鮑楊藝

摘要：當(dāng)代首飾在歐美國(guó)家發(fā)展已經(jīng)有50多年歷史。在中國(guó)，當(dāng)代首飾還是一個(gè)年輕的藝術(shù)形式，至今只有不到20年的歷史。國(guó)內(nèi)各大藝術(shù)院校、當(dāng)代首飾集合店、藝?yán)燃案鞔笳褂[的相繼出現(xiàn)，在一定程度上推動(dòng)當(dāng)代首飾的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)消費(fèi)者對(duì)當(dāng)代首飾的認(rèn)識(shí)。中國(guó)當(dāng)代首飾的發(fā)展應(yīng)注重藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一，注重兼容并蓄中西方元素的表達(dá)，注重大眾消費(fèi)者市場(chǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；當(dāng)代首飾；現(xiàn)狀；發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）06-0174-03

當(dāng)代首飾起源于第二次世界大戰(zhàn)后的歐美國(guó)家，經(jīng)由現(xiàn)代派藝術(shù)的啟蒙和后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的推動(dòng)而產(chǎn)生。在中國(guó)，商業(yè)首飾一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，消費(fèi)者更傾向于購(gòu)買(mǎi)材質(zhì)較為貴重的首飾作為保值的物件，而很少去購(gòu)買(mǎi)材料價(jià)值一般卻富有設(shè)計(jì)深意的當(dāng)代首飾。研究當(dāng)代首飾在中國(guó)的現(xiàn)狀與發(fā)展路徑，對(duì)中國(guó)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師兼容并蓄中西方設(shè)計(jì)理念，充分了解消費(fèi)者對(duì)當(dāng)代首飾的認(rèn)識(shí)與消費(fèi)需求，大力開(kāi)展當(dāng)代首飾創(chuàng)新具有參考價(jià)值，對(duì)逐步培育中國(guó)當(dāng)代首飾消費(fèi)市場(chǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代首飾的概念

盡管當(dāng)代首飾已有50余年的發(fā)展歷史，但直到現(xiàn)在，它在不同國(guó)家稱謂各不相同，仍然沒(méi)有一個(gè)讓行業(yè)內(nèi)所有人都認(rèn)可的定義。英國(guó)人稱其為“design jewelry”或“contemporary jewelry”， 意大利人稱其為“art goldsmithing”， 法國(guó)人稱它為“creative jewelry”，美國(guó)人通常稱它為“art jewelry”或“tudio jewelry”。人們把當(dāng)代首飾的出現(xiàn)，統(tǒng)稱為是自Cartier， Tiffany 和 van cleef & Arpels之后的另一個(gè)時(shí)代。

當(dāng)代首飾與傳統(tǒng)首飾的共同點(diǎn)在于他們都具有佩戴性和裝飾性效果，最大的不同點(diǎn)在于，當(dāng)代首飾通常選用非貴重材料結(jié)合傳統(tǒng)的手工技術(shù)制作而成。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師將自己的情感和個(gè)人態(tài)度融入到藝術(shù)首飾的創(chuàng)作中。首飾不再只是單純的作為一件美麗的裝飾品或是工藝品。首飾逐漸轉(zhuǎn)變成為一種藝術(shù)形式，通過(guò)藝術(shù)首飾的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自我、彰顯個(gè)性、宣揚(yáng)鼓勵(lì)甚至批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們也將個(gè)人的生活態(tài)度通過(guò)首飾作為一種人與人之間溝通的傳播媒介。

二、我國(guó)當(dāng)代首飾發(fā)展的現(xiàn)狀

由于受西方早年商業(yè)首飾的影響，大多數(shù)的中國(guó)消費(fèi)者認(rèn)為首飾是用來(lái)投資或顯示其地位的物品，因此采用貴重金屬和寶石作為主要的設(shè)計(jì)材料的商業(yè)首飾仍然壓倒性地占據(jù)著中國(guó)的珠寶首飾市場(chǎng)。當(dāng)代首飾在中國(guó)只有近20年歷史，只有極少數(shù)消費(fèi)者對(duì)當(dāng)代首飾的概念有一定的認(rèn)識(shí)。目前當(dāng)代首飾在中國(guó)發(fā)展主要有以下四種主導(dǎo)形式：

（一）國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校珠寶首飾課程的建立與發(fā)展。20世紀(jì)80年代末，我國(guó)新一代的藝術(shù)家及手工藝人留學(xué)國(guó)外，接受西方先進(jìn)的現(xiàn)代藝術(shù)教育，目睹手工藝運(yùn)動(dòng)后首飾工作室成果。歸國(guó)后積極投身于國(guó)內(nèi)各大藝術(shù)院校，建立首飾工作室，舉辦當(dāng)代首飾展覽。國(guó)內(nèi)先后有中央美術(shù)學(xué)院、清華美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院、上海大學(xué)、南京藝術(shù)大學(xué)等十多個(gè)院校開(kāi)設(shè)了珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)。中央美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的滕菲教師于1990年赴柏林藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)首飾設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)成回國(guó)后，她發(fā)現(xiàn)西方多樣化的藝術(shù)形式和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的當(dāng)代藝術(shù)首飾完全不能適應(yīng)國(guó)內(nèi)的環(huán)境。2002年開(kāi)始開(kāi)設(shè)首飾設(shè)計(jì)課程，著力啟發(fā)學(xué)生的思維和動(dòng)手能力，學(xué)生可以從解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)造更好的作品。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，首飾專業(yè)課程體系日臻成熟。上海大學(xué)首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的郭新副教授早年也有留美經(jīng)歷，2003年成立首飾工作室，在本科學(xué)生中開(kāi)設(shè)首飾選修課，在研究生層次開(kāi)設(shè)首飾設(shè)計(jì)專業(yè)。在教學(xué)過(guò)程中，她努力去除學(xué)生頭腦中對(duì)商業(yè)首飾的固有觀念，通過(guò)首飾來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師的思想和理念。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，各藝術(shù)設(shè)計(jì)院校為我國(guó)藝術(shù)首飾發(fā)展培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)人才，他們中的有的留校傳播當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)理念，還有一部分畢業(yè)生，選擇創(chuàng)立獨(dú)立設(shè)計(jì)師首飾品牌，向消費(fèi)者介紹當(dāng)代首飾。

（二）中國(guó)當(dāng)代首飾集合的發(fā)展。隨著中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，在政府的扶持和鼓勵(lì)，我國(guó)建立了3000多家文化中心、創(chuàng)意園區(qū)、博物館等。當(dāng)代首飾集合店、藝?yán)纫约案鞔笳褂[也由此迅速成長(zhǎng)起來(lái)。位于上海的Heyjewel 工作室是為全球獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師和首飾愛(ài)好者建立的一個(gè)平臺(tái)。創(chuàng)始人Vivian Jiang曾在巴黎的HEC學(xué)習(xí)，于2012年創(chuàng)立了這個(gè)工作室，爾后它迅速成為中國(guó)大陸第一個(gè)擁有線上及線下店鋪的當(dāng)代首飾集合店。Heyjewel 通過(guò)快閃店、當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師作品展、跨界合作、多渠道營(yíng)銷幫助獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師與市場(chǎng)接軌，與來(lái)自歐洲、美國(guó)、中國(guó)等50多個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師合作。此外，還有像“J-TOUR當(dāng)代首飾之旅”等類似的首飾集合店加入到當(dāng)代首飾的推廣與經(jīng)營(yíng)當(dāng)中。

（三）當(dāng)代首飾藝?yán)扰c展覽的開(kāi)展。與商業(yè)首飾發(fā)展受到西方的重要影響一樣，西方的傳播也對(duì)我國(guó)當(dāng)代首飾的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。荷蘭是當(dāng)代首飾藝術(shù)的發(fā)源地，也是當(dāng)代首飾發(fā)展比較成熟的國(guó)家之一。在荷蘭，擁有完善的政府、基金會(huì)、首飾藝?yán)?、首飾藝術(shù)家及首飾收藏夾等的完整體系。來(lái)自荷蘭的Machtelt Schelling在北京建立的UBI藝?yán)?，它是中?guó)大陸第一個(gè)引進(jìn)當(dāng)代首飾概念的藝術(shù)館，為中國(guó)當(dāng)代首飾市場(chǎng)填補(bǔ)了個(gè)空缺。UBI主要致力于收集中國(guó)和亞洲的當(dāng)代首飾和陶瓷藝術(shù)品。Machtelt Schelling在UBI舉辦過(guò)一些展覽和演講，以幫助中國(guó)消費(fèi)者更加了解當(dāng)代首飾和歷史。Ubi藝?yán)犬?dāng)代首飾的購(gòu)買(mǎi)人群主要分為四類，首先是從事藝術(shù)相關(guān)行業(yè)的人群；其次是具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的人群；第三是哪些厭倦時(shí)尚珠寶品牌希望有獨(dú)特性的人群；第四是國(guó)外的當(dāng)代首飾收藏家。而大多數(shù)在UBI購(gòu)買(mǎi)當(dāng)代首飾的人群還是來(lái)自于藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的人群，他們能夠更好得去認(rèn)識(shí)和欣賞當(dāng)代首飾作品。相比較于西方國(guó)家，當(dāng)代首飾收藏家在中國(guó)還是鮮有的，這也和國(guó)內(nèi)對(duì)當(dāng)代首飾費(fèi)貴重材料制作和當(dāng)代首飾的認(rèn)知度低相關(guān)。

當(dāng)代首飾展對(duì)促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代首飾的國(guó)際交流，向國(guó)內(nèi)的行業(yè)專業(yè)人士和廣大消費(fèi)展示最新的設(shè)計(jì)理念和趨勢(shì)具有重要影響，同時(shí)也為當(dāng)代首飾產(chǎn)業(yè)和客戶之間建立了很好的溝通橋梁。中央美術(shù)學(xué)院和北京服裝學(xué)院分別舉辦了具有較大影響的當(dāng)代首飾展覽。2012年中央美術(shù)學(xué)院和一些國(guó)際當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師合作組織了主題為“十年有聲：國(guó)際當(dāng)代首飾展”。這個(gè)國(guó)際設(shè)計(jì)展覽不僅是中央美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目10發(fā)展的回顧，同時(shí)也給中央美術(shù)學(xué)院提供一個(gè)陳述其教學(xué)理念和導(dǎo)向、擴(kuò)大其國(guó)際視野的機(jī)會(huì)。兩年一屆的北京國(guó)際首飾藝術(shù)展已于2013年和2015年成功舉辦了兩屆。2015年的展覽主題為“首飾·無(wú)界”，旨在展現(xiàn)不同文化的交流與碰撞，推進(jìn)多元化首飾藝術(shù)創(chuàng)作的潮流，并為不同的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和思潮搭建互動(dòng)的平臺(tái)和空間。展覽精選了來(lái)自全球48個(gè)國(guó)家和地區(qū)共約300名藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的1000余件作品。

三、中國(guó)當(dāng)代首飾發(fā)展路徑

（一）注重藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一。與商業(yè)首飾相比較，當(dāng)代首飾更關(guān)注的是首飾的藝術(shù)表現(xiàn)，而忽略首飾的一般性情趣和佩戴功能性。然而，當(dāng)代首飾不僅要成為遠(yuǎn)離世俗的觀念、高高在上的藝術(shù)品，體現(xiàn)出它的藝術(shù)價(jià)值，還應(yīng)該符合公眾的審美情調(diào)，體現(xiàn)出它的商業(yè)價(jià)值，成為市場(chǎng)的商品。也只有這樣，才能促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代首飾的良性發(fā)展。事實(shí)上，不管是藝術(shù)首飾還是首飾商品，都應(yīng)該重視創(chuàng)意設(shè)計(jì)、佩戴的屬性和制作工藝。消費(fèi)者、投資和收藏者歡迎的藝術(shù)首飾作品，一定是設(shè)計(jì)精良、飽含思想、制作工藝極其精美的首飾作品。也只有這樣的作品，才具備比較高的市場(chǎng)的價(jià)值。

（二）注重兼容并蓄中西方元素的表達(dá)。當(dāng)代首飾在中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)文化的土壤。中國(guó)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)該在吸取西方設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，堅(jiān)持立足本土、弘揚(yáng)民族文化，走中國(guó)特色的首飾設(shè)計(jì)和發(fā)展道路，很好地挖掘自己民族中深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，以滿足國(guó)人情感化的心理需求和審美需要。對(duì)此，已經(jīng)有一些當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師做出了不少努力。趙靜（2016）將敦煌元素中的色彩特征應(yīng)用到當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的元素的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出了不一樣的首飾設(shè)計(jì)效果。楊睿（2016）探索了中國(guó)傳統(tǒng)漆藝與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，利用漆藝獨(dú)特的造型方式、裝飾語(yǔ)言和色彩表現(xiàn)，體現(xiàn)材料的美妙、工藝的精湛，增添首飾藝術(shù)的魅力。張睿智、徐爽玲（2016）將楚文化元素融入首飾設(shè)計(jì)中，探尋楚文化當(dāng)?shù)鼐?，表現(xiàn)出很好的地域文化特點(diǎn)，尊重了當(dāng)?shù)厝藗兊臍v史風(fēng)俗習(xí)慣和生理感覺(jué)，給人們以美感。另外，在工藝傳承上，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝有很多沉淀下來(lái)，對(duì)我們都是寶貴的財(cái)富，應(yīng)該用在今天的特色創(chuàng)作中。比如花絲工藝、點(diǎn)翠工藝、錯(cuò)金銀、琺瑯工藝、鏨刻工藝等等，我們利用勤勞的前人們留下的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，加以現(xiàn)代的理念改進(jìn)創(chuàng)新，成為本土特色的首飾設(shè)計(jì)。

（三）注重藝術(shù)首飾消費(fèi)者市場(chǎng)的培育。我國(guó)黃金珠寶首飾消費(fèi)一直保持旺盛的增長(zhǎng)勢(shì)頭，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011-2014年，中國(guó)珠寶首飾及有關(guān)物品制造業(yè)銷售收入總額四年間平均增長(zhǎng)速度為26.41%。2014年1-12月，我國(guó)珠寶首飾及有關(guān)物品制造業(yè)銷售收入總額達(dá)到3900.303億元，同比增長(zhǎng)16.16%。是世界最大的珠寶首飾市場(chǎng)之一。這從另一方面也說(shuō)明當(dāng)代藝術(shù)首飾具有很大的發(fā)展?jié)摿Α？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著人們消費(fèi)能力增強(qiáng)和消費(fèi)心理日漸成熟，首飾的消費(fèi)需求正朝著多樣化、個(gè)性化的方向發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)首飾的發(fā)展也將迎來(lái)良好的發(fā)展機(jī)遇。因此，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的宣傳引導(dǎo)應(yīng)該是培育消費(fèi)者市場(chǎng)的重要工作。Heyjewel 工作室在主營(yíng)HeyJewel網(wǎng)店之余，還在上海同步開(kāi)設(shè)了一家線下體驗(yàn)店，引進(jìn)了日本的手工課程，這在一定程度上傳播宣傳了當(dāng)代首飾的消費(fèi)理念，這對(duì)培育消費(fèi)者市場(chǎng)是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試，值得行業(yè)內(nèi)借鑒創(chuàng)新。同時(shí)，舉辦當(dāng)代首飾展覽和研討培育消費(fèi)者市場(chǎng)的主要形式之一。

當(dāng)代首飾還是一個(gè)年輕的藝術(shù)形式，現(xiàn)階段還沒(méi)有廣為人知與認(rèn)可，但不難看出當(dāng)代首飾已經(jīng)在市場(chǎng)中逐漸受到關(guān)注，吸引了越來(lái)越多人的目光。我們相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，新材料、新觀念不斷涌現(xiàn)，以及設(shè)計(jì)師的不斷創(chuàng)新，會(huì)有越來(lái)越多的人們因?yàn)楫?dāng)代首飾所蘊(yùn)含的靈感與表達(dá)的奇思妙想而產(chǎn)生共鳴，從而喜歡上這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]周穎.淺談當(dāng)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中個(gè)人情感表現(xiàn)[J].讀書(shū)文摘.2016（26）：151

[2]宮婷.中國(guó)當(dāng)代首飾藝術(shù)：如何發(fā)出“好聲音” [J].藝術(shù)市場(chǎng). 2013. （3）： 75-79

[3]汪曉玥.中西方設(shè)計(jì)差異化下的中國(guó)高校首飾設(shè)計(jì)教育[J].藝術(shù)教育. 2016. （3）： 264

[4]李詹，璟萱.西方當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的去貴重化傾向[J]. 藝海. 2016. （2）： 92-93

[5]趙靜. 淺析敦煌元素在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2016，（12）：137.

[6]楊睿.大漆工藝在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)上的跨界[J]. 中國(guó)生漆，2016，（04）：90-94.

[7]張睿智，徐爽玲. 楚文化與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)[J]. 西北美術(shù)，2016，（04）：118-120.