劉婷婷 徐波 徐茵

摘要：城市廣場景觀可以傳承地域文化，也可以深入挖掘傳統(tǒng)地域文化的深層內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出廣場景觀的獨特魅力，設(shè)計建立獨具特色的城市廣場景觀文化。在城市廣場景觀設(shè)計中，融入傳統(tǒng)地域文化是提升景觀設(shè)計層次的有效途徑。本文對傳統(tǒng)地域文化在城市廣場景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行深入分析，供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)地域文化；城市廣場景觀；設(shè)計原則

城市廣場景觀是一個傳承地域文化的重要媒介，其在設(shè)計時需要融合和提煉傳統(tǒng)地域文化，在其中融入地域特色文化，使得城市廣場景觀設(shè)計更加具有代表性。作為設(shè)計者，不能只將其作為景觀設(shè)計工作，而是看成文化藝術(shù)品，這樣才能夠構(gòu)建出豐富多彩的城市廣場景觀文化。

1塑造傳統(tǒng)地域文化的城市廣場景觀設(shè)計原則

1.1以人為本原則

城市廣場的主要功能就是為市民的休閑娛樂、科技交流和政治活動提供一個活動空間，城市廣場景觀是城市公共空間的主要構(gòu)成部分，其具有美化和點綴的作用。在設(shè)計時，要考慮到城市廣場的活動主體，即市民的需求，因此，需要秉持以人為本原則，處理人與自然以及社會之間的關(guān)系，從而使其能夠滿足人類視覺感官審美以及心理精神情感需求。與此同時，也能夠借助傳統(tǒng)地域文化形式和風(fēng)格，在其中融入現(xiàn)代科技元素，創(chuàng)造出令人身心愉悅的景觀形象，其可以同時滿足人們視覺心理以及審美情感需要，充分凸顯出城市廣場空間設(shè)計中的人性化。

1.2繼承與發(fā)展原則

城市廣場景觀設(shè)計需要在傳統(tǒng)文化發(fā)展和現(xiàn)代社會發(fā)展中尋求一個平衡點，保證城市廣場景觀設(shè)計不僅可以滿足傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚的要求，又能夠滿足人們現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展以及人們生產(chǎn)生活水平的提高，綠色環(huán)保理念已經(jīng)深入人心，因此，在城市廣場景觀設(shè)計中，需要合理運用傳統(tǒng)文化生態(tài)知識，并從視覺形象、生態(tài)環(huán)境、大眾心理等多個角度，充分展現(xiàn)自然人文景觀，使得廣場景觀兼具持續(xù)性以及創(chuàng)新型，將景觀藝術(shù)提升到最高境界。

1.3突出個性原則

在城市廣場景觀設(shè)計中，傳承特有的地域文化，不僅只是在廣場景觀設(shè)計中建造仿古建筑，更需要注重現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和景觀文化藝術(shù)的結(jié)合。集合地域歷史文化的精髓，提煉出鄉(xiāng)土文化景觀，注重傳統(tǒng)裝飾元素，并合理運用新型的建筑材料和施工工藝，創(chuàng)造出獨具特色的歷史文化景觀。在設(shè)計前，需要全面調(diào)查和了解地域歷史發(fā)展和人們的生活面貌，提煉出最具有代表性和不可復(fù)制的文化特征。在保留場地內(nèi)本質(zhì)文化價值的基礎(chǔ)上，新建景觀需要保留其外部特征，改造其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，使得地域文化形成一個代表性的視覺符號，借助新型的廣場景觀表現(xiàn)歷史文脈以及地域文化內(nèi)涵，另外，也能夠彰顯出設(shè)計師的別具匠心。

2傳統(tǒng)地域文化在城市廣場景觀設(shè)計中的應(yīng)用

2.1借代

“借代”就是指在城市廣場景觀設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素符號，這是當(dāng)前應(yīng)用比較廣泛的設(shè)計手法。在設(shè)計過程中，將能夠體現(xiàn)出地域文化特色的建筑符號經(jīng)過處理精簡提煉，應(yīng)用于建筑中。在經(jīng)過變形加工處理后，應(yīng)用于廣場景觀設(shè)計中，這種設(shè)計方法的突出優(yōu)勢，使得城市廣場景觀能夠兼具文化傳承和城市標(biāo)志等多種作用。例如，南陽臥龍文化廣場，將該廣場的主題設(shè)定為三國歷史地圖，廣場的鋪裝采用的就是三國歷史地圖，當(dāng)人們漫步在該廣場時，就能夠在地面上學(xué)習(xí)歷史知識，并感受歷史和文化空間。

2.2抽象簡化

所謂“抽象簡化”，就是忽略細枝末節(jié)，但是要保留抽象簡化的輪廓形體，其不僅優(yōu)化了視覺形式美，同時，也能夠表現(xiàn)出城市蘊含的文化內(nèi)涵。例如，貴州省思南縣思南歌壇——火燎廣場，思南被人們稱之為“黔之首郡”，思南的歷史文化中最具代表性的是土家族的祝融火燎祭天。該中心廣場上有8根杠桿支撐著索膜，不僅代表了地域文化，也充滿了土家族火燎祭祀傳統(tǒng)。同時，索膜結(jié)構(gòu)又代表了高新科技，將傳統(tǒng)地域文化和現(xiàn)代發(fā)展相融合。秦皇島奧運公園廣場中的海鷗雕塑，就是通過抽象化的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了秦皇島的海洋文化，又可以表現(xiàn)出奧運精神文化。河北園博園邯鄲園廣場上有1座主體雕塑，其表現(xiàn)的是胡服騎射，運用簡單的線條和形象概括出胡服騎射的遼闊景象，雖然抽象，但是能給人深刻的視覺印象。

2.3夸張變形

所謂“夸張變形”是指將地域文化元素符號使用夸張手法表現(xiàn)出來，并進行擴大，更加突出視覺角度的震撼力和感染力。該方法通常都是應(yīng)用于導(dǎo)向性比較明顯的構(gòu)筑物或是標(biāo)志性的雕塑中。例如，在南京某市民廣場的入口處，有1個攤開的書本雕塑，這種經(jīng)過夸張變形處理的書本形象是一種文化元素符號，通過雕塑就能夠和歷史中的固定景觀氛圍聯(lián)系在一起，告訴人們不能忘記歷史。秦皇島秦皇求仙人海處有1尊秦始皇雕塑，雕塑形象十分夸張，但秦始皇俯視萬物、傲睨千古的帝王之氣展露無遺。

2.4元素重組

將傳統(tǒng)景觀符號隨機組合在一起，就可以形成一個新的景觀體系，同時創(chuàng)造出一個全新的視覺景觀。例如，河北園博園中的張家口園，在景區(qū)入口處樹立著1個主題浮雕，主景長城城墻是由8個段落構(gòu)成，每個段落都代表了一個歷史階段，其段落是按照朝代的演變順序排列。該長城墻就是將各個時代的不同文化元素符號依據(jù)歷史的發(fā)展順序?qū)⑵浣M合在一起，為人們展現(xiàn)了一個氣勢磅礴的歷史畫卷。西安大雁塔鋼廠的地面鋪裝采用的圖案主要是唐代書法大家的作品，將文字圖案按照不同的風(fēng)格重新整合和分組，做成40塊地景浮雕，深化人們對于地域文化的認知，這樣也能夠更好地宣傳佛文化和唐文化，使其成為西安的代表，展現(xiàn)出西安大雁塔其特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.5場景再現(xiàn)

可以選擇某一歷史事件的部分內(nèi)容展現(xiàn)出來，使得人們可以更深入地了解地域文化內(nèi)涵。場景再現(xiàn)一般都是應(yīng)用在墻體、鋪地、景觀柱以及場景小品組合中，如北京北環(huán)水系浮雕、北京王府井大街的景觀雕塑就展現(xiàn)了北京地域文化場景，也展現(xiàn)了不同歷史時期下北京城的生活面貌。西安大雁塔廣場也將大唐文化柱、秦腔臉譜等體育精品放置在廣場中，使得人們可以通過城市廣場景觀就可以了解西安的歷史文化和城市氛圍。

3結(jié)語

綜上所述，城市廣場景觀設(shè)計需要依據(jù)地域文化和地域自然環(huán)境進行，在城市廣場景觀設(shè)計中充分體現(xiàn)出地域特色，從而樹立具有代表性的城市形象，也可以實現(xiàn)對城市廣場景觀的趨同化處理。同時，要加強選擇和解讀傳統(tǒng)文化元素，充分結(jié)合傳統(tǒng)地方文化和現(xiàn)代藝術(shù)審美，創(chuàng)造出具有民族特色的城市廣場景觀，使其成為城市文化的點睛之筆。