藍恒

【摘 要】中醫(yī)藥院校學(xué)生中醫(yī)養(yǎng)生思想的培養(yǎng)，應(yīng)該滲透到傳統(tǒng)保健體育課程中。傳統(tǒng)保健體育課程中養(yǎng)生思想確實是中醫(yī)養(yǎng)生思想的延續(xù)和外化。本文主要通過傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)大綱的規(guī)劃、課程教師的培訓(xùn)、課程教學(xué)、引導(dǎo)養(yǎng)生習(xí)慣的形成，來簡單闡述養(yǎng)生思想在中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育課程中的培養(yǎng)與落實。

【關(guān)鍵詞】養(yǎng)生思想；中醫(yī)藥院校；傳統(tǒng)保健體育課程

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0222-02

健康是全面建成小康社會的一個必備條件。作為將來醫(yī)療事業(yè)的主要工作者，中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生健康養(yǎng)生思想培養(yǎng)任務(wù)是巨大的。中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的健康養(yǎng)生思想的樹立關(guān)乎醫(yī)療事業(yè)從業(yè)者的工作時限，同時也關(guān)乎健康養(yǎng)生思想的模范樹立。健康養(yǎng)生問題的關(guān)注不僅是現(xiàn)今社會關(guān)注的問題，在先古時代亦被關(guān)注。“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！保ā端貑?上古天真論》） 因此，養(yǎng)生的問題值得中醫(yī)藥院校師生關(guān)注。

一、傳統(tǒng)保健體育課程具備養(yǎng)生屬性

從體育課程的視角分析傳統(tǒng)保健體育，是我國古代傳承至今的強身健體的重要手段，同時傳統(tǒng)保健體育還具備了養(yǎng)生及預(yù)防疾病的功能。對于一般醫(yī)療手段施治而言，傳統(tǒng)保健體育更加注重發(fā)揮人自身的主觀能動性，有目的控制自我心理及生理活動，進而達到防病治病的效果。對于醫(yī)學(xué)不斷進步，醫(yī)療手段增多的今天，參與傳統(tǒng)保健體育鍛煉，不但綠色低碳環(huán)保，對于體質(zhì)虛弱、疏解心理壓力、慢性疾病防預(yù)者有明顯的養(yǎng)生作用。

二、中醫(yī)養(yǎng)生思想

中醫(yī)養(yǎng)生思想主要體現(xiàn)在未病先防上，《素問.四氣調(diào)神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”中醫(yī)認(rèn)為養(yǎng)生是在未病時，增強體質(zhì)提高身體機能，提高抵抗疾病能力，避免病邪入侵，而達到防預(yù)疾病的作用。其主要通過積極調(diào)養(yǎng)身體正氣、順應(yīng)自然、養(yǎng)性調(diào)神、不妄勞作、節(jié)制飲食等方法，達到養(yǎng)生防病的目的。

三、傳統(tǒng)保健體育與中醫(yī)養(yǎng)生思想兩者契合

傳統(tǒng)保健體育是中華民族傳統(tǒng)文化中閃耀的明珠，是中華民族實踐積累的瑰寶。其不僅具備強身健體、益智防病的思想指導(dǎo)，更是實施素質(zhì)教育、終生體育、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)生保健的重要實施途徑。因此，不能把中醫(yī)藥院校中傳統(tǒng)保健體育教學(xué)單一列為體育課程。傳統(tǒng)保健體育課程的學(xué)習(xí)，與中醫(yī)思想的形成和完備，有莫大的關(guān)系。中醫(yī)治未病的思想，與傳統(tǒng)保健體育養(yǎng)生防病的思維模式是不謀而合的。因此，在傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)過程中，應(yīng)灌輸中醫(yī)養(yǎng)生治未病的思想，同時，應(yīng)把傳統(tǒng)保健體育課程的學(xué)習(xí)看成是治未病養(yǎng)生的一個重要的實施手段。

四、培養(yǎng)與落實

中醫(yī)養(yǎng)生思想在傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)中滲透、培養(yǎng)、落實是一個復(fù)雜的體教結(jié)合、醫(yī)體結(jié)合、醫(yī)教結(jié)合的綜合問題。本文主要通過課程教學(xué)大綱規(guī)劃、課程教師的培訓(xùn)、教學(xué)過程中如何落實、如何引導(dǎo)養(yǎng)生習(xí)慣的養(yǎng)成等四方面進行分析闡述。

（一）教學(xué)大綱規(guī)劃。教學(xué)大綱作為課程教學(xué)的指導(dǎo)性文件，其關(guān)乎傳統(tǒng)保健體育課程教材內(nèi)容的編寫、授課計劃的落實、課程考核辦法、教學(xué)反饋評估等，對傳統(tǒng)保健體育課程如何教學(xué)、如何實施、如何考試及學(xué)時如何分配等都有具體的要求，它是課程教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。為使中醫(yī)養(yǎng)生思想與傳統(tǒng)保健體育課程能有效落實，必須從該課程的教學(xué)大綱開始，設(shè)置以中醫(yī)養(yǎng)生思想為指導(dǎo)思路的傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)大綱。從大綱上規(guī)范教學(xué)的實施，明確教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法、考核的辦法，使傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)具備綱領(lǐng)性指導(dǎo)思想。

（二）課程教師的培訓(xùn)?，F(xiàn)今，在中醫(yī)藥院校擔(dān)任傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)任務(wù)的體育教師主要還是以學(xué)院派體育教師為主，鮮有中醫(yī)藥院校畢業(yè)的體育教師。為了能讓傳統(tǒng)保健體育課程能滲透中醫(yī)思想，對傳統(tǒng)保健體育課程教師進行中醫(yī)養(yǎng)生思想的培訓(xùn)是有必要的?，F(xiàn)今，大學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，但教師的主導(dǎo)作用是不能忽略的，同時，教師為適應(yīng)學(xué)科的需要，健全學(xué)科知識體系，適當(dāng)進行培訓(xùn)亦是理所當(dāng)然的。

中醫(yī)藥院校中具備中醫(yī)養(yǎng)生思想完整體系的中醫(yī)學(xué)課專業(yè)背景的教師，教授傳統(tǒng)保健體育課程是可行的，其意義和作用在于，全方位對中醫(yī)藥院校的學(xué)生進行中醫(yī)思想的培養(yǎng)，并涵蓋在體育教學(xué)中。

（三）課程教學(xué)中落實。生命在于運動的口號在體育教育教學(xué)中、在業(yè)余鍛煉中被廣泛提起。而實踐中應(yīng)該是生命在于適當(dāng)適度的運動。孫思邈在《千金方》中也說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，說明了運動要養(yǎng)成習(xí)慣，同時適度適當(dāng)。然而對于中醫(yī)藥院校學(xué)生來說，每位學(xué)生運動的適當(dāng)程度是因人而異的，此與中醫(yī)中辯證施治是同一個道理。因此，要想全面落實中醫(yī)養(yǎng)生思想于傳統(tǒng)保健體育課程中，首先要解決的問題就是，全面分析掌握學(xué)生的身體素質(zhì)、心理狀況，依據(jù)不同學(xué)生的身體素質(zhì)及心理狀況，進行分組分類教學(xué)。教學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)，但是依據(jù)不同學(xué)生的身體素質(zhì)，分組設(shè)置不同的體能訓(xùn)練目標(biāo)；依據(jù)不同學(xué)生的心理素質(zhì)，分組設(shè)置不同的養(yǎng)生手法訓(xùn)練等，以期達到因材施教，因人而異的教學(xué)內(nèi)容。

（四）引導(dǎo)養(yǎng)生習(xí)慣的養(yǎng)成。傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)過程中能傳授給學(xué)生各種實踐功法，如八段錦、五禽戲、太極拳、易筋經(jīng)等，并在教學(xué)中滲透培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)養(yǎng)生思想。但中醫(yī)養(yǎng)生思想是一個體系完備的理論，不是單一功法的鍛煉和思想的培養(yǎng)就是養(yǎng)生。《素問.四氣調(diào)神大論》：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！敝嗅t(yī)養(yǎng)生認(rèn)為，辯證認(rèn)識自己的身體，順應(yīng)自然四時，起居有常，飲食調(diào)配，養(yǎng)性調(diào)神，動靜結(jié)合，不妄勞作，方能全面使人體氣血陰陽得到調(diào)整平衡，從而發(fā)揮養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病的效能。

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作者簡介：

藍 恒（1982-），男，壯族，廣西馬山人，碩士，研究方向：體育教學(xué)與傳統(tǒng)保健養(yǎng)生。