楊光斌

何為西方文明？產(chǎn)生于八、九世紀(jì)的西方文明由諸多要素構(gòu)成，亨廷頓認(rèn)為天主教和基督新教是“西方文明唯一最重要的特征”。西方文明興起并支配了世界，這一重大世界政治事件需要得到合法性歷史敘事，馬克斯·韋伯的答案是“新教倫理”所導(dǎo)致的“資本主義精神”。

一路走來“血雨腥風(fēng)”

這里且不說到底是資本主義擴(kuò)張導(dǎo)致了新教的興起還是新教倫理帶來了資本主義擴(kuò)張，韋伯、亨廷頓等等所談?wù)摰摹靶陆獭?，其?shí)都有一個不言自明的代稱，那就是盎格魯-撒克遜人，西方文明的主體就是盎格魯-撒克遜人。在歷史上，所謂的西方文明產(chǎn)生于八、九世紀(jì)，正是盎格魯-撒克遜人興起的時代。

在盎格魯-撒克遜人興起的漫長時代，汲取了希臘-羅馬的古典資源，也歷經(jīng)了多樣性的歐洲語言，尤其是神權(quán)政治與世俗政治的對立，以及在多樣性和對立性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會多元主義、個人主義和代議機(jī)構(gòu)。這些特征糾結(jié)在一起，就是我們看到的西方文明興起過程，從延綿不斷的宗教戰(zhàn)爭，到無數(shù)的城邦國家以及后來民族國家之間的戰(zhàn)爭，再到民族國家內(nèi)部的階級斗爭和種族清洗。可見，就是在西方文明的主體性民族之間和民族內(nèi)部，一路走來都是腥風(fēng)血雨。

到了19世紀(jì)，社會多元主義、個人主義和代議機(jī)構(gòu)最終演變?yōu)橛啥帱h制、競爭性選舉和代議制所構(gòu)成的自由主義民主，核心是“黨爭民主”。從西方文明史看，黨爭民主是一種高度附條件的制度安排，或者說黨爭民主只能在西方文明的主體性民族內(nèi)部實(shí)施。

當(dāng)1832年英國第一次憲政改革而擴(kuò)大選舉權(quán)時，是因?yàn)橛?823年實(shí)行了宗教和解，而且早已經(jīng)完成了對異教徒的大規(guī)模屠殺以統(tǒng)一信仰。1640年革命后的獨(dú)裁者克倫威爾率領(lǐng)的由新教徒組成的“新模范軍”遠(yuǎn)征天主教區(qū)的愛爾蘭，目的是為了宗教統(tǒng)一，為此殺戮了30萬人，占愛爾蘭人口的15%。當(dāng)美國的“平民總統(tǒng)”杰克遜19世紀(jì)30年代在美國推廣民主的時候，只能是基督教白人的民主，同時對印第安人大搞種族滅絕。而當(dāng)英美式的黨爭民主延伸到日耳曼人的時候，黨爭民主所產(chǎn)生的魏瑪共和國變成了猶太人的墳場。也就是說，當(dāng)西方文明內(nèi)部實(shí)行黨爭民主的時候，已經(jīng)形成了同質(zhì)化文化，而異質(zhì)化文化下的德國黨爭民主的結(jié)果是種族清洗。

西方遭遇“國民性危機(jī)”

二戰(zhàn)之后的冷戰(zhàn)時期，因?yàn)闅W美都直接面臨著強(qiáng)大的外部安全的威脅，內(nèi)部的政治斗爭必須收斂，而且當(dāng)時各國的政治共識就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在此情形下，盡管上世紀(jì)六七十年代西方出現(xiàn)了哈貝馬斯所說的合法性危機(jī)和羅馬俱樂部報(bào)告所講的“民主國家的統(tǒng)治能力的危機(jī)”，黨爭民主的危害性尚可被遏制在可控范圍內(nèi)。然而，冷戰(zhàn)突然結(jié)束了，西方國內(nèi)的政治共識不復(fù)存在，而且自上個世紀(jì)六十年代黑人權(quán)利運(yùn)動帶來的文化多元主義理念，導(dǎo)致移民歐美的外國人以幾何級數(shù)增長，基本上改變了西方文明的盎格魯-撒克遜人的主體性，亨廷頓的《誰是美國人》觸動了美國人的神經(jīng)，認(rèn)為美國賴于立國的“美國信條”（盎格魯-撒克遜人的基督新教）已經(jīng)被動搖，出現(xiàn)了“國民性危機(jī)”。

所謂的“國民性危機(jī)”就是美國的多元主義文化導(dǎo)致了“拉美化”。在宗教脈絡(luò)上，拉美基本上屬于天主教區(qū)，北美屬于新教區(qū)。在韋伯的衣缽傳人哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)史教授戴維·蘭德斯看來，拉美落后就是因?yàn)槲幕瘑栴}，天主教缺少資本主義進(jìn)取精神。這勢必讓美國一些基督教白人精英階級憂心忡忡。

我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以克服，政治危機(jī)也可以對付過去，但一旦出現(xiàn)以人口結(jié)構(gòu)變化、種族主體性變異而導(dǎo)致的文明危機(jī)，這種危機(jī)就是文明的衰落直至文明的消亡。從歷史上看，羅馬的滅亡就是因?yàn)楸环Q為“野蠻人”的西哥特人聚集在羅馬城、最終成為多數(shù)派民族并一次又一次地洗劫羅馬城。在西方現(xiàn)實(shí)政治中，當(dāng)沒有了蘇聯(lián)這個外部威脅之后，文化多元主義和黨爭民主之間可謂風(fēng)助火勢，火借風(fēng)勢，使得西方把一手好牌砸在自己手里，以2008年金融危機(jī)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，冷戰(zhàn)之后僅僅20年便由單極霸權(quán)呈現(xiàn)衰敗之勢。

最終變成“文明的沖突”

西方的頹勢是由多種原因引發(fā)的，其中國內(nèi)政治制度即“黨爭民主”不能免責(zé)。冷戰(zhàn)剛結(jié)束時，美國如日中天，就是在這種一片大好的形勢下，共和黨折騰民主黨總統(tǒng)克林頓多年，因?yàn)榭肆诸D總統(tǒng)是一個文化多元主義者，主張移民合法化，民主黨華爾街化，文化保守派對其恨之入骨。在遭遇到重大的文明沖突即“9·11事件”后，陶醉在“普世價值”中的美國人依然把一個黑人奧巴馬送進(jìn)白宮，對此美國共和黨處處與其做對，奧巴馬總統(tǒng)因此浪費(fèi)了8年的大好時光。

特朗普當(dāng)選，可以看作是基督教底層白人的最后一搏。就拯救西方文明而言，特朗普可能在做正確的事，但這樣必然勢必進(jìn)一步加深國內(nèi)分裂，因?yàn)樽杂芍髁x導(dǎo)致的文化多元主義已經(jīng)根深蒂固，“普世價值”成為很多白人精英階層的信仰，因此處處與特朗普做對。就這樣，黨爭民主把美國變成了一個福山所說的“否決型政體”，不管誰當(dāng)政，都很難施展自己的治國理念。

歐洲的情況一點(diǎn)也不比美國好。法國可謂是搞亂大中東地區(qū)的急先鋒，也必然成為中東后遺癥的重災(zāi)區(qū)。一次又一次的恐怖襲擊讓歐洲人草木皆兵，杯弓蛇影。最重要的是，大中東地區(qū)的阿拉伯難民蜂擁而至，在一代人的時間里，法國的穆斯林將超過法國白人，即盎格魯-撒克遜人將在法國是少數(shù)派，這對黨爭民主的自由主義民主制度來說意味著什么？一代人之后的法國總統(tǒng)還是盎格魯-撒克遜人嗎？

西方文明興起于盎格魯-撒克遜人的資本主義開拓精神，在同質(zhì)化的民族內(nèi)部，黨爭民主雖然是金錢政治，但充其量是同一個民族內(nèi)部的不同階級之間的以政黨政治形式的競爭。但是，當(dāng)以盎格魯-撒克遜人為主體的西方文明被異質(zhì)化后，尤其是當(dāng)基督教白人不再居多數(shù)的時候，黨爭民主的政黨背后，不再只是同一個民族內(nèi)部的階級，而是不同的族群、宗教，這樣黨爭民主最終變成了族群、教派之間的“文明的沖突”。也正是在這個意義上，西方文明衰敗于黨爭民主，或者說黨爭民主直接誘發(fā)了西方文明的潰敗?！?/p>

（作者是中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院院長、教授）