【摘要】隋煬帝無論在文學(xué)理論上還是文學(xué)創(chuàng)作上都豐富了中國古典詩歌藝術(shù)寶庫，促進了南北文化的融合，對扭轉(zhuǎn)齊梁以來的萎靡文風(fēng)，開啟唐詩繁榮盛況起到了重要作用。特別是他的邊塞詩和閨怨詩，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是文學(xué)長廊中的積極因子。

【關(guān)鍵詞】隋煬帝 文學(xué)思想 文學(xué)創(chuàng)作 文壇地位

【Abstract】Emperor Yang of the Sui Dynasty enriched Chinese classical poetry and promoted the cultural fusion of the civil culture not only in the literary theories but also in the literary creation. He played an important role in reversing the bad literary ethos since Qi and Liang Dynasties and starting Tang prosperity. Especially， his frontier poems and boudoir-plaint poetry had a far-reaching influence on later generations and were the Positive factors in the literary resources.

【Key words】Emperor Yang of the Sui Dynasty； literary thoughts； literary creation； the status in the literary world

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）23-0097-02

隋煬帝楊廣被世人視為暴戾之帝，一部《隋唐演義》 抹殺了他的不朽功勛。其實，歷史上真實的楊廣是志存高遠(yuǎn)的帝王，他一統(tǒng)江山，促進民族融合；修通運河，加強南北交流；開創(chuàng)科舉，確立選人機制。這些功勞都是可圈可點的，對后世產(chǎn)生了巨大影響。在中國文學(xué)史上，楊廣的貢獻也是積極深遠(yuǎn)的，他的文學(xué)主張和詩歌創(chuàng)作對扭轉(zhuǎn)齊梁以來的綺錯婉靡之風(fēng)，開創(chuàng)唐詩繁榮盛況起到了非常重要的橋梁作用。應(yīng)該說，楊廣是文壇一個跳動的音符，一個不可或缺的元素。

一、文學(xué)思想

楊廣的父親楊堅生于佛門，得到佛家恩典，對佛教十分敬重，同時也胸懷大志，推崇儒家文化。表現(xiàn)在文學(xué)上，楊堅反對華麗詩風(fēng)，崇尚質(zhì)樸，追求漢魏“雅體”“典制”文化觀念。這些潛移默化地影響了楊廣，成為楊廣文學(xué)思想的基石，是他“典雅”“質(zhì)樸”文學(xué)觀念的源泉。另外，處于蕭梁時代的庾信、柳辯、蕭妃、虞世基兄弟都行走煬帝左右，這些對楊廣影響很大?！端鍟肪砥呤锻蹼袀鳌酚涊d：“（帝）因于侍臣曰：氣高致遠(yuǎn)，歸之于胄；詞清體潤，其在世基；意密理新，推庾自直。過此者，未可以言詩也?！彼^“氣高致遠(yuǎn)”說的是詩歌創(chuàng)造格調(diào)要高，要有氣勢；“詞清體潤”指的是語言要清新流暢，形式要富于多樣；“意密理新”講的是內(nèi)容情感要豐富別致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密有條理。概括地說，既要典雅，又要華致；既要質(zhì)樸，又要清麗；既要內(nèi)容充實，又要講究技法?！端鍟肪砥呤段膶W(xué)傳序》記載“煬帝初習(xí)藝文，有非輕側(cè)之論，暨乎即位，一變其風(fēng)。其《與越公書》《建東都詔》《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，并存雅體，歸于典制。雖意在驕淫，而詞無浮蕩。故當(dāng)時綴文之士，遂得依而取正焉。”《隋書》卷五十八《柳辯傳》：“初，王屬文，為庾信體，及見以后，文體遂變?！睙塾啄陮W(xué)詩時受到庾信體的影響，追求輕側(cè)、綺艷的文風(fēng)；成年之后，文風(fēng)發(fā)生改變，形成了典側(cè)、雅正之風(fēng)；即位帝王之后，其文風(fēng)又帶有輕佻、艷冶的傾向。這說明楊廣文風(fēng)變化歷經(jīng)了三個階段，隨著角色的不同藝術(shù)風(fēng)格也大相徑庭。煬帝雖說關(guān)于文學(xué)思想的論斷不多，卻不失全面，兼顧到了內(nèi)容、形式、格調(diào)、語言、情感、技法等。他從自己的創(chuàng)造實踐出發(fā)，提出的詩歌創(chuàng)作的基本要求具有積極意義，既把南北詩歌的積極因子融合在一起，改變了當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的不良風(fēng)氣，促進了詩歌的跨越式發(fā)展，更為唐宋詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

二、文學(xué)創(chuàng)作

隋煬帝是隋代晉邸王府學(xué)士派的領(lǐng)軍人物，他們早期比較偏愛南方文學(xué)，創(chuàng)作明顯受到佛教“天臺宗”的影響，比較注重辭藻和韻律，重視詩歌的形式。煬帝的《正月十五通衢建燈夜升南樓》是中國最早描寫元宵節(jié)的詩。詩曰：“法輪天下轉(zhuǎn)，梵語天上來。燈樓千光照，花焰七枝開。月影凝流水，春風(fēng)含夜梅。幡動黃金池，鐘發(fā)琉璃臺?！痹娙嗣鑼懥嗽故r，洋溢著喜悅之情，其中的“法輪”“梵語”“黃金池”“琉璃臺”均為佛家常用術(shù)語，明顯打上佛學(xué)文化烙印，詩歌描寫的元宵景況空前，也為后來的元宵詩歌奠定了母題。

（一）散文創(chuàng)作

煬帝的散文創(chuàng)造泛善可陳，沒有多少亮點，對后來散文創(chuàng)作也沒有什么可借鑒的地方，歷來也不被重視。其散文多為詔制書敕之類的格式化的公文性文章，往往典側(cè)、雅正。文章的內(nèi)容并不怎么受人稱道，其形式也是程式化的，對文學(xué)的發(fā)展沒有多少積極意義。其中的《建東都詔》體現(xiàn)了民本思想，駢散結(jié)合，語言平易，風(fēng)格質(zhì)樸，無雕琢意，堪稱精品。楊廣另有大量與僧侶來往的書信，也多樸實自然。如《與智顫書》平實自然，娓娓道來，感情真摯，表現(xiàn)了對佛教的虔誠。隋煬帝將南朝文章的創(chuàng)作技巧與北方質(zhì)樸文風(fēng)相融合，從而創(chuàng)造出獨樹一幟的風(fēng)格，這為文壇注入了活力，帶來了新鮮的空氣。這正如劉師培所評價的：“隋煬詩文，遠(yuǎn)宗潘、陸，一洗浮蕩之言。惟隸事研詞，尚近南方之體?！仕逄莆捏w，力剛于王、謝，采縟于潘、張，折中南體北體之間，而別稱一派?！?/p>

（二）詩歌創(chuàng)作

隋煬帝的詩歌現(xiàn)存43首，無論數(shù)量還是質(zhì)量在當(dāng)時都是首屈一指的。按照內(nèi)容大致可以分為以下幾類，其中成就最高的當(dāng)推邊塞詩和寫景抒情詩。

1.邊塞詩

煬帝一生南征北戰(zhàn)，屢建功勛，非常熟悉邊塞的生活環(huán)境，懂得邊塞的風(fēng)土人情，了解邊塞軍民的疾苦，更有開疆拓土的雄心大志。這些生活經(jīng)歷是他創(chuàng)作的源泉，也是成功的關(guān)鍵所在。其邊塞詩內(nèi)容、形式有機結(jié)合，描寫生動，情感真摯，感人肺腑。這些詩根植于現(xiàn)實，借鑒了曹植的藝術(shù)手法，展示了一幅幅壯麗悲愴的生活圖畫。像《飲馬長城窟行》、《白馬篇》、《紀(jì)遼東》等。如《白馬篇》“白馬金具裝，橫行遼水傍。問是誰家子，宿衛(wèi)羽林郎。文犀六屬鎧，寶劍七星光。山虛弓響徹，地迥角聲長。宛河推勇氣，隴蜀擅威強。輪臺受降虜，高闕翦名王。射熊入飛觀，校獵下長楊。英名欺衛(wèi)霍，智策蔑平良。島夷時失禮，卉服犯邊疆。征兵集薊北，輕騎出漁陽。集軍隨日暈，挑戰(zhàn)逐星芒。陣移龍勢動，營開虎翼張。沖冠入死地，攘臂越金湯。塵飛戰(zhàn)鼓急，風(fēng)交征旆揚。轉(zhuǎn)斗平華地，追奔掃帶方。本持身許國，況復(fù)武功彰。會令千載后，流譽滿旆常?！痹撛婎}源于曹子建之詩，內(nèi)容也有相通之處，全詩氣勢恢宏，場面激烈，再現(xiàn)了邊塞的生活場景，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的緊張氣氛，塑造了一個智勇雙全、一往無前的白馬英雄，洋溢著愛國熱情和民族自豪感，堪稱上品。這些邊塞詩豐富了詩歌的內(nèi)涵，為唐代高適、岑參積累了寶貴的經(jīng)驗。

2.寫景詩

煬帝一生多次游歷江南，江南的美景讓楊廣流連忘返，揚州的生活讓楊廣無法忘懷。徜徉于湖光山色之中，徘徊于燈紅影綠之間，能不勾起詩人的創(chuàng)作欲望？煬帝在聲色交錯、水天共鳴的江南美景中留下了很多不朽詩作。這些詩歌展現(xiàn)了旖旎的自然風(fēng)光，描繪了怡人的生活環(huán)境，抒發(fā)了赤誠的熱愛情愫。如四季詩：“洛陽春稍晚，四望滿春暉。楊葉行將暗，桃花落未稀。窺檐燕爭人，穿林鳥亂飛。唯當(dāng)關(guān)塞者，溽露方沾衣。”（《晚春詩》）“夏潭蔭修竹，高岸坐長楓。日落滄江靜，云散遠(yuǎn)山空。鷺飛林外白，蓮開水上紅。逍遙有余興，悵望情不終?！保ā断娜张R江詩》）“故年秋始去，今年秋復(fù)來。露濃山氣冷，風(fēng)急蟬聲哀。鳥擊初移樹，魚塞欲隱雷。斷霧時通日，殘云尚作雷。”（《悲秋詩》）“不覺歲將至，已復(fù)入長安。月影含冰凍，風(fēng)聲凄夜寒。江海波濤壯，崤潼坂險難。無因寄飛翼，徒欲動和鑾?！保ā抖乖姟罚┻@一組詩抓住了典型的意象，以春夏秋冬四季之景為落腳點，借景抒懷，情景交融抒發(fā)了主觀感受。全詩對仗工整，音律和諧，看似隨手拈來的眼前景色，卻是那么自然樸實，色彩明快。句式上都是五言四句，講究平仄韻律，為唐代律詩的繁榮開辟了道路。

3.宮體詩

作為一代帝王，又有文治武功，隋煬帝也創(chuàng)制了不少新聲。如《萬歲樂》《七夕相逢樂》等。這些宮體詩多為粉飾之詞，在內(nèi)容上沒有什么價值，僅為輕歌曼舞之用，但形式新穎別致，是詩歌形式的創(chuàng)新，對推動唐代的格律詩發(fā)展具有不可磨滅的貢獻。其中最為有名的是《春江花月夜》二首：“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來?！薄耙孤逗猓禾堆聲?。漢水逢游女，湘川值兩妃?！边@兩首樂府詩沒有過多的語言雕琢粉飾，運用白描手法，粗線條勾勒，流露出時間轉(zhuǎn)瞬即逝，眷戀江山美景的情愫。這對唐代張若虛和張之容的《春江花月夜》產(chǎn)生了直接的影響。

4.閨怨詩

閨怨詩主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。特別是男人抒女人之情，需要模仿女人的口氣，假借別的感情寄托，更為復(fù)雜。而煬帝筆下的閨怨詩還只是對邊塞詩歌進行改進，揉入閨怨的因子而已。詩人在前人閨怨詩的基礎(chǔ)上加以改造，賦予了邊塞的內(nèi)容，豐富了邊塞詩的內(nèi)容。如《錦石搗流黃》二首：“漢使出燕然，愁閨夜不眠。易制殘燈下，鳴砧秋月前。”“今夜長城下，雪昏月應(yīng)暗。誰見倡樓前，心悲不成慘?！痹娙税验|怨與邊塞巧妙的結(jié)合起來，立足于“怨”的源頭，發(fā)人深思，為詩歌的發(fā)展注入了新的活力，拓展了題材，豐富了內(nèi)容，為唐代王昌齡的閨怨詩探索了一條新路子。

5.其他雜詩

除此之外，隋煬帝還有一些其它的詩作。如贊頌大臣的贊美詩《賜牛弘詩》、《賜諸葛穎》；宣傳佛道思想的玄言詩《布虛詞》二首；表現(xiàn)快樂氛圍的和樂詩《宴東堂詩》、《獻歲宴宮臣詩》等。這些詩藝術(shù)價值不高，對后世沒有什么積極影響。

三、歷史地位

放在中國歷史文化的長河中考量，隋煬帝的文學(xué)作品并不起眼，但他上承南北朝，促進了南北文化的融合；下啟唐宋，開拓了文學(xué)的新領(lǐng)域。具有承前啟后的作用。

1.發(fā)展了曲調(diào)

隋代樂府發(fā)展過程中融合清樂、民歌以及胡樂而形成的燕樂，為詩歌曲調(diào)大觀園增添了不少新的曲調(diào)，為唐宋所繼承和發(fā)展?！端鍟分尽分休d：“煬帝大制艷篇，辭極淫綺，令樂正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《斗雞子》、《斗百草》、《泛龍舟》等曲?！币驗闊劬贾笤煨侣?，也影響到民間，民間藝人也跟著競睹異曲，如《踏搖娘》始產(chǎn)生于隋末，后來逐步為人所接受。

2.開拓了體例

我國文學(xué)體例是在不斷發(fā)展中走向豐富化的。隋代延續(xù)時間雖說不長，但以隋煬帝為代表的文人在開創(chuàng)詩歌體式方面進行了有益的嘗試，為后世提供了豐富的乳汁，唐代的邊塞詩、閨怨詩以及律詩體例無不是從中吸收營養(yǎng)并不斷發(fā)展起來的。張若虛的《春江花月夜》中依然保留煬帝詩歌的痕跡。

3.豐富了手法

隋煬帝的樂府詩中描寫景物常用白描手法，信手拈來，無雕作，語言平實自然，為后人所借鑒。譬如《江都夏》“黃梅雨細(xì)麥秋橫，楓葉蕭蕭江水平”，《謁方山靈巖寺詩》“平郊送晚日，高峰遠(yuǎn)落陰”、“蟬鳴秋氣近，泉吐石溪深”等，語句清新自然，意境空靈精巧，這與唐初王績、盛唐王維等山水派的語言風(fēng)格以及審美情趣很相似。煬帝的不少詩句還直接被唐人化用入詩，譬如《江都夏》中詩句“楓葉蕭蕭江水平”，直接被劉禹錫在《竹枝詞》中化為“楊柳青青江水平”；其《飲馬長城窟行》中“鳴鼓興士卒，千乘萬騎動”，被白居易化為《長恨歌》中的“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”。

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作者簡介：

侯琳波（1966—），男，湖南安仁人，語文高級講師，主要研究方向為漢語言文學(xué)。