何敏

[摘要]對于設(shè)計師來說，自然是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作資源。圖形設(shè)計的基礎(chǔ)是對于自然的借鑒，借鑒自然也是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。本文主要對自然形態(tài)下的圖形設(shè)計進(jìn)行思考，探究在自然形態(tài)影響下圖形設(shè)計的深層內(nèi)涵，并通過解析自然形態(tài)圖形的結(jié)構(gòu)，探討在自然形態(tài)下對圖形設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，對未來圖形設(shè)計的發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測。

[關(guān)鍵詞]自然形態(tài) 圖形設(shè)計 創(chuàng)新設(shè)計

[中圖分類號]J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3089（2017）12-0028-01

建筑、服裝、視覺傳達(dá)設(shè)計等方面廣泛運用于自然形態(tài)的元素設(shè)計。但有一些設(shè)計師在運用自然形態(tài)做圖形設(shè)計時，僅僅是借鑒自然形態(tài)，而沒有對其內(nèi)涵進(jìn)行深度的挖掘，在理論結(jié)構(gòu)上也不完善，在視覺表現(xiàn)上缺乏自然形態(tài)和圖形設(shè)計的有效銜接。

一、自然形態(tài)、圖形設(shè)計的概述

（一）自然形態(tài)

自然形態(tài)作為自然界中承載事物的一種形式，這種形式不會因人的意識而發(fā)生改變。有些自然形態(tài)也可能會因環(huán)境的影響而發(fā)生改變，不過一旦適應(yīng)環(huán)境后就會長期以這種形式存在，并形成具有一定美感的形式。這種美感不但被人們所發(fā)現(xiàn)，而且后來被設(shè)計師模仿，經(jīng)過一次又一次的加工、一次又一次的設(shè)計，最終形成了自然形態(tài)下的圖形設(shè)計。

（二）圖形設(shè)計

圖形不但是一種視覺符號，而且是表現(xiàn)藝術(shù)美感的一種元素。圖形設(shè)計就是設(shè)計師在一個特定的環(huán)境中把元素進(jìn)行排列組合，再根據(jù)形式美的法則對符號元素進(jìn)行升級、再加工和再設(shè)計，形成一定韻律的畫面。圖形設(shè)計是以形表意，將特定的文字信息通過視覺化的語言進(jìn)行再現(xiàn)為目的。圖形創(chuàng)新設(shè)計是將圖形傳遞的意義上升到美學(xué)的概念甚至哲學(xué)的高度，表現(xiàn)出了圖形的內(nèi)涵信息，超越了傳統(tǒng)圖形設(shè)計的表現(xiàn)功能。

二、以回歸自然為理念的設(shè)計創(chuàng)作

中華民族傳統(tǒng)的設(shè)計理念是崇尚自然。自古以來，人與自然的關(guān)系被中國哲學(xué)家定位為“天人合一”。隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，雖然人們逐漸脫離了自然，但是隨之也出現(xiàn)了很多的問題，例如霧霾就是人類社會發(fā)展與自然之間不和諧的結(jié)果之一。因此，設(shè)計師把返璞歸真、回歸自然的作為設(shè)計師的主要設(shè)計觀。在宇宙當(dāng)中，人類與自然界存，人類作為自然界的一份子，應(yīng)該與自然界和諧相處，并且人類與自然界的聯(lián)系和規(guī)律是很微妙的。設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合回歸自然、天人合一的理念，把握這種規(guī)律，根據(jù)時代需要，要創(chuàng)新圖形設(shè)計，創(chuàng)作人與自然的完美結(jié)合的設(shè)計。

三、重新認(rèn)識自然形態(tài)

在自然法則下形成的各種可視或可觸摸的形態(tài)被稱為自然形態(tài)。自然形態(tài)是不隨人的意志的改變而改變，如樹木、瀑布、高山、溪流、石頭等。在現(xiàn)代社會，由于人們過度追求發(fā)展，對自然形態(tài)的認(rèn)識還不夠。此時就需要設(shè)計師以自然形態(tài)作為設(shè)計源泉，調(diào)整步伐，融入自然。同時，設(shè)計師要理解新時代的自然形態(tài)結(jié)構(gòu)，緊扣時代脈搏，用全新的角度理解自然形態(tài)。

（一）自然形態(tài)結(jié)構(gòu)

設(shè)計師根據(jù)自然形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律進(jìn)行組合，從而建立的一種新的視覺表現(xiàn)效果，這就是自然形態(tài)結(jié)構(gòu)。這種自然形態(tài)的結(jié)構(gòu)是點、線、面元素的復(fù)合組合，從而形成了一個新的鏈接方式，形成了自然形態(tài)結(jié)構(gòu)新的表現(xiàn)形式，這種新形式打破了平面視覺傳達(dá)的形式。由于自然形態(tài)的結(jié)構(gòu)每個元素都有獨特的結(jié)構(gòu)，并按照自然的生長規(guī)律，形成了獨特的外形和內(nèi)部組織，所以都不盡相同。其中外形形態(tài)具有層次性、連續(xù)性的特點。內(nèi)部形態(tài)具有統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的特點，通過肉眼可能觀察不到內(nèi)部形態(tài)，但是設(shè)計師在設(shè)計中經(jīng)常汲取內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分割和比例。無論是內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是外部結(jié)構(gòu)，都是設(shè)計師源源不斷的設(shè)計靈感來源，都會給設(shè)計帶來無限的生機。

（二）自然形態(tài)結(jié)構(gòu)帶給圖形設(shè)計的啟示

設(shè)計師為了汲取其中的設(shè)計元素，并將其應(yīng)用到圖形設(shè)計當(dāng)中，不斷的解讀大自然的形態(tài)結(jié)構(gòu)，對設(shè)計領(lǐng)域不斷地進(jìn)行拓展，對自然形態(tài)與圖形設(shè)計的關(guān)系不斷進(jìn)行探究。設(shè)計師需要通過敏銳的洞察力，對自然形態(tài)結(jié)構(gòu)細(xì)致觀察，并根據(jù)其外表結(jié)構(gòu)對圖形進(jìn)行創(chuàng)新變形。這種對圖形設(shè)計的啟示，也叫做仿生設(shè)計。設(shè)計師在對自然形態(tài)研究時，除了要看到它的位置和外形及其內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律外，還要把握自然規(guī)律。在圖形設(shè)計中運用規(guī)律，從而形成一種形式美。此外，設(shè)計師進(jìn)行新的設(shè)計時，不能墨守陳規(guī)，要根據(jù)時代的變化，提取自然形態(tài)。

四、圖形設(shè)計的前景與自然形態(tài)

隨著社會的不斷地發(fā)展和科技的不斷革新，人的思維也在不斷的發(fā)生變化，將來人們對于美好生活愿望的表達(dá)依舊的圖形設(shè)計?？萍嫉母镄虏坏淖冎藗兊纳罘绞胶蛯徝烙^念，而且給人們的生活也帶來了驚喜。高科技下的設(shè)計是未來的圖形設(shè)計的必然，依靠軟件技術(shù)直接的提取分析會成為圖形設(shè)計的主要手段，設(shè)計師對自然形態(tài)的理解和設(shè)計圖形的方式也會發(fā)生改變。新技術(shù)的融入對自然形態(tài)下的圖形設(shè)計有著直接的影響，但是圖形設(shè)計與自然形態(tài)的關(guān)系是基本恒定的。這需要設(shè)計師對科技與自然的關(guān)系、人與自然的關(guān)系進(jìn)行思考。除科技的影響之外，自然形態(tài)的圖形設(shè)計也越來越考慮到人的視覺感受和心理感受，更加注重自然形態(tài)對圖形設(shè)計的影響。

五、結(jié)語

自然形態(tài)與圖形設(shè)計聯(lián)系密切。目前，由于人們有著越來越強烈的回歸自然的心理，人們也越來越受到歡迎自然化的圖形設(shè)計。因此，只有設(shè)計師不斷挖掘自然形態(tài)中的文化內(nèi)涵，繼承傳統(tǒng)，繼續(xù)努力創(chuàng)新，才能將自然形態(tài)下的圖形設(shè)計發(fā)揚光大。