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摘 要：自人類階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，公民教育或者思想政治教育便成為每一社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)不可忽視的重大工程。作為18世紀(jì)偉大的教育家、思想家，盧梭的公民教育思想集中體現(xiàn)在他的著作《愛(ài)彌兒》中。盡管盧梭所生活的年代與我們今天思想政治教育的環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，其教育思想的某些方面也存在爭(zhēng)議，但其中許多思想，依然對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的思想政治教育工作提供了許多啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞：公民教育；思想政治教育；啟示

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2017）02-001-01

一、盧梭公民教育思想的合理性分析

1、順應(yīng)兒童天性

盧梭認(rèn)為，人的天性都是純凈、善良的，自然、本性和良心構(gòu)成人們善良的天性。世間所有的罪惡，都是受后天禍害的。因此，只要讓人的自然本性得到發(fā)展，人就必然是趨向善良的。因此，盧梭主張進(jìn)行自然教育，保護(hù)兒童天性中的善，順應(yīng)兒童的天性發(fā)展，使他們都能成為自由發(fā)展的人?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?/p>

2、呼喚愛(ài)國(guó)主義

盧梭寫(xiě)道：“ 一個(gè)做父親的，當(dāng)他生養(yǎng)孩子的時(shí)候，還只不過(guò)是完成了他的任務(wù)的三分之一。他對(duì)人類有生育人的義務(wù)；他對(duì)社會(huì)有培養(yǎng)合群的人的義務(wù)；他對(duì)國(guó)家有造就公民的義務(wù)?！?“必須給予人民的心靈以民族的形式，又這樣形成其意見(jiàn)和嗜好，使得他們不但由于必須而且也由于性向和愿望而成其為愛(ài)國(guó)者。……如果他們自幼習(xí)于認(rèn)為他們的個(gè)性只是在個(gè)性對(duì)國(guó)家整體的關(guān)系之中，并且覺(jué)得他們自己的存在只是國(guó)家存在的一部分，那么他們最后就會(huì)在某種程度上把自己和這一較大的整體視為一體，覺(jué)得自己是國(guó)家的成員，并且以微妙的情感來(lái)愛(ài)祖國(guó)；他們提起精神永久向著這個(gè)偉大的目標(biāo)，并且把許多惡習(xí)非行所由來(lái)的極其危險(xiǎn)的氣質(zhì)變成高尚的品德?！?國(guó)家由公民組成，作為國(guó)家一分子，愛(ài)國(guó)美德是公民對(duì)于國(guó)家義務(wù)的第一要義。因此，道德教育的根本任務(wù)就是要塑造熱愛(ài)共同體的愛(ài)國(guó)公民。

3、重視公共意志

道德公民的培養(yǎng)的重點(diǎn)，在于激發(fā)公民對(duì)道德共同體的整體認(rèn)同感。公意和眾意不同，眾意只是所有公民的意愿的簡(jiǎn)單相加，而公意在某種程度上，是被抽象化了的全體人民的共同意志，既然公意能夠代表廣大人民最普遍的意志，是那些摒棄了危害共同體和個(gè)人利益的“個(gè)別意志”、有利于共同體和全體成員共同福祉的東西，因此必然得到大家的贊同并在此基礎(chǔ)上得以普遍化，基于此基礎(chǔ)上形成的公意便能夠體現(xiàn)共同體的整體道德人格。

二、盧梭公民教育思想對(duì)思想政治教育的啟示

1、“以人為本”：將學(xué)生發(fā)展視為最高追求

馬克思主義對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的思考，都離不開(kāi)對(duì)人（現(xiàn)實(shí)的人）的研究，對(duì)人的思考是馬克思主義理論研究的邏輯起點(diǎn)。而馬克思主義的最終價(jià)值目標(biāo)，也依然不可避免地落到“人”的身上。思想政治教育要做到“以人為本”，就必須以受教育者的精神需求和物質(zhì)需要為本，關(guān)注受教育者的心理活動(dòng)和實(shí)際行為，對(duì)其進(jìn)行正確及時(shí)的引導(dǎo)。

而縱觀我們現(xiàn)在的思想政治教育工作，雖然許多高校進(jìn)行了積極有益的探索，但是依然有一些教師將思想政治教育看做是一項(xiàng)任務(wù)機(jī)械性地完成。教師僅僅只是負(fù)責(zé)講授書(shū)本知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和實(shí)際鍛煉，疏于指導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)生活做出自己的理解和思考。思想政治教育工作要收到實(shí)效，就必須要走出這一困境，真正以學(xué)生的發(fā)展需要為工作的著力點(diǎn)。盧梭認(rèn)為，道德教育的最終目的應(yīng)是“人的自由”，這也是其道德教育理論的起點(diǎn)思想，我們應(yīng)借鑒這一思想，遵從學(xué)生的“自然人性”，順應(yīng)人自身的發(fā)展規(guī)律，通過(guò)多種手段、從多方面滿足學(xué)生的內(nèi)在需求。

2、愛(ài)國(guó)教育：于全球化條件下高舉愛(ài)國(guó)旗幟

國(guó)家是每一位公民所聚集的共同體，公民的首要國(guó)家性義務(wù)就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)。因此，培養(yǎng)熱愛(ài)國(guó)家的理想型愛(ài)國(guó)公民是進(jìn)行道德教育的最終職責(zé)。 在全球化條件下，愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)家，具備了更為重要的意義。隨著留學(xué)、移民熱潮的興起，越來(lái)越多的人向往西方國(guó)家的教育資源、生活方式，在這樣的背景下，能否堅(jiān)守?zé)釔?ài)祖國(guó)的立場(chǎng)，成為了我們必須面臨的一大考驗(yàn)。

盧梭的公民教育思想高度強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任，認(rèn)為愛(ài)國(guó)教育必須在兒童時(shí)期就開(kāi)始實(shí)施。思想政治教育應(yīng)借鑒盧梭的愛(ài)國(guó)教育理念，重視在啟蒙教育中滲透愛(ài)國(guó)主義情懷，使他們真正將熱愛(ài)祖國(guó)視為自己崇高的使命，才能不因時(shí)代的變遷而盲目地崇洋媚外，并對(duì)西方和平演變戰(zhàn)略保持天然的警惕。

3、主流價(jià)值：讓核心價(jià)值觀占領(lǐng)思想陣地

社會(huì)的發(fā)展不可避免地導(dǎo)致多樣化的產(chǎn)生，使得社會(huì)上存在著各種不同的聲音，社會(huì)道德體系也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。因?yàn)樯贁?shù)人心態(tài)不端正，一心想博“眼球效應(yīng)”。主流價(jià)值觀被他們視為古板守舊、沒(méi)有特色、被時(shí)代淘汰的觀念，為了使自己顯得“標(biāo)新立異”，故意對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行曲解，來(lái)制造和大眾不一樣的聲音。這種現(xiàn)象如果得不到嚴(yán)格監(jiān)管和有效遏制，將會(huì)使青年學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑和迷茫，甚至不分是非、顛倒黑白，喪失社會(huì)共同體的道德認(rèn)同感，導(dǎo)致精神危機(jī)。

思想政治教育工作要抓好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，用核心價(jià)值觀來(lái)武裝頭腦、統(tǒng)一思想，切實(shí)解決青年學(xué)生政治上的偏差和思想上的困惑。盧梭的公民教育思想所提倡的“公共意志”概念、愛(ài)國(guó)主義教育和“公民宗教”思想有利于素質(zhì)教育的進(jìn)步和社會(huì)道德水平的提高，是保障國(guó)家核心價(jià)值體系的重要基石，值得我們借鑒。

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