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        實(shí)施五有教育教學(xué)策略,構(gòu)建特色中職語文課堂

        2017-07-01 22:42:13張衛(wèi)濤??
        廣東教育·職教版 2017年6期
        關(guān)鍵詞:實(shí)用性語文課堂中職

        張衛(wèi)濤??

        “五有”即課堂教學(xué)有實(shí)用性;有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo);有恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動;有表揚(yáng);有反饋。筆者以實(shí)際教學(xué)實(shí)例為切合點(diǎn),對“五有”教育教學(xué)理念下的語文教學(xué)實(shí)踐活動予以梳理,以期探索中職語文課堂融入專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的有效銜接方法,“五有”教育教學(xué)理念是對中職語文教學(xué)理念的一種創(chuàng)新和豐富,它是改善中職語文課堂教學(xué)痼疾的有益嘗試。

        一、實(shí)用性是中職語文教學(xué)的核心靈魂

        中職語文教學(xué)要貼近專業(yè),以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向,及時更新陳舊、過時的教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系生活、聯(lián)系行業(yè)、聯(lián)系就業(yè)的實(shí)際,突出應(yīng)用性。即中職語文教學(xué)既不失“語文味”又要貼近專業(yè)特色。這需要語文教師一方面?zhèn)魇诜e淀幾千年的傳統(tǒng)文化知識,一方面積極探索語文學(xué)科與各類中職專業(yè)技術(shù)的有效銜接方法。故而,中職語文教學(xué)的思路必須豁然開朗起來,凡是能夠促進(jìn)學(xué)生專業(yè)成長和就業(yè)的,凡是能夠指導(dǎo)學(xué)生擁有積極向上的人生觀的,都可以為語文教學(xué)所吸納和運(yùn)用。對不同中職專業(yè)的學(xué)生而言,語文學(xué)習(xí)的實(shí)用性和重要性不言而喻。學(xué)生能夠運(yùn)用清晰的思路、流暢的語言,要言不煩地將自己的專業(yè)知識及專業(yè)技能以語文的讀寫聽說形式表現(xiàn)出來。

        實(shí)用性是中職語文教學(xué)的源頭活水,它是中職語文教學(xué)的核心靈魂。課前對課文再三思慮:作者寫這篇文章的初衷、編者的目的、老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)它的意義是什么?就是服務(wù)中職學(xué)生,服務(wù)各種應(yīng)用專業(yè)。從語文層面講,訓(xùn)練學(xué)生大膽地表現(xiàn),大聲讀書,端正書寫,準(zhǔn)確傾聽,流利敘說,都是各專業(yè)人際交往中所必備的素質(zhì),這些素質(zhì)從哪里來?從我們的語文課堂中來,從我們有素的訓(xùn)練中來。從社會層面來講,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的結(jié)果是什么?那就是建立健全的人格,培養(yǎng)應(yīng)有的自信,樹立超強(qiáng)的信念,形成對人對事的正確看法,即培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀。如對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的學(xué)習(xí),在知人論世,以意逆志時,重在讓學(xué)生暢談蘇軾對待貶謫時的人生態(tài)度,并結(jié)合自身談?wù)勛约菏窃鯓涌朔I(yè)課程學(xué)習(xí)中的困難的。問題即出,習(xí)的積極性,課堂上就不再有因厭學(xué)而睡覺和玩手機(jī)的現(xiàn)象了。在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的帶動下,還有學(xué)生自發(fā)地學(xué)起了《千字文》《弟子規(guī)》等讀物,有些語文基礎(chǔ)稍好的學(xué)生甚至于捧起了《史記》。

        3.積累豐富的知識與常識

        除了《三字經(jīng)》里所涉及的之外,在拓展環(huán)節(jié)里補(bǔ)充了大量的古今常識與知識,如禮儀內(nèi)涵、二十四孝故事,節(jié)氣與養(yǎng)生等內(nèi)容,迅速提升他們的素養(yǎng),甚至開啟他們的思維智慧,學(xué)以致用。如烹飪專業(yè)的把節(jié)氣與養(yǎng)生和專業(yè)課的營養(yǎng)與衛(wèi)生結(jié)合在一起組織開展了“養(yǎng)生菜肴”活動。

        4.提高了寫作能力、語言表達(dá)能力和社交能力

        在隨筆、感想與仿寫的各種寫作訓(xùn)練中,學(xué)生的文字表達(dá)水平得到了提升;課前故事、課上發(fā)言,課后講談等活動的開展,為學(xué)生提供了多個訓(xùn)練語言表達(dá)的機(jī)會,從不敢說、不會說,到主動說、繪聲繪色地說,學(xué)生逐漸“越說悅說”起來;而每一次的小品表演和活動的策劃,都出自于學(xué)生的精心準(zhǔn)備,構(gòu)思、排練、組織、檢測都是學(xué)生們在互相溝通與交流中完成的,有組織者也有執(zhí)行者,這無疑形成了一個個小的社交圈,圈中的人都得到了不同程度的鍛煉與提高。

        綜上所述,《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)達(dá)到了教學(xué)目的,完成了教學(xué)任務(wù)。

        五、教學(xué)反思

        《三字經(jīng)》作為一門不可多得的課程資源,由于成書的年代關(guān)系促使它也有一定的局限性,夾雜著一些封建糟粕、藝術(shù)瑕疵,如“頭懸梁,錐刺股”的自殘式勤學(xué)精神,學(xué)生對這一點(diǎn)也很敏感,因此處理中應(yīng)注意辯證吸納,靈動地理解。在教學(xué)中首先指明這一點(diǎn),再次賦予新內(nèi)涵,如把十義中的“夫婦從”理解為“夫?qū)r從夫,婦對時從婦”,夫婦要和睦相處,相敬如賓,至于“仁義禮智信”這五常完全可以超越時代、歷史局限性,并不是封建倫理道德的專利,今天面對物欲橫流的社會,尤其需要這些做人的準(zhǔn)則,人們的行為有了準(zhǔn)則規(guī)范,社會才不會失去秩序。

        責(zé)任編輯何麗華

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