天，見過(guò)古代先知及天園，火獄等情景，黎明時(shí)重返麥加，后來(lái)伊斯蘭教將耶路撒冷視為三大主地之一并定伊斯蘭教歷七月二十七日為登宵夜，穆斯林舉行禮拜，祈禱等活動(dòng)以示紀(jì)念。

白拉臺(tái)夜，譯為懺悔。指伊斯蘭教歷八月十五日之夜。相傳，此夜阿拉決定人們的生死禍福，故又稱此夜為“換問(wèn)卷”之夜。又稱安拉在該夜降臨天園的最下層，赦免將死者之罪。穆斯林于該夜誦經(jīng)，禮拜，并放煙火慶祝。

蓋德爾夜。“蓋德爾”是阿拉伯語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，譯為高貴指伊斯蘭教歷高貴之夜。根據(jù)《古蘭經(jīng)》第九十七章經(jīng)文，安拉與該夜通過(guò)哲布勒伊萊天使開始頒將《古蘭經(jīng)》文給默罕默德，這一夜，安拉把世間一切事物都在《古蘭經(jīng)》中規(guī)定好了，所以穆罕默德又稱它為“前定之夜”。又說(shuō)，在這個(gè)夜里，做一件善功勝過(guò)平時(shí)一千個(gè)月的善事，可以獲取安拉最好的報(bào)償，因此又稱為“大赦之夜”。穆斯林常于此夜到清真寺禮拜祈禱。有的還舉行其他活動(dòng)，如誦經(jīng)、贊圣、徹夜不眠、以示紀(jì)念，故有“坐夜”之稱。

法蒂瑪忌日。法蒂瑪是穆罕默德之女，阿里之妻。伊斯蘭教歷六月十五日為法蒂瑪忌日，紀(jì)念她的逝世。我國(guó)穆斯林有“姑太爺”之稱。有的穆斯林婦女是日去清真寺聆聽阿訇講述法蒂瑪?shù)牡滦校缓缶柚?cái)務(wù)。

以上的節(jié)日內(nèi)容不難看出，伊斯蘭節(jié)日有如下特點(diǎn)：第一，少而精。世界上各民族的節(jié)日，可謂名目繁多，豐富多彩。有些民族甚至幾乎每月都有節(jié)日，比如漢族，一年中的重大節(jié)日多達(dá)是十五個(gè)。顯而易見這些節(jié)日，名目繁多，包羅萬(wàn)象，稱得上是民間各類文化現(xiàn)象的總匯。而伊斯蘭的重大節(jié)日，一年當(dāng)中才兩個(gè)，開齋節(jié)和犧牲節(jié)，體現(xiàn)出少而精的特點(diǎn)。正因?yàn)樯?。所以?jié)日氣氛更濃烈，人們更重視。

第二，得意而不忘形。大凡每個(gè)民族過(guò)節(jié)都是喜氣洋洋，興高采烈的，沒有那個(gè)民族會(huì)把節(jié)日弄成追悼會(huì)那樣悲哀，然而每個(gè)民族在過(guò)節(jié)日的歡樂(lè)方式和歡樂(lè)程度是不一樣的。有些地區(qū)，有些人，在過(guò)節(jié)時(shí)喝的酩酊大醉，搖搖晃晃，用酒瓶，砸東西飄飄然。而穆斯林過(guò)節(jié)，雖不乏歡樂(lè)，喜慶的氣氛，雖不乏各種游戲娛樂(lè)活動(dòng)，都得循規(guī)蹈矩，不能夾雜飲酒，賭博，狂歡等內(nèi)容，所有歡樂(lè)和喜悅都適可而止，得意而不忘形。

當(dāng)今世界形勢(shì)下，伊斯蘭信仰下的人口人數(shù)不斷增長(zhǎng)，伊斯蘭文化節(jié)日和紀(jì)念日在世界文化中的地位就愈來(lái)愈高。伊斯蘭節(jié)日博大精深，頗具特點(diǎn)，少卻精體現(xiàn)了《古蘭經(jīng)》對(duì)穆斯林們的重要意義和約束力，蘊(yùn)含了無(wú)限的生命力和活力，給世界文化添加了一抹豐富亮力的色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳思明，金宜久，戴康生.《伊斯蘭教》出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2009.6endprint