⊙涂 超［西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621010］

——《無(wú)名的裘德》再解讀

⊙涂 超
［西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621010］

《無(wú)名的裘德》作為托馬斯·哈代撰寫的最后一部長(zhǎng)篇小說，與《德伯家的苔絲》并稱為英國(guó)文學(xué)史上的兩朵奇葩。但它也是哈代最受爭(zhēng)議的作品，由于反社會(huì)傳統(tǒng)，導(dǎo)致該書出版后遭到批評(píng)界的強(qiáng)烈指責(zé)。也正因?yàn)槿绱?，哈代被迫退出小說創(chuàng)作領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而投向詩(shī)歌創(chuàng)作。在小說《無(wú)名的裘德》中，作者以極為悲愴的筆觸來描寫女性，因塑造了一位極具反叛個(gè)性的女性人物形象，因而受到了女性主義批判者的非議。本文對(duì)哈代及其作品《無(wú)名的裘德》進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，從女性視角解讀哈代作品《無(wú)名的裘德》，探討哈代式的女性思想。

女性主義 托馬斯·哈代 《無(wú)名的裘德》

一、引言

托馬斯·哈代（Thomas Hardy）在《無(wú)名的裘德》前序中自稱是一部“靈與肉的生死搏斗”的故事，在這篇小說中，作者以哈代式悲愴的筆調(diào)刻畫了維多利亞時(shí)代（Victorian era）新女性“蘇”這一文學(xué)人物形象。從“蘇”典型的悲劇式命運(yùn)中可以看出，哈代賦予主人公“蘇”強(qiáng)烈的女性意識(shí)，但由于其所處的時(shí)代背景——父權(quán)制社會(huì)，注定無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)的困境，所以也找不到愛情婚姻的出路，最終導(dǎo)致女主人公凄慘的命運(yùn)。

二、哈代及其作品《無(wú)名的裘德》

《無(wú)名的裘德》是托馬斯·哈代最經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說之一，同時(shí)也被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上首部具有現(xiàn)代內(nèi)涵的作品。該部小說在為作者贏得榮譽(yù)之時(shí)，也帶來很多的爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)之絕唱，但也有人稱之為一部對(duì)女性主義嚴(yán)厲批判的作品。然而哈代對(duì)于女性的同情和關(guān)切遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般男性作家，而他的女性思想也在其作品中隨處可見。在哈代的所有作品中很難找到那個(gè)時(shí)代下的完美女性，幾乎都有著或多或少的“瑕疵”。比如，在《無(wú)名的裘德》的開篇，作者寫道：“的確，有很多男子，由于女人而喪失神志，而成為奴仆；又有很多男子，由于女人而喪失性命，栽下跟頭，犯下罪惡?！?，諸位啊，女人能有這樣的本領(lǐng)，怎會(huì)說女人不厲害？”評(píng)論家認(rèn)為這段話是哈代對(duì)女性主義認(rèn)識(shí)的一種折射，這部作品中的兩位女主人公均違背社會(huì)倫理，她們身上的諸多特征被那個(gè)時(shí)代所不容。文學(xué)形象“苔絲”也是哈代塑造的最為經(jīng)典的女性形象之一，作者對(duì)其特有的性格氣質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。從上述不完美的女性身上，可以看出，哈代既沒有刻意美化女性，也沒有對(duì)其筆下女主人公身上的具體特性進(jìn)行深入批判，而這樣的忠實(shí)態(tài)度、如實(shí)描述，卻被部分學(xué)者定性為“反女性主義者”。從哈代作品來說，其女性主義并不是很明顯，但是在他所處的環(huán)境中，哈代十分關(guān)心并重視女性，盡管她們的行為不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，但她們具有鮮明的個(gè)性、獨(dú)立的人格，勇于追求自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，盡管都以失敗告終，但從側(cè)面表現(xiàn)出時(shí)代的悲劇，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)于女性的沉重壓迫，進(jìn)而凸顯了哈代式女性主義。其中，小說《無(wú)名的裘德》的體現(xiàn)得最為明顯，作者成功地刻畫了一位文學(xué)史上典型的女性人物形象，即“蘇·布萊赫德”，并且以哈代式悲愴筆觸向國(guó)內(nèi)外讀者袒露出自己對(duì)處于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下女性的一種關(guān)懷與憐憫。

三、以女性視角解讀《無(wú)名的裘德》

1.世俗傳統(tǒng)的顛覆

作為《無(wú)名的裘德》中最具鮮明的女性人物，蘇的形象代表著維多利亞時(shí)期的新女性形象——真摯熱情、思想開放、性格樂觀。蘇對(duì)落后的習(xí)俗具有一種反叛精神，就像小說描述的那樣，她將封建社會(huì)所不能容忍的小塑像帶到屋子里，公然反對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度，大膽地向裘德吐露內(nèi)心的情感并與其相愛。后來，裘德也曾評(píng)價(jià)過蘇“太具有伏爾泰精神了”。此外，蘇也向不平等的婚姻制度、法律體系、男權(quán)社會(huì)以及宗教等發(fā)起進(jìn)攻與挑戰(zhàn)；反對(duì)將婦女當(dāng)成商品一樣進(jìn)行買賣交易，并向世人揭露父權(quán)制社會(huì)的黑暗與丑惡。所以說，蘇的反抗、挑戰(zhàn)是從人們所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)社會(huì)到私人生活的一個(gè)過程，代表著英國(guó)維多利亞時(shí)期婦女追求自由平等與人格獨(dú)立的呼聲。當(dāng)然，這也是主人公蘇自我意識(shí)、女性思想的初始發(fā)展階段，體現(xiàn)了作者對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)的婚姻、宗教、體制等諸多問題的思考與研究。

蘇對(duì)封建傳統(tǒng)習(xí)俗的反抗，使其內(nèi)心世界滋生一種不穩(wěn)定性、特殊性和復(fù)雜性。蘇對(duì)英國(guó)社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)、教條約束等，特別是對(duì)法律意義上的婚姻以及順其自然的結(jié)合，具有敏銳的分辨力和洞察力。在她看來，在傳統(tǒng)落后的習(xí)俗中，個(gè)人要想獲得自由與平等幾乎是不可能的，而且還明確指出：一切基于法律的婚姻都具有一定的虛偽性，其實(shí)質(zhì)是骯臟的契約。由此可見，蘇對(duì)法律層面上的婚姻觀提出大膽的質(zhì)疑，充分體現(xiàn)了維多利亞時(shí)期的新女性形象。在面臨不公平的社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，蘇又表現(xiàn)得十分大膽，最終選擇與其抗?fàn)?。蘇的女性意識(shí)超越了其所處的社會(huì)背景，所以遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，當(dāng)一個(gè)人的理想和靈魂不能融入時(shí)代的發(fā)展中時(shí)，就只能默默承受時(shí)代所“贈(zèng)予”的那份悲哀。令人惋惜的是，蘇在多重打擊下，悲慘地結(jié)束了自己的生命。

2.父權(quán)下的抗?fàn)幣c妥協(xié)

蘇作為一名典型的知識(shí)女性，骨子里充滿了個(gè)性活力與魅力。在蘇身上隱藏著一種新時(shí)代下的女性精神——追求個(gè)性、解放思想、突破傳統(tǒng)禮法束縛以及凸顯女性意識(shí)。而她自己就擁有獨(dú)立的見解、思想，特別是在愛情、婚姻和哲學(xué)等方面更為明顯。蘇傾盡全力追求并期待著情感上的共鳴、心靈上的契合及精神上的溝通，而非對(duì)世俗物質(zhì)的滿心追求。盡管蘇對(duì)美好愛情的追求以失敗而告終，但她身上所彰顯的新女性意識(shí)仍然具有反封建傳統(tǒng)之效，其婚姻不可作為一種手段。

對(duì)于父權(quán)的妥協(xié)，表現(xiàn)為蘇在精神層面上的“自我分裂”。父權(quán)制下的婚姻專制對(duì)女性的摧殘與壓迫使其失去個(gè)性和特質(zhì)，以至于要求她們?cè)诓煌沫h(huán)境下扮演對(duì)應(yīng)的角色。無(wú)論是在蘇與裘德的非法同居中，還是在與菲洛特桑的婚姻中，為了生存與獨(dú)立，主人公蘇表面上表現(xiàn)出一副屈從的樣子，但實(shí)際上卻充分利用“女性身份”獲取男性的庇護(hù)，從而增強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立生存的可能性。除此之外，哈代在該部作品中對(duì)蘇的描述也有其矛盾之處：一方面，作者賦予其新女性思想——獨(dú)立自由、追求愛情和向往新生活；但一方面，由于受父權(quán)制社會(huì)的影響，蘇最終又屈服于舊時(shí)代，哈代對(duì)女性的懦弱描述及女性形象的驟變也在一定程度上體現(xiàn)著其宿命論的思想。

3.愛情自由和婚姻平等

裘德與蘇的同居生活則是女主人公蘇自我意識(shí)、女性思想發(fā)展的高潮階段。裘德深沉而低調(diào)，蘇自由而樂觀。表兄妹的關(guān)系使他們心生愛慕之情卻無(wú)法真正結(jié)合。伴著無(wú)奈與失落，裘德帶著孩子們往來于各個(gè)城市，過著流離失所的生活，尋找生活的落腳處。實(shí)際上，在交往之初，蘇雖然在行為上接受裘德的愛，但心里卻總想著裘德對(duì)她的愛，正是這種矛盾思想填滿了她的內(nèi)心，即便在兩人有了孩子后，蘇仍然認(rèn)為在兩性關(guān)系之中，女性應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地對(duì)男性付出與奉獻(xiàn)。雖然蘇經(jīng)常表現(xiàn)出一副超凡脫俗、不甘示弱的樣子，但其女性意識(shí)卻未能完全擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)的影響。在與裘德之間的關(guān)系中，蘇因?yàn)閼峙乱患埰跫s毀滅了他們的愛情，所以一直躲避“結(jié)婚”這一話題。由此可見，蘇自身的女性意識(shí)似乎又返回到英國(guó)維多利亞時(shí)期的“天使”角色。此外，蘇還認(rèn)為，女性的根本職責(zé)在于幫助男性實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而這樣的角色轉(zhuǎn)換，無(wú)論是與裘德的同居關(guān)系，還是與菲洛特桑的婚姻關(guān)系，蘇都做得十分稱職。

在19世紀(jì)末期，英國(guó)婚姻制度明確規(guī)定：妻子應(yīng)保持對(duì)丈夫絕對(duì)忠誠(chéng)與貞潔，并且不能處處約束男人。對(duì)于蘇凄慘的愛情及困窘的婚姻，作者哈代深表同情之意和關(guān)切之情。小說中菲洛特桑曾對(duì)蘇這樣說：“你不愛我，就等于犯罪。”甚至，他的密友對(duì)女主人公蘇持更為苛刻的態(tài)度，即用拳頭使她清醒。從這一點(diǎn)上，我們可以看出，男性利用法律來限制女性的某些行為，并通過婚姻關(guān)系來維系他們的“特權(quán)”。盡管法律這樣規(guī)定，但蘇依然蔑視婚姻，并且與之進(jìn)行一番抗?fàn)?，寧死也不委身于禮法宗教，選擇離開菲洛特桑，終結(jié)沒有愛情基礎(chǔ)的婚姻。裘德對(duì)蘇的癡迷與深愛，加之女主人公的獨(dú)立、反叛，使他們不顧家庭的反對(duì)，不顧宗教律法的制約，勇敢地相愛。很顯然，這種愛超越世俗的一切，十分可貴。但是，這樣的愛又不能為時(shí)代所接納，同時(shí)也無(wú)法獲得親人們的祝福，最終只能落得失去工作、四處流浪的結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

在《無(wú)名的裘德》中，哈代大膽地塑造了蘇這一女性形象，她性格鮮明、追求自我，對(duì)愛情及婚姻都有獨(dú)到的見解，并且具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。作為批判現(xiàn)實(shí)主義男性作家，哈代沒有回避女性問題，悉心觀察身邊的每一位女性，挖掘英國(guó)維多利亞時(shí)期女性的悲劇，分析其造成悲劇的社會(huì)原因，從而揭露出社會(huì)的陰暗與冷漠。由此可見，哈代對(duì)女性的關(guān)切和同情是不可置疑的，而其作品《無(wú)名的裘德》正體現(xiàn)出新女性在舊時(shí)代下的犧牲和進(jìn)步。

[1][美]哈代.無(wú)名的裘德[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1991.

[2]李小冰.無(wú)法解脫的困境——從女性主義角度解析《無(wú)名的裘德》[J].鄭州經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

[3]孫田芳，劉麗珊.淑對(duì)父權(quán)制的反抗與妥協(xié)——從女性主義視角解讀《無(wú)名的裘德》[J].科技信息，2011（34）.

[4]吉科利.《無(wú)名的裘德》所蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義觀[J].文學(xué)教育（上），2010（6）.

[5]張炳飛.鳥·窗·女人——對(duì)《無(wú)名的裘德》生態(tài)女性主義解讀[J].名作欣賞，2010（15）.

作 者：涂 超，碩士，西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)與文化研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系四川省教育廳人文社科基金項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)為16SA0036