摘 要：美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家George Lakoff和Mark Johnson在1980年提出了“概念隱喻”理論。在此理論的基礎(chǔ)上，本文對(duì)《圍城》英譯本中的隱喻進(jìn)行了批判性分析。選擇的英譯本譯作有得失之處。在進(jìn)行文本翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮到文本的深層含義，將隱喻的內(nèi)容考慮在內(nèi)。

關(guān)鍵詞：“概念隱喻”理論；《圍城》

一、引言

1947年，錢鐘書的《圍城》一經(jīng)出版，立刻受到了廣泛的贊譽(yù)。圍繞抗戰(zhàn)初期中國(guó)各階級(jí)人民的群像，錢鐘書使用了大量的隱喻，多含諷刺意味，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。隨后，珍妮·凱利（Jeanne Kelly）和茅國(guó)權(quán)分別翻譯了《圍城》，將中國(guó)的“新儒林外史”介紹給了外國(guó)讀者。本文將結(jié)合概念隱喻理論，針對(duì)英譯本中隱喻的翻譯，評(píng)判英譯本中對(duì)于諷刺意味的翻譯程度，以及在概念隱喻的三個(gè)結(jié)構(gòu)層面的體現(xiàn)。

二、概念隱喻

早在1958年，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Weinrich就開始系統(tǒng)性地闡述他的隱喻理論。Weinrich認(rèn)為每個(gè)詞、物都可以用隱喻表示，并在此基礎(chǔ)上提出了意向場(chǎng)（image field），即始源意向（image donor）和接受意向（imagerecipient）的連接。由于“融合在意向場(chǎng)的隱喻才最易被人接受”，因此意向場(chǎng)是由文明與社會(huì)塑造而成，不同文化之間可能存在相似的意向場(chǎng)。

1980年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家George Lakoff和Mark Johnson發(fā)表了《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live by），其中正式提出了概念隱喻理論。類似于Weinrich的意向場(chǎng)理論，Lakoff認(rèn)為隱喻是基于若干個(gè)概念域（conceptual domain），隱喻的認(rèn)知力量在于始源域（source domain）和目標(biāo)域（target domain）之間的一系列映射（mapping）。在恒定原則（invariance hypothesis）下，即“隱喻映射以一種與目標(biāo)域的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相吻合的方式保留了始源域的意向圖式結(jié)構(gòu)”，隱喻通?？梢员磉_(dá)為A IS B的形式。根據(jù)始源域B的不同形式，概念隱喻可以被分為三個(gè)類別：結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphors）、方位隱喻（oriental metaphors）和本體隱喻（ontological metaphors）。

三、概念隱喻和《圍城》英譯本

（一）結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻指的是利用結(jié)構(gòu)清晰、界定分明的一個(gè)概念，去構(gòu)建另一個(gè)相比較結(jié)構(gòu)模糊、界定含糊的改變，其中可能會(huì)涉及到內(nèi)部結(jié)構(gòu)的構(gòu)造或重建。換言之，“隱喻中始源概念域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到目標(biāo)概念域中去，使得后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來系統(tǒng)地加以理解”。

不知哪里忽來了兩副麻將。麻將當(dāng)然是國(guó)技，又聽說在美國(guó)風(fēng)行，打牌不但有故鄉(xiāng)味，并且適合世界潮流。

Then suddenly from heaven knows where appeared two sets of mahjong，the Chinese national pastime，said to be popular in America as well.Thus playing mahjong not only had a down home flavor to it but was also in tune with world trends.

此處描寫的是坐船回國(guó)的中國(guó)留學(xué)生，一心貪圖享樂，對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂絲毫不上心，“那些不悉沒事的學(xué)生要道秋涼才慢慢地肯動(dòng)身回國(guó)”。在船上相遇時(shí)，也只是口頭上說迫不及待地要為外患內(nèi)亂的祖國(guó)服務(wù)，實(shí)際上沉迷于麻將，只圖自己享樂。因此，此處稱麻將是國(guó)技，并不是想說明麻將的普及程度高，而是說中國(guó)現(xiàn)在有一部分人，和這群留學(xué)生一樣，只愛賭錢消遣、不致力于救國(guó)存亡，有很深的諷刺意味。而譯文并沒有將這層諷刺意味翻譯出來，表明對(duì)于結(jié)構(gòu)性隱喻，在翻譯的過程中也不能照搬，應(yīng)當(dāng)有的放矢，適當(dāng)?shù)厥褂迷鲎g、意譯。

（二）方位隱喻

方位隱喻與空間方位有關(guān)，比如上—下、前—后、深—淺、中間—邊緣。這些方位原本沒有除了空間意義以外的內(nèi)涵，但隱喻卻將其應(yīng)用到狀態(tài)、社會(huì)地位、情緒、思想境界等各方面。

我們?nèi)鰸h奸，只有你方家養(yǎng)的狗都深明大義的。

Were all going to be Japanese collaborators.Even the dogs you Fangs keep stand by justice and righteousness.

深明大義為中國(guó)常用的成語(yǔ)，其中“明”為明白，“大義”為大體、大局?！吧睢痹颈硎緩谋砻娴降椎木嚯x大，此處意思為程度較大，不影響后面的實(shí)際意義。原句中雖然有諷刺，但諷刺的重點(diǎn)落在“狗”的身上，“深明大義”作為一個(gè)中文里的褒義詞，只作修飾、強(qiáng)調(diào)。譯文直接解釋出了“深明大義”的意思，并暗含褒義，即可讓目標(biāo)讀者感受到“dogs”和“keep stand by justice and righteousness”之間的關(guān)聯(lián)。

（三）本體隱喻

本體隱喻就是將事件、活動(dòng)、情感、觀點(diǎn)等抽象的事物理解成為有形的物質(zhì)。換言之，即用關(guān)于物體的概念或者概念結(jié)構(gòu)來認(rèn)識(shí)和理解我們的經(jīng)驗(yàn)”。本體隱喻可以分為三類：實(shí)體和物質(zhì)隱喻（Entity and Metaphors），容器隱喻（Container Metaphor）和擬人隱喻（Personification）。分別表示將經(jīng)驗(yàn)理解成實(shí)體和物質(zhì)、將本體理解成容器、將事物理解成人。《圍城》中大量使用了本體隱喻，例如下句：

對(duì)任何人發(fā)脾氣，都不能夠像對(duì)太太那樣痛快。父母兄弟不用說，朋友要絕交，用人要罷工，只有太太像荷馬史詩(shī)里風(fēng)神的皮袋，受氣的容量最大，離婚畢竟不容易。

There is no one on whom a person can vent his anger with as much all-out relish as on his wife.Friends will break off and servants will go on strike，not to mention parents and brothers.Only a wife，like the Wind Gods leather bag in Homers epic poem has such a tremendous capacity for taking in hot air，for divorce after all is not easy.

此處描寫的是婚后的方鴻漸的心理，認(rèn)為已經(jīng)“困住”了太太，因此可以拿太太出氣。為了表現(xiàn)孫柔嘉在婚姻關(guān)系中的被動(dòng)狀態(tài)，作者將她的氣量比作“荷馬史詩(shī)里風(fēng)神的皮袋”?！逗神R史詩(shī)》中的《奧德賽》里說道，風(fēng)神送給希臘將士們一個(gè)皮袋，用來裝海上航行遇到的所有逆風(fēng)，和孫柔嘉在婚姻關(guān)系中遇到的挫折類似。她只能吞下苦水、不能往外倒，因?yàn)椤半x婚畢竟不容易”，可見該容器隱喻引用得十分巧妙。而對(duì)于目標(biāo)讀者來說，《荷馬史詩(shī)》作為古典名著，接受度較高，能夠準(zhǔn)確理解，因此相比于源語(yǔ)言的讀者，目標(biāo)語(yǔ)言的讀者能夠更直接、客觀地理解此處的容器隱喻。

四、小結(jié)

“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不僅存在于語(yǔ)言中，而且存在于我們的思維和行為中。我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上來講是隱喻式的。”對(duì)于《圍城》這部以諷刺而著名的作品，譯者對(duì)于隱喻的翻譯尤為重要，直接決定了譯本的質(zhì)量。從結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻三個(gè)方面來看，筆者認(rèn)為，不論哪種隱喻，都需要譯者結(jié)合語(yǔ)境與目標(biāo)讀者的認(rèn)知，采取不同的翻譯策略。

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作者簡(jiǎn)介：

葉楓（1995.11—），女，江蘇南京人，本科，主要研究方向：英語(yǔ)翻譯，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。