劉潔

摘 要：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”前，齊文化是一支相對(duì)獨(dú)立的地域文化；其后便與魯文化等融為一體。它既是中華傳統(tǒng)文化的主要來(lái)源之一，又是其重要組成部分。它所具有的變革、開(kāi)放、多元、務(wù)實(shí)等特點(diǎn)，決定了其本身蘊(yùn)含著豐富的傳承、進(jìn)取、民本、兼容、責(zé)任等精神，這些在今天仍具有積極的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：變革性；開(kāi)放性；多元性；務(wù)實(shí)性

一、齊文化的歷史地位

要正確認(rèn)識(shí)齊文化的歷史地位，傳承其優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要明確它的歷史文化內(nèi)涵。

齊文化賴以生存的地域主要在今天的山東半島，向外輻射至河北東南部、河南東部、江蘇北部、安徽北部淮河以北的部分地區(qū)，依山傍海，有丘陵，有湖泊，是典型的半島型文化。這種特殊的地理環(huán)境和條件，使齊國(guó)形成了農(nóng)、林、牧、副、漁、工、商、貿(mào)一體的復(fù)合式經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。多樣一體的復(fù)合式經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，決定了齊文化的政治及意識(shí)形態(tài)不是單一的，既有君主制、又有民本思想，既重禮、也尚法，義、利結(jié)合。這被稱作“半島復(fù)合型模式”。[1]在這種半島復(fù)合型模式的作用下，齊文化形成了許多特點(diǎn)。一是變革性。主變合時(shí)的革新精神，體現(xiàn)在齊文化發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，每一次變革都為齊國(guó)的生命機(jī)體注入新鮮血液，使其煥發(fā)出朝氣蓬勃的活力。二是開(kāi)放性。齊文化的開(kāi)放主要表現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)政策的因時(shí)因地適時(shí)調(diào)整和人才選拔的不拘一格。三是多元性。齊文化的多元性表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、學(xué)術(shù)等各個(gè)方面。尤其思想學(xué)術(shù)方面，文化氛圍寬松，稷下學(xué)宮的建立使齊國(guó)成為百家爭(zhēng)鳴的核心地區(qū)。四是務(wù)實(shí)性。務(wù)實(shí)就是從實(shí)際出發(fā)，因地制宜。齊國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)政策等無(wú)一不是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)變化了的現(xiàn)實(shí)，及時(shí)調(diào)整，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

齊文化有重要的歷史意義。首先，齊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史上不可或缺的一環(huán)。它來(lái)源于先齊時(shí)期的東西部?jī)纱笪幕?。東部文化圈指以今山東省為中心，延及遼東半島、蘇北淮河下游、豫東、冀東南等廣大地區(qū)，這是一個(gè)由一定數(shù)量的物質(zhì)文化和精神文化因素，以程度不同的凝結(jié)形式所構(gòu)成的文化叢。西部文化圈處在黃河中游。[1]姜太公封齊后，創(chuàng)造性地把這兩個(gè)文化圈有機(jī)地結(jié)合在一起，從而創(chuàng)造了新型的齊文化。其次，齊文化博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古齊大地孕育了一大批彪炳青史的政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家，他們同廣大勞動(dòng)人民一起共同創(chuàng)造了豐富多彩的齊文化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)藝術(shù)，等等。再次，齊文化影響深遠(yuǎn)，對(duì)民族精神、性格和心理的塑造發(fā)揮了不可估量的作用。這主要表現(xiàn)在，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、統(tǒng)一思想后，齊文化分別與魯文化和楚文化結(jié)合，既走向?qū)m廷和廟堂，也走向山野和民間，[1]對(duì)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等各個(gè)層次、各個(gè)層面產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

二、齊文化的當(dāng)代價(jià)值

深入挖掘、闡發(fā)齊文化的主體精神，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期齊文化精神的創(chuàng)新發(fā)展，是時(shí)代賦予我們的歷史任務(wù)。齊文化的當(dāng)代價(jià)值主要表現(xiàn)在：

（一）堅(jiān)守傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)的傳承精神

這一精神貫穿了齊國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)500多年，這一傳統(tǒng)一直被保留、繼承和發(fā)揚(yáng)。值得一提的是，齊文化的傳承精神還體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、繼往與開(kāi)來(lái)的契合，實(shí)現(xiàn)了在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中傳承。比如，齊人雖重改革，但仍以弘揚(yáng)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。

（二）爭(zhēng)強(qiáng)圖霸、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神

所謂“霸”，《管子·霸言》解釋為：“豐國(guó)之謂霸。”“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也?！饼R文化中爭(zhēng)霸圖霸、奮發(fā)有為的精神，是民族思想文化的精華。從歷史記載看，追求國(guó)富民豐、人眾兵強(qiáng)的“霸”業(yè)思想是齊國(guó)歷代君臣的理想和奮斗目標(biāo)，為此他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、軍事等各方面都付出了積極的努力。

（三）崇德隆禮、尚義愛(ài)民的民本精神

民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念。中國(guó)的民本精神在齊文化中得到了充分的發(fā)展、弘揚(yáng)和提升，既成為民族文化的瑰寶，也是齊文化主體精神的重要展現(xiàn)。民本精神在齊國(guó)的發(fā)展主要是通過(guò)政治實(shí)踐展現(xiàn)出來(lái)。齊國(guó)是最早將人本思想落實(shí)到治國(guó)理政實(shí)踐中的東方大國(guó)。姜太公、管仲、晏嬰等人的施政綱領(lǐng)中都體現(xiàn)了濃厚的尚賢愛(ài)民的民本精神。

（四）海納百川、多元并蓄的兼容精神

這是齊文化學(xué)術(shù)理念和思想文化精神的歷史結(jié)晶，也反映出齊文化中博大寬廣的人文情懷，正對(duì)應(yīng)了齊文化多元、開(kāi)放的特點(diǎn)。兼容精神最突出的表現(xiàn)，是稷下學(xué)宮的創(chuàng)設(shè)和學(xué)術(shù)文化理念。其時(shí)，各家各派在此可以完全平等開(kāi)放地發(fā)表見(jiàn)解，且來(lái)去行動(dòng)自由。另外，齊文化兼容精神的一個(gè)思想理念基礎(chǔ)，是“和而不同”，這也是中華民族的核心理念之一。

（五）維護(hù)統(tǒng)一、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任精神

中華文明自創(chuàng)始以來(lái)，就有崇尚統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)。堅(jiān)守“大一統(tǒng)”政治理念，以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是齊文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大貢獻(xiàn)之一，也是齊文化精神的突出特色之一。齊文化中維護(hù)統(tǒng)一、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任精神，首先表現(xiàn)在其春秋霸業(yè)的實(shí)踐中，其次體現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊政權(quán)統(tǒng)一天下的強(qiáng)烈意志上。總的來(lái)說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)500年的分裂割據(jù)中，維護(hù)統(tǒng)一、志在統(tǒng)一，始終是齊文化中占主導(dǎo)地位的思想傳統(tǒng)，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

齊文化的主體精神更多顯示出中華民族精神的主體內(nèi)涵和突出特點(diǎn)，這也給我們當(dāng)代人更多的歷史啟示：我們應(yīng)該以歷史上齊人所特有的文化自信與自覺(jué)，成為新的歷史時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者、傳承者，成為繼往開(kāi)來(lái)創(chuàng)造文化的先行者、引導(dǎo)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出新貢獻(xiàn)！

[參考文獻(xiàn)]

[1] 宣兆琦：《齊文化發(fā)展史》，蘭州大學(xué)出版社，2002年.

（作者單位：淄博市委黨校，山東 淄博 255000）