孫玲

摘 要：設(shè)計在人們的生活中占據(jù)著比較重要的地位。從起源發(fā)展到現(xiàn)在約為幾百年，但是這幾百年卻是人們在社會上發(fā)展比較快的一個時期。同時，現(xiàn)代設(shè)計從某種程度上來說是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更加是人們對社會和世界的認(rèn)知。現(xiàn)代的文化藝術(shù)形態(tài)也為二維構(gòu)成上的設(shè)計提供了保證。本文著重闡釋了二維構(gòu)成設(shè)計應(yīng)用與藝術(shù)精神體現(xiàn)的重要性。

關(guān)鍵詞：二維構(gòu)成；設(shè)計藝術(shù)精神；重要性

從二維構(gòu)成的角度出發(fā)，應(yīng)該用設(shè)計的眼光去看待，找出設(shè)計的最根本的性質(zhì)。從某種程度上來說，二維構(gòu)成設(shè)計不是一個目的而是一種設(shè)計上的應(yīng)用。為實(shí)際生活中的藝術(shù)應(yīng)用奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)了在實(shí)際中的應(yīng)用。因此，在設(shè)計不斷發(fā)展的今天，如何把點(diǎn)、線和面進(jìn)行有效地結(jié)合是值得人們?nèi)フJ(rèn)真思考的。

一、二維構(gòu)成設(shè)計應(yīng)用銜接的重要性

在二十世紀(jì)八十年代，構(gòu)成設(shè)計被引入中國，并且一直運(yùn)用到現(xiàn)在。在現(xiàn)階段，從平面和色彩角度出發(fā)，使二者合二為一形成二維構(gòu)成設(shè)計。在符合設(shè)計情況和實(shí)際需求的情況下，能夠?qū)烧哌M(jìn)行融合就會體現(xiàn)出一定的科學(xué)性和合理性?，F(xiàn)階段實(shí)行的二維構(gòu)成設(shè)計是從表現(xiàn)工具的選擇上為出發(fā)點(diǎn)，點(diǎn)、線、面運(yùn)用形式上的美感組合排列構(gòu)圖的形式。但是，二維構(gòu)成設(shè)計是設(shè)計中的重要內(nèi)容，在某種程度上和現(xiàn)代的教育設(shè)計形式存在一定的問題。想要解決這個問題不僅僅需要明確設(shè)計的發(fā)展情況還應(yīng)該從個人的天賦和經(jīng)驗主義為出發(fā)點(diǎn)，從構(gòu)成的基礎(chǔ)為背景，挖掘和提高設(shè)計的內(nèi)涵，并且能夠應(yīng)用在相關(guān)聯(lián)的專業(yè)區(qū)域。出現(xiàn)的這個現(xiàn)象并不是特殊存在的。在進(jìn)行設(shè)計的過程中能夠結(jié)合事物本質(zhì)的點(diǎn)、線和面，通過某種方式轉(zhuǎn)化為屬于自己的設(shè)計語言，就會起到積極的作用。

1.充滿生機(jī)與活力的認(rèn)知造型元素點(diǎn)、線、面

二維構(gòu)成設(shè)計主要對象就是事物的本質(zhì)，在通過探究和分析的情況下關(guān)注抽象思維的模式，主要的表達(dá)方式為通過造型的元素點(diǎn)、線和面。限制、教條化和僵化不是設(shè)計的本質(zhì)，設(shè)計主要就是源于生活。因此，我們只有通過眼睛細(xì)心觀察生活中的細(xì)節(jié)，才會透徹明確點(diǎn)、線和面。在這樣的狀況下，我們就會輕易地發(fā)現(xiàn)世界就是點(diǎn)、線和面的結(jié)合。比如生活中的種子、沙子和水滴。更大的層面便是大樹、高樓等，不管是建筑還是植物都會呈現(xiàn)出一定的和諧感和美感。

在悠久的歷史中，海洋把人們劃分成了不同的生活領(lǐng)域，并且這些人類創(chuàng)造著屬于他們自己的文明。我們可以從構(gòu)成的角度出發(fā)，各個點(diǎn)的集合共同構(gòu)成了星空。從某種程度上來說，點(diǎn)是比較簡單的形，從時間的角度看也是最簡短的形。線就是點(diǎn)與點(diǎn)之間的結(jié)合，產(chǎn)生的線條圖形都被人類賦予了不同的含義。這些不同的含義就在一定程度上體現(xiàn)著人類對自然的態(tài)度和看法。在這樣的情況下，就通過點(diǎn)、線、面融入人們對自然界的認(rèn)知形成一個比較完整的世界。

2.選擇元素創(chuàng)意元素、組合排列并應(yīng)用

以觀念為中心、通過解決問題為中心的設(shè)計系統(tǒng)是由包豪斯確立的，然而在這個基礎(chǔ)上，包爾·克利又提出了形態(tài)與形態(tài)之間的相互關(guān)系，不僅僅注重形式上的單獨(dú)存在。同時，康定斯基在這個基礎(chǔ)上又把形和色運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計工作中來。主要運(yùn)用形和色，再進(jìn)行排列和組合，并且保持著形式上的不同。目前，我們在實(shí)際生活中主要運(yùn)用的組合形式就是對比、重復(fù)、密集和發(fā)射等。這些形式就在不同程度上形成了組合方式，使我們的視覺呈現(xiàn)出不同的效果。

在世界不同文化的背景下，梳理和發(fā)展傳統(tǒng)圖案。結(jié)合了時代的精華，從某種程度上來說，都是比較精美的。但是在進(jìn)行發(fā)展的過程中，在繼承傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，制造出了更多的創(chuàng)新性的元素。從人類的視覺角度出發(fā)，呈現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的秩序和工整。

在進(jìn)行元素選擇的時候，就應(yīng)該從確定觀念的角度出發(fā)。比如，在進(jìn)行二維表現(xiàn)的時候，就可以運(yùn)用餐具結(jié)合的設(shè)計原理，把課程和實(shí)際生活相結(jié)合，通過尋找點(diǎn)、線和面的方式加強(qiáng)自身的創(chuàng)造能力。并且通過科學(xué)合理的方式對這些元素進(jìn)行排列和組合。更加注重構(gòu)圖上的形式，關(guān)注形和色在位置、大小和數(shù)量上的不同，進(jìn)而形成比較豐富的視覺效應(yīng)。

二、二維構(gòu)成設(shè)計藝術(shù)精神體現(xiàn)的重要性

二維構(gòu)成設(shè)計藝術(shù)就是逐漸進(jìn)行資源儲備和加強(qiáng)創(chuàng)新形式的一個重要過程。在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的時候，從探究和分析設(shè)計的方法和性質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而找出共性。并且能夠在尋找的過程中結(jié)合生活中的特有形態(tài)，科學(xué)合理把握造型的形態(tài)與色彩，因而創(chuàng)造出不一樣的視覺效果和感受。在這樣的情況下就可以從多個角度、多個層面認(rèn)識二維構(gòu)成設(shè)計。同時，運(yùn)用生動的靈活的元素，加上比較新穎的方法進(jìn)行組合以此形成比較完美的狀態(tài)。

人類在社會不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程中，在發(fā)現(xiàn)了美的存在之后，就明確指出了點(diǎn)、線和面存的現(xiàn)象。并且在現(xiàn)代的設(shè)計中，更加著重發(fā)展這一構(gòu)成設(shè)計。并且能夠在進(jìn)行設(shè)計的過程中和現(xiàn)代設(shè)計的元素進(jìn)行有效結(jié)合。因為，設(shè)計從某種程度上來說就是一個藝術(shù)性的活動，在合理運(yùn)用方法的基礎(chǔ)，還應(yīng)該關(guān)注藝術(shù)上美的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，二維構(gòu)成設(shè)計在應(yīng)用和精神體現(xiàn)上具有重要意義。在人們的生活中融入這個精神就會帶領(lǐng)人們體會設(shè)計創(chuàng)作的內(nèi)涵和意義。在和實(shí)際生活相結(jié)合的情況下，為二維構(gòu)成設(shè)計打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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