摘 要： 心理健康教育是中醫(yī)藥大專(zhuān)院校學(xué)生思政教育中的重要組成部分，佛家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中改善人們心性、行為的有效方式之一，注重調(diào)整個(gè)人心理，幫助人們認(rèn)識(shí)自我，與心理健康教育目的不謀而合。同時(shí)佛家思想與中醫(yī)藥文化同屬中國(guó)傳統(tǒng)文化，在心理健康教育中融入佛家思想可增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的民族文化自信心，提高自身的傳統(tǒng)人文修養(yǎng)和思想道德情操。本文通過(guò)探討佛家的三個(gè)主要思想并與心理健康教育相結(jié)合，為中醫(yī)藥院校的心理健康教育提出建議。

關(guān)鍵詞： 佛家思想 心理健康教育 中醫(yī)藥院校 教學(xué)應(yīng)用

1.引言

佛家很注重人的心理問(wèn)題，只是人們傾向于將其視為一門(mén)純粹的宗教看待，而忽略其精髓。當(dāng)今的佛教是融合哲學(xué)、道德、教育、心理學(xué)的宗教。佛家認(rèn)為人類(lèi)的問(wèn)題和煩惱，根源在“心”，正所謂“三界唯心，萬(wàn)法惟識(shí)”，佛家理論從心的角度研究世界和人，并對(duì)人的行為進(jìn)行根本性的探討與闡釋?zhuān)移渲攸c(diǎn)在于靜心修心解決人的心理困惑[1]。

當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)與精神文明的落后形成反差，人們的物質(zhì)需求不斷擴(kuò)大，很多人感到煩惱多、活得累。這種浮躁的風(fēng)氣逐漸侵蝕大學(xué)校園，盲目攀比、追名逐利等現(xiàn)象日盛。絕大部分學(xué)生實(shí)質(zhì)是價(jià)值及倫理層面的自我內(nèi)心沖突產(chǎn)生的一般心理問(wèn)題，如人生目標(biāo)、自我成長(zhǎng)、未來(lái)發(fā)展等問(wèn)題，而非精神障礙和精神病[2]。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，大學(xué)生中個(gè)人發(fā)展問(wèn)題占18.5%，個(gè)人認(rèn)知問(wèn)題占5.2%，這些都是心理咨詢不能解決的問(wèn)題，這就對(duì)心理健康教育課程提出新的教學(xué)思路和方向[3]。心理健康教育課既然是面向全體學(xué)生的，就應(yīng)該具有普適性，所以佛家思想與心理健康教育的目的是不謀而合的。圍繞在當(dāng)下大學(xué)生周?chē)馁Y訊比任何時(shí)代都紛繁復(fù)雜，他們對(duì)事物充滿好奇，并且善于推理、分析、思考，佛家思想有利于他們通過(guò)思辨尋找智慧并超越情感和問(wèn)題本身。大學(xué)生掌握佛學(xué)理論作為精神儲(chǔ)備，就能在排解心理壓力、填補(bǔ)思想盲區(qū)時(shí)有足夠的資源為我所用。

2.佛家主要思想與心理健康

在復(fù)雜龐大的佛教眾多宗派和理論體系中，一條主線始終貫穿其中，那就是萬(wàn)法皆由因緣和合而生，一切事物都是以一定條件而存在，一旦條件發(fā)生變化，該事物就發(fā)生變化，整個(gè)世界就是互相聯(lián)系的統(tǒng)一體。因此一切事物都是變化的無(wú)常的無(wú)自性不真實(shí)的，但因“無(wú)明”，人們對(duì)那些不真實(shí)的名利、地位、欲望等產(chǎn)生執(zhí)著，由于這些執(zhí)著使人產(chǎn)生種種煩惱，沉淪苦海無(wú)法解脫。落實(shí)到實(shí)踐層面就是“不執(zhí)著”和“放下”，這是“成佛”的關(guān)鍵[4]。與心理健康相似，我們心中的很多煩惱、焦慮等都是由過(guò)分的執(zhí)著引起的，久而久之變得喜歡鉆牛角尖，走不出自己的“心”。心為五臟六腑之大主，心神寧?kù)o安定，則身心皆安康。

2.1戒定慧

佛家有三藏十二部經(jīng)典，八萬(wàn)四千法門(mén)，但歸納起來(lái)都少不了“戒定慧”三學(xué)。戒、定、慧三學(xué)是佛法的總綱，對(duì)治貪嗔癡三毒，“戒者防身之惡。定者靜心之散亂?；壅呷セ笞C理也”。三者有明確的次第，由戒而生定，由定而發(fā)慧[5]，先完善道德品質(zhì)再致力于內(nèi)心平靜最后培育出大智慧。

“戒”側(cè)重于以德做人，在于處理人與人的關(guān)系；“定”側(cè)重于以靜安己，在于處理身與心的關(guān)系；“慧”側(cè)重于以智成事，在于處理人與物的關(guān)系[6]。

2.1.1戒律

戒律是針對(duì)自控力比較差的人，以強(qiáng)制的外在力量幫助他們克服欲望控制行為，這與行為療法相似。同時(shí)，戒律對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，用不著死記硬背，例如，“殺生戒”可以讓我們積極理解生命、珍愛(ài)生命、敬畏生命[7]。還可以讓我們樹(shù)立“眾生平等”的思想，因?yàn)槠降?，所以不自卑、不傲慢，不以自我為中心。持戒是和諧利己利他利萬(wàn)物，這是典型的慈悲精神，因?yàn)椴磺址杆?，給人歡喜、幫助、利益，保持了人與人的和諧共生，削弱或消除了自私自利的意識(shí)，有利于和諧校園、和諧社會(huì)的構(gòu)建。

2.1.2禪定

禪定是本心處于高度專(zhuān)注的狀態(tài)，人的內(nèi)心持續(xù)維持在極度喜悅、快樂(lè)、寧?kù)o和殊勝中很長(zhǎng)一段時(shí)間。它不是逃避世間的方法，也不是脫離世間遁入一種恍惚的意識(shí)狀態(tài)，它是直接幫助我們真正了解自己，并與生命和外在世界發(fā)生關(guān)聯(lián)[8]。現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快、資訊多，大多數(shù)人以嘈雜和瘋狂的忙碌讓自己不要安靜下來(lái)，因?yàn)槟缓图澎o會(huì)嚇壞他們，以至于不敢捫心自問(wèn)“我是誰(shuí)”，通過(guò)禪修可使我們每天有幾分鐘的時(shí)間滌清塵慮，讓心湖的污垢沉淀，而由定發(fā)慧。

禪的法門(mén)很多，但歸納起來(lái)就是“止和觀”兩類(lèi)，“止”指熄滅妄念，心歸一處，“觀”指洞察宇宙人生實(shí)相，斷滅煩惱之根。禪定可調(diào)適情緒使身體恢復(fù)通暢，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載：“恬淡虛無(wú)，病安從來(lái)？”[9]

2.1.3佛的智慧

“慧”所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)心的修煉，意在用佛法的智慧對(duì)治“癡”與“無(wú)明”，運(yùn)用理性的力量對(duì)治不正確的思維與認(rèn)知，從而獲得覺(jué)悟和解脫?；鄣墨@得不能離開(kāi)知識(shí)，它有“聞”、“思”、“修”三個(gè)階段，即虛心學(xué)習(xí)、縝密研究、實(shí)際體驗(yàn)。聞慧的學(xué)習(xí)方式就是用眼、耳等官能。對(duì)于已經(jīng)聽(tīng)到或看到的東西，下工夫消化，按照自己的理解分類(lèi)研究判別就是思慧，最后將學(xué)到的東西在日常生活中運(yùn)用出來(lái)就是修慧[10]。

2.2五蘊(yùn)

五蘊(yùn)即色、受、想、行、識(shí)。佛家認(rèn)為人是五蘊(yùn)的聚合，五蘊(yùn)因緣和合，不斷生滅不斷變化，人的死去就是五蘊(yùn)最終分離消散之際。五蘊(yùn)實(shí)質(zhì)是一個(gè)完整的心理過(guò)程。先有物質(zhì)基礎(chǔ)（色），五根與之接觸而產(chǎn)生感受（受），然后對(duì)事物有所分別形成認(rèn)識(shí)（想），進(jìn)而對(duì)好與不好等有所執(zhí)著而生種種心念（行），最后所有的識(shí)聚合在一起（識(shí)）。所有過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的感受和言行，都會(huì)在我們的心里留下印跡（種下因），從而影響到我們現(xiàn)在的言行和感受（產(chǎn)生果）[11]。了解這樣的因果可以警戒我們自己的行為，重視發(fā)現(xiàn)周?chē)恼嫔泼?，有助于塑造善良、正直、寬容、?lè)觀等優(yōu)秀品格，教育我們要以好心對(duì)治壞心?！昂眯囊黄?，萬(wàn)事如意，天堂現(xiàn)；惡念一升，障門(mén)開(kāi)啟，地獄生”，因此要摒除壞心，護(hù)持正念，培養(yǎng)慈悲仁愛(ài)之心。

2.3空

空，佛家語(yǔ)和“有”相對(duì)，就是指事物的虛幻不實(shí)、變化無(wú)常。見(jiàn)空性，才能發(fā)悲心，就像在池塘中丟一顆石頭，水面泛起漣漪，漣漪合成另一個(gè)漣漪，再產(chǎn)生新的漣漪，可見(jiàn)事物間是緊密相關(guān)的，我們與任何事物任何人都是相互依存的，所以我們得對(duì)自己的所思所想所說(shuō)所做負(fù)責(zé)。由于無(wú)常，我們才要認(rèn)真看待生命[12]。每當(dāng)我們迷失方向或懶散的時(shí)候，觀照死亡和無(wú)?？梢泽@醒我們，讓我們回歸真理，回歸“當(dāng)下”，回歸此時(shí)此刻。并且，學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，肯定愛(ài)的價(jià)值，重視生命的精神層面和精神的意義，最終改變我們的人生態(tài)度，克服過(guò)分的執(zhí)著。

總的來(lái)說(shuō)，佛家思想教會(huì)人們追求對(duì)人生、宇宙的價(jià)值及意義的深刻把握，展開(kāi)對(duì)人生、宇宙本體的融會(huì)貫通，對(duì)生命真諦的體認(rèn)。它可以豐富大學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)他們良好情緒的培養(yǎng)，完善他們的人格發(fā)展，錘煉意志品質(zhì)，增進(jìn)心理健康。

3.佛家思想應(yīng)用于心理健康教育

3.1心理健康教育現(xiàn)狀

我國(guó)大學(xué)生心理健康教育整體水平較低，且教育內(nèi)容主要以西方心理學(xué)理論知識(shí)為主，缺乏實(shí)際應(yīng)用，不完全適用于中國(guó)大學(xué)生，所以本土化和實(shí)踐化的要求越來(lái)越明顯。

心理健康教育在課程設(shè)置上有些形式化、醫(yī)學(xué)化的趨向，不利于該門(mén)課程的發(fā)展，而且課本內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)資源單一。

將中國(guó)佛家思想的精髓引入心理健康教育領(lǐng)域，將創(chuàng)新有特色的大學(xué)生心理健康教育體系，促進(jìn)心理健康教育理論的發(fā)展。同時(shí)，是積極響應(yīng)深化高校心理健康教育改革及重視微觀教學(xué)的號(hào)召。

3.2佛家思想運(yùn)用于心理健康教育教學(xué)的建議

3.2.1教學(xué)內(nèi)容選擇

3.2.1.1重點(diǎn)在“心”的取向。

不同于其他思政課程以理論講解、灌輸為主，并具有強(qiáng)烈的價(jià)值判斷色彩，心理健康教育要以學(xué)生為本，從大專(zhuān)生的心理特點(diǎn)和需求出發(fā)，選取的佛家思想內(nèi)容要幫助他們解決最集中的幾個(gè)問(wèn)題和困惑，如人際關(guān)系、情緒管理、抗挫折與壓力，等等。

3.2.1.2重點(diǎn)在少而精。

佛家思想無(wú)限廣博，內(nèi)容、體系繁多，教學(xué)內(nèi)容務(wù)必取其精華、去其糟粕。

3.2.1.3重點(diǎn)在生命教育。

人的一生就是要處理好三大關(guān)系：人與自身、人與人和人與環(huán)境，教學(xué)中選取的佛家思想要契合這三大點(diǎn)，體現(xiàn)構(gòu)建和諧關(guān)系的視野。

3.2.2教學(xué)設(shè)計(jì)

3.2.2.1自我拷問(wèn)。

構(gòu)建有效的高校心理健康教育模式應(yīng)該從人格的核心——自我的角度入手。所以，先測(cè)驗(yàn)完成量表，讓學(xué)生自我反省，分析與了解自我，接著用一個(gè)佛家公案引發(fā)學(xué)生思考。讓學(xué)生明了自我和我執(zhí)是一切痛苦的根源。我們的問(wèn)題絕大部分是自我在作祟。

3.2.2.2結(jié)合心理健康教育進(jìn)行佛家主要思想的介紹與學(xué)習(xí)。

糾正學(xué)生認(rèn)為佛教僅僅是一門(mén)宗教的偏見(jiàn)，佛教在兩千多年的發(fā)展中蘊(yùn)藏豐富的智慧，能幫助常人學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，改變錯(cuò)誤認(rèn)知，正確認(rèn)識(shí)自己，推動(dòng)自我成長(zhǎng)。闡述幾個(gè)最為重要的佛家理論知識(shí)，將其與心理學(xué)知識(shí)相結(jié)合。如講解佛家的“明心見(jiàn)性”、“破除妄念”可以結(jié)合心理學(xué)的認(rèn)知行為療法。人們的許多不良情緒和行為是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知而不是事情本身導(dǎo)致的，應(yīng)該運(yùn)用智慧發(fā)現(xiàn)不良認(rèn)知和歪曲的思維，再用正確、合理的認(rèn)知取而代之。這樣我們的困擾就會(huì)在很大程度上得到改善?！巴睢奔凑J(rèn)知療法強(qiáng)調(diào)的錯(cuò)誤認(rèn)知方式?；勰苷J(rèn)為人性本是清凈，因?yàn)橛辛送?，人的真如之性才被掩蓋[13]。佛家思想的內(nèi)容講解要淺顯易懂世俗化，緊跟時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)代教育的要求，并與學(xué)生的心理需求緊密相連。

3.2.2.3進(jìn)行放松訓(xùn)練——“觀”呼吸。

呼吸就是生命，是我們生命最基本的表現(xiàn)。參考佛教的正念減壓法，訓(xùn)練學(xué)生“觀”呼吸。讓他們不對(duì)自己的情緒、想法等身心現(xiàn)象做價(jià)值判斷，只是純粹地覺(jué)察它們；對(duì)自己當(dāng)下的各種身心狀況保持耐心，有耐性地與它們和平共處；放下各種好、惡，只是分分秒秒地覺(jué)察當(dāng)下發(fā)生的身心事件[14]。

3.2.2.4通過(guò)形式多樣的課后作業(yè)加深學(xué)生對(duì)佛家思想精髓的理解，促進(jìn)學(xué)生心理健康。

佛家文化精華的博大精深僅僅依靠課堂上簡(jiǎn)略的介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課外時(shí)間才是大專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)精進(jìn)和實(shí)踐的重要組成部分。而且思想上的頓悟終歸是自己的事情，所以要布置豐富的課后作業(yè)加深學(xué)生對(duì)此的理解。

3.2.2.4.1閱讀

要求學(xué)生去圖書(shū)館查閱或者利用網(wǎng)絡(luò)電子文獻(xiàn)閱讀、學(xué)習(xí)佛家智慧書(shū)籍，如星云大師、弘一法師等的優(yōu)秀著作，分享心得（以演講或者小論文的形式進(jìn)行）。閱讀之后進(jìn)行思考是人生修煉、體悟，提高心靈境界的最佳途徑。

3.2.2.4.2分析

分析一首禪詩(shī)的藝術(shù)境界，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌藝術(shù)欣賞和中國(guó)哲學(xué)式審美情趣的培養(yǎng)。

3.2.2.4.3寫(xiě)一篇日記

要求學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際體悟佛家思想。寫(xiě)一則你遇到的通過(guò)佛家智慧管理好情緒或者減緩心理應(yīng)激的真人真事。

3.2.2.4.4抄寫(xiě)

精心抄寫(xiě)一遍字?jǐn)?shù)最少的佛經(jīng)——《心經(jīng)》，領(lǐng)悟佛家靜心修心的方法。

3.2.2.4.5參觀

利用假期參觀訪問(wèn)佛教圣地，體會(huì)“叩拜，而不是彎下身體而是放下傲慢。念佛，不是聲音數(shù)目，而是清靜心地。合掌，不是并攏雙手，而是恭敬萬(wàn)有。禪定，不是長(zhǎng)坐不起，而是心外無(wú)物。歡喜，不是顏面和樂(lè)，而是心境舒展”的深刻內(nèi)涵[15]。

3.2.2.5收集教學(xué)意見(jiàn)和建議，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，了解學(xué)生的心理需求。

4.結(jié)語(yǔ)

佛家思想的實(shí)質(zhì)是生命的超越和精神境界的提升，大學(xué)生對(duì)這種超越和提升的追求，可使他們以長(zhǎng)遠(yuǎn)的終極的眼光客觀冷靜地反思人生的歷程、審視自身的缺陷，努力規(guī)范自己，提高精神境界[16]。并且有助于在個(gè)人心理上產(chǎn)生淡定、調(diào)節(jié)、撫慰、支持、激勵(lì)等功能，從而緩解甚至消滅焦慮、抑郁、憤怒等負(fù)面情緒。將心理健康教育與佛家思想進(jìn)行火花碰撞，引領(lǐng)出新的東西，可以滿足今天大學(xué)生的心理健康需要。

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校級(jí)課題：儒釋道之心性修養(yǎng)在大專(zhuān)院校心理健康教育的應(yīng)用與實(shí)踐—基于實(shí)驗(yàn)的研究，以四川中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校為例項(xiàng)目編號(hào)：16SHYB03