高潤(rùn)清

摘要：文言文是我國(guó)民族智慧的結(jié)晶，是我國(guó)古代文化的重要載體，其中蘊(yùn)含著我國(guó)神秘的歷史文化，我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)絕大多數(shù)是通過(guò)文言文記錄下來(lái)的。初中文言文是語(yǔ)文教學(xué)的重要部分，學(xué)習(xí)文言文不僅能陶冶情操，而且還能使學(xué)生的思維得到拓展，其對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)揮重要作用。然而當(dāng)前初中文言文教學(xué)中還存在誤用的現(xiàn)象，給教學(xué)質(zhì)量帶來(lái)不良影響。本文首先分析了初中文言文教學(xué)方法誤用的原因，探討了初中文言文教學(xué)方法的處理。

關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)方法；誤用；處理

引言：采取有效的方法進(jìn)行文言文教學(xué)，能提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的寫(xiě)作能力、閱讀能力[1]。然而，從實(shí)際來(lái)看，初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀還不容樂(lè)觀，比如教學(xué)方法太單一、教法太功利性、忽視學(xué)生主體地位等，導(dǎo)致無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，難以提升文言文教學(xué)質(zhì)量。本文就對(duì)初中文言文教學(xué)方法的誤用與處理進(jìn)行探究。

一、初中文言文教學(xué)方法誤用的原因分析

1.對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)不足

我國(guó)科技網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，給我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)一定的沖擊與挑戰(zhàn)。文言文“無(wú)用論”隨之出現(xiàn)，人們視文言文學(xué)習(xí)為落后的行為。在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文不感興趣，認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)毫無(wú)用處。在文言文教學(xué)中，教師將其作為“二外”來(lái)教，文言文由于離當(dāng)前時(shí)代較遠(yuǎn)，理解起來(lái)十分困難。特別是文言文中的一些詞類(lèi)的活用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)常出現(xiàn)誤讀的現(xiàn)象。

2.只繼承不發(fā)展是主要因素

在文言文教學(xué)中，教師依然停留在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上展開(kāi)教學(xué)，在教學(xué)中沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)創(chuàng)新有效的教學(xué)方法[2]。通常教師采用的都是單一的串講法，如詞義和語(yǔ)法知識(shí)的串講，導(dǎo)致學(xué)生麻木的記筆記。這種教學(xué)方法無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生只是被動(dòng)的接收知識(shí)，使教學(xué)質(zhì)量無(wú)法提升。因此，文言文教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新良好的教學(xué)方法。

二、初中文言文教學(xué)方法的處理探討

1.注重誦讀，將死記硬變?yōu)閻傋x樂(lè)學(xué)

在初中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方法，將死記硬背變?yōu)閻傋x樂(lè)學(xué)[3]。首先教師要注重文言文的朗讀，在朗讀文言文時(shí)，學(xué)生能細(xì)細(xì)品味詞和句，在這個(gè)過(guò)程中，還能使學(xué)生深刻理解文言文的意思。比如，學(xué)習(xí)《陋室銘》這篇文言文時(shí)，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行朗讀，教師首先講解難懂的詞句，特殊句式，并講述朗讀節(jié)奏等內(nèi)容。尤其要注意這幾點(diǎn)：（1）讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏劃分，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的斷句意識(shí)。比如，山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青……。（2）揣摩語(yǔ)氣，富有情感。文言文朗讀時(shí)的語(yǔ)氣揣摩十分重要，需要讀出作者的情感。比如，朗讀山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈，作者以山、水類(lèi)比的方式引出陋室，直接點(diǎn)明主旨，應(yīng)當(dāng)讀出詩(shī)人從容淡定的情感。結(jié)句引用孔子云：“何陋之有？收束全篇，其具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，應(yīng)當(dāng)帶著甘于平淡的情感進(jìn)行朗讀，這樣才能更好的理解詩(shī)人對(duì)安貧樂(lè)道的生活的喜愛(ài)。

2.講究背誦方法，提升學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí) 背誦是文言文學(xué)習(xí)的主要方式，其指的是將文言文中的文字不加選擇的進(jìn)行記憶，不僅能培養(yǎng)學(xué)生文言文的語(yǔ)感，還能積累較多的語(yǔ)文知識(shí)。隨著時(shí)間的推移，將給學(xué)生帶來(lái)一筆寶貴的財(cái)富。在實(shí)際中，有的學(xué)生對(duì)文言文詞句理解不透，通常采用死記硬背的方法背誦，這種背誦方式雖然在短時(shí)間內(nèi)有效，但是機(jī)械式的背誦使學(xué)生養(yǎng)成逆來(lái)順受、來(lái)者不拒的不良習(xí)慣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力及自我判斷能力帶來(lái)不良影響。因此，教師應(yīng)注重學(xué)生正確的背誦方法的教學(xué)。

（1）理解記憶。只有完全理解文言文的意思及詩(shī)人所表達(dá)的思想情感，才能讓學(xué)生更好的記憶。因此，教師應(yīng)對(duì)文言文中的詞與句式進(jìn)行講解，包括古今異義、通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等，都是文言文基礎(chǔ)性的知識(shí)。學(xué)生只有真正理解了文言文的語(yǔ)境及情感，才能給學(xué)生留下深刻的印象。

（2）板書(shū)點(diǎn)撥記憶。文言文教學(xué)中的板書(shū)是一種有效的方法，新穎形象直觀的板書(shū)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)理清文言文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，體會(huì)思想情感等[4]。比如，在《醉翁亭記》中，教師應(yīng)抓住“樂(lè)”字展開(kāi)板書(shū)教學(xué)，其中”山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”、“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也，”主要體現(xiàn)了“山水之樂(lè)”、“游人之樂(lè)”；“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，體現(xiàn)了“樂(lè)民之樂(lè)”，這也是歐陽(yáng)修的高潔志趣。以“樂(lè)”字作為全文主線進(jìn)行板書(shū)，學(xué)生能更好理清文章的脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行背誦，有助于提升背誦效率。

（3）根據(jù)事件的發(fā)展順序記憶。比如《桃花源記》這篇文言文，可以讓學(xué)生根據(jù)其空間順序進(jìn)行記憶：發(fā)現(xiàn)桃花源—進(jìn)入桃花源—離開(kāi)桃花源。以這種方式進(jìn)行文言文的背誦，能夠使背景更加簡(jiǎn)單，有助于提升背誦效率。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，文言文教學(xué)方法對(duì)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升發(fā)揮重要作用，但隨著教育改革的不斷深入，實(shí)際中初中文言文教學(xué)方法的運(yùn)用還存在不足，比如，教學(xué)方法的單一、教法的“死記硬背”等，直接影響文言文教學(xué)質(zhì)量。因此，需要根據(jù)實(shí)際情況采取有效的教學(xué)方法，這樣才能提升教學(xué)的整體效果。應(yīng)注重誦讀，變死記硬背為悅讀樂(lè)學(xué)；講究背誦方法，提升學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好的理解文言文，提升教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃琦. 初中文言文教學(xué)方法探究[J]. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，S1：18-19.

[2]賈建堂. 淺談初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與實(shí)施策略[J]. 甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012，S1：79-80.

[3]趙春花. 探究初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的有效方法[J]. 語(yǔ)文教學(xué)通訊？D刊（學(xué)術(shù)刊），2012，06：96.

[4]黎莉. 初中文言文教學(xué)中漢字教學(xué)方式的若干研究[J]. 中國(guó)校外教育，2016，05：118.

（作者單位：福建省晉江市紫峰中學(xué) 362200）endprint