王瑩　俞寧

摘 要：孝道思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在當(dāng)代，孝道思想需要實現(xiàn)新型轉(zhuǎn)換以能更好的適應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實需要。隨著社會結(jié)構(gòu)的改變，“養(yǎng)老”也出現(xiàn)了新的情況，必須用新型的孝道觀來應(yīng)對養(yǎng)老問題，并以新型孝道思想為出發(fā)點，指導(dǎo)我們的養(yǎng)老相關(guān)問題解決。

關(guān)鍵詞：新型孝道思想；養(yǎng)老問題；啟示

一、新型孝道思想概述

傳統(tǒng)孝道思想是在封建背景下產(chǎn)生的，具有一定的封建性。新型孝道思想是對傳統(tǒng)孝道思想揚棄的繼承和發(fā)展，擯棄其封建性，保留了對父母行孝的本質(zhì)思想，但在踐行孝道方面，也實現(xiàn)了形式上的轉(zhuǎn)變，更符合國情，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會養(yǎng)老需要。

新型孝道思想與我國現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)，是社會主義核心價值觀的思想來源，在弘揚孝道的同時，提倡理性行孝、科學(xué)行孝。對父母不再是“惟命”，而是更注重科學(xué)、理性的行孝方式，既注重對父母的情感呵護，又將“形式化”盡孝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實行動，更加合理的處理與父母關(guān)系。

孝道是高校進行思想政治教育的基本思想，新型孝道思想也是高校思想政治教育的范疇，“新”的轉(zhuǎn)變，要求學(xué)生必須能夠?qū)崿F(xiàn)思想的俱進發(fā)展，不能固化，新型孝道思想與大學(xué)生思想現(xiàn)狀相適應(yīng)，符合現(xiàn)代青年發(fā)展特征，促進著青年一代蓬勃、俱進思想的發(fā)展

二、當(dāng)代養(yǎng)老問題現(xiàn)狀

（一）人口老齡化問題突出

人口老齡化就是老年人的數(shù)量在總?cè)藬?shù)中比例較高。目前我國人口老齡化情況，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

1、老年人口數(shù)量大，老齡化速度快

我國人口眾多，相對于其它國家，老年人數(shù)量已很龐大。加上現(xiàn)在社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，科技水平和醫(yī)療水平的提高，老年人的死亡率降低，老年人口的高齡化也伴隨產(chǎn)生，再加上現(xiàn)在出生率較低，我國青壯年人口數(shù)量相對較少，我國總?cè)丝谝殉世淆g化結(jié)構(gòu)。

2、地區(qū)間人口老齡化發(fā)展不平衡

我國國土面積廣，地區(qū)間的地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平及文化素質(zhì)都存在差異，人口老齡化發(fā)展?fàn)顩r不同。經(jīng)濟較發(fā)達、地理環(huán)境較優(yōu)越地區(qū)，人口老齡化問題就較突出。而經(jīng)濟較落后、地理環(huán)境較差地區(qū)，老齡化問題就不明顯。且地區(qū)間人們的文化水平影響著出生率，出生率的高低影響著人口比例。平均文化水平越高的地區(qū)，人口出生率較低，老年人口所占比例就大；而文化水平平均較低的地區(qū)，出生率相對較高，老年人口所占比例就少。

3、與經(jīng)濟發(fā)展水平不相協(xié)調(diào)

我國人口的老齡化與社會經(jīng)濟發(fā)展不統(tǒng)一，更多的是政府政策的結(jié)果。實行計劃生育，控制出生率，在短時間內(nèi)改變了人口結(jié)構(gòu)。而我國還未能達到承載那么多老人養(yǎng)老支出的經(jīng)濟水平，這給養(yǎng)老保障帶來很多問題。

（二）多元化的養(yǎng)老模式并存，養(yǎng)老模式選擇的盲目性

我國的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式是家庭養(yǎng)老，但隨著老年人口的增多，社會和家庭結(jié)構(gòu)的改變，傳統(tǒng)、單一的養(yǎng)老模式已不能適應(yīng)當(dāng)今養(yǎng)老現(xiàn)狀，家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老、機構(gòu)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老等多種養(yǎng)老方式并存。隨著老齡化問題的嚴重，養(yǎng)老不再僅是孝敬自己的父母 —“小家”問題，而是整個社會及國家 —“大家”要共同面對的問題。

其它的養(yǎng)老模式都是家庭養(yǎng)老模式弱化的替代選擇。在養(yǎng)老模式的選擇上要依據(jù)實際情況，不能停滯不前或盲目跟風(fēng)，適合自身情況的養(yǎng)老模式才能真正實現(xiàn)良性養(yǎng)老。

（三）養(yǎng)老保障體制不完善

養(yǎng)老保障體制由養(yǎng)老保險和養(yǎng)老服務(wù)兩方面組成。但我國實行的按社會地位及居民身份劃分的養(yǎng)老金雙軌制，會影響?zhàn)B老待遇的享受，導(dǎo)致養(yǎng)老保障的不公平。養(yǎng)老統(tǒng)籌的地區(qū)差異性及養(yǎng)老金雙軌制帶來的養(yǎng)老保障不公平，都是養(yǎng)老體制尚不完善的表現(xiàn)。

我國目前多數(shù)養(yǎng)老院、敬老院等還只是保證老人的基本生活，護工大都不具有專業(yè)資質(zhì)，但現(xiàn)在護理市場“供不應(yīng)求”，導(dǎo)致護理服務(wù)費用高，這就讓很多需要護理的老人沒有能力去接受服務(wù)。老年人口數(shù)量的不斷增多與護理市場“供不應(yīng)求”的矛盾，擴展出了護理費用高，護理技術(shù)能力較低等一系列亟待解決的問題。

（四）養(yǎng)老法律與現(xiàn)實的不適應(yīng)

我國現(xiàn)行的《老年人權(quán)益保障法》，對養(yǎng)老的規(guī)定太多寬泛，除了物質(zhì)上贍養(yǎng)老人，在精神方面如何慰藉老人，不贍養(yǎng)老人會承擔(dān)什么法律后果，都沒有明確規(guī)定。對于贍養(yǎng)老人規(guī)定的寬泛性，讓現(xiàn)代養(yǎng)老多是用道德手段來約束，這讓社會上出現(xiàn)很多不贍養(yǎng)老人，辱罵甚至毆打老人的情況。

三、汲取新型孝道思想精華，正確應(yīng)對養(yǎng)老問題

（一）積極弘揚新型孝道觀念

新型孝道觀符合我國發(fā)展現(xiàn)狀和社會主義核心價值的要求，對解決養(yǎng)老問題有重要意義，家庭、學(xué)校、社會各方面都要積極弘揚新型孝道思想。

家長要以身作則，在贍養(yǎng)老人方面，不僅要滿足老人物質(zhì)上的需要，也要關(guān)注老人精神上的感受，讓孩子能夠清楚家中長幼順序，尊敬老人。孩子處在一個孝道環(huán)境中，對于孝道的踐行從小耳濡目染，這對于下一代的孝道培養(yǎng)具有積極意義，也能側(cè)面促進孩子道德品質(zhì)的發(fā)展。

學(xué)校要多開展弘揚新型孝道的活動，讓孩子能感受父母的辛苦，培養(yǎng)孩子對父母感恩之情。學(xué)?？梢蚤_展各種活動，讓學(xué)生與父母共同參與。這樣，可以增加親子感情，同時，在實踐中，讓孩子感受到父母的付出，懂得感激。

社會要大力宣傳新型孝道思想，新型孝道的弘揚，有利于良好社會風(fēng)氣的建立。在當(dāng)今各種社會思潮中，孝道思想可能被淹沒，而社會對孝道思想的弘揚，不僅可以端正社會思想風(fēng)氣，同時能喚起人們對孝道的全新認識與思考，良好的孝道風(fēng)氣，可以促進社會的穩(wěn)定和諧。

（二）健全體現(xiàn)孝道文化的養(yǎng)老體制

1、加快經(jīng)濟發(fā)展，建立特色養(yǎng)老保障制度

養(yǎng)老保障制度的基本體現(xiàn)就是養(yǎng)老保險制度。我國的養(yǎng)老保險制度，應(yīng)以孝道文化為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出以孝為本的養(yǎng)老思想，建設(shè)有傳統(tǒng)文化特色的保障模式。我國必須大力發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟水平提高了，才能有更多資金投入到養(yǎng)老保障事業(yè)中，經(jīng)濟水平的提高，是完善養(yǎng)老保障制度的物質(zhì)基礎(chǔ)；我國要建立個人、家庭、社會相結(jié)合的養(yǎng)老保障體系。以我國社會現(xiàn)狀、養(yǎng)老思想和經(jīng)濟發(fā)展水平為依據(jù)，建立符合我國國情的特色養(yǎng)老保障制度。還要兼顧地區(qū)間文化、經(jīng)濟水平的差異，以政府為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)與合作地解決問題。

2、培養(yǎng)專業(yè)人才，提高養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量

政府要注重專業(yè)養(yǎng)老服務(wù)人員的素質(zhì)培養(yǎng)，提高其服務(wù)技能。政府可以在院校增設(shè)養(yǎng)老護理專業(yè)，且給予一定的補助支持，培養(yǎng)具有豐富專業(yè)知識和技術(shù)能力的護理人員和服務(wù)管理人員；政府要大力支持社會人員參與到養(yǎng)老服務(wù)中，可以社區(qū)為單位，免費組織基礎(chǔ)服務(wù)技能的培訓(xùn)，讓更多人掌握基本護理知識。無論是哪種養(yǎng)老模式，掌握必要的護理知識模式，都能增強老人的精神感受，讓養(yǎng)老順利地有序進行；政府重視，健全養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，加大經(jīng)濟支持。養(yǎng)老服務(wù)人員服務(wù)水平的提高，能夠凈化我國社會機構(gòu)養(yǎng)老環(huán)境，提高我國養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量。

（三）完善有關(guān)孝道的養(yǎng)老法律法規(guī)

在多元化養(yǎng)老模式并存的今天，養(yǎng)老模式仍是家庭養(yǎng)老為主。為營造良好的養(yǎng)老環(huán)境，讓老人養(yǎng)老有法律保障，需要完善關(guān)于孝道的法律機制。

在法律上，可以具體增加對老人精神關(guān)懷的措施。如：將看望父母上升到法律層面，每月至少一次回家探望，每次至少四個小時；每月至少和家人吃一頓飯等；子女看望父母每次必須去社區(qū)簽到，最后由社區(qū)確認簽字。對父母精神關(guān)懷的行為在監(jiān)管和實踐上會有很多的不便，但將其上升到法律層面，嚴格執(zhí)行，人們的行為逐漸就會發(fā)生改變，當(dāng)改變成為習(xí)慣，整個社會的孝道風(fēng)氣自然就會形成。

且我國現(xiàn)行的《老年人權(quán)益保障法》在社會養(yǎng)老、機構(gòu)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老方面的規(guī)定都還不完善。隨著社會發(fā)展，多元化養(yǎng)老已是必然。我國養(yǎng)老法律需對其它養(yǎng)老模式的實施、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系及責(zé)任劃分等，進行詳細規(guī)定。讓多樣化養(yǎng)老有法可依，與時俱進，才能形成健康有序的社會養(yǎng)老規(guī)范。

四、結(jié)語

新型孝道思想是我國傳統(tǒng)孝道思想的進步升華，適應(yīng)、符合我國現(xiàn)代要求，促進著青年一代進步思想的發(fā)展。在當(dāng)代社會，養(yǎng)老呈現(xiàn)出的一些新問題，是社會前進發(fā)展的必然。

合理解決當(dāng)代養(yǎng)老問題，需以新型孝道為指導(dǎo)，將孝道思想貫穿于養(yǎng)老各方面，大力弘揚新型孝道思想，健全養(yǎng)老相關(guān)體制，制定完善相關(guān)法律法規(guī)。新型孝道思想在養(yǎng)老問題上的應(yīng)用，不僅提高了公民個人的思想道德修養(yǎng)，也促進了社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱嵐.中國傳統(tǒng)孝道思想思想發(fā)展史[M].國家行政學(xué)院出版社.2011.

[2]吳榮華.孝道文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值探究[D].西安工業(yè)大學(xué).2015.

[3]楊青哲.人口老齡化背景下中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障問題探究[D].吉林大學(xué).2013.

[4]王翰，高偉平.先秦儒家孝道思想形成[J].安徽文學(xué)（下半月）.2015（05）.

[5]皮潁翰，王麗君.淺析《論語孝道思想在道德教育中的借鑒意義》[J].德育教育.2015（12）.