沈九翠

摘要：當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)，存在著大量不屬于語(yǔ)文的東西，有的把語(yǔ)文課教成其他學(xué)科知識(shí)的拼盤，有的則把語(yǔ)文課異化成其他學(xué)科的"保姆"。應(yīng)試化、技術(shù)化，使語(yǔ)文教學(xué)失去了自由、自我與自尊；機(jī)械化與模式化又使它喪失了本真與個(gè)性。一個(gè)本應(yīng)是最藝術(shù)化最富有情趣的教學(xué)領(lǐng)域，變成了枯燥、乏味甚至討厭的代名詞，缺乏甚至沒(méi)有語(yǔ)文味的語(yǔ)文課充斥著許多課堂。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）06-0064-01

1.學(xué)好課本知識(shí)

課本知識(shí)是語(yǔ)文的基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)才能更好的學(xué)習(xí)它。有不少學(xué)生認(rèn)為只要上課時(shí)專心聽(tīng)講，勤記筆記，課后認(rèn)真完成作業(yè)，再加上自覺(jué)復(fù)習(xí)，就能使成績(jī)提高。其實(shí)，這還不夠。學(xué)習(xí)的最重要階段是預(yù)習(xí)。也就是說(shuō)在老師上課之前，你先得自己學(xué)習(xí)一下課文，在預(yù)習(xí)中要盡量運(yùn)用你已經(jīng)獲得的知識(shí)和方法去主動(dòng)地解決自己能解決的問(wèn)題，把不懂的問(wèn)題記下來(lái)，在上課時(shí)跟老師、同學(xué)一起學(xué)習(xí)討論。課本要反復(fù)閱讀，直到把問(wèn)題看的透徹了、明白了。為了鞏固知識(shí)，你最好在課下做一些練習(xí)，知識(shí)才會(huì)掌握的更牢固。這樣不僅學(xué)習(xí)效果好，而且培養(yǎng)了自己的學(xué)習(xí)能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生的自習(xí)能力和個(gè)性

學(xué)習(xí)的主角不是老師而是學(xué)生，多年來(lái)，我們的教學(xué)總停留在考試講課，學(xué)生聽(tīng)課的階段。長(zhǎng)此下去，學(xué)生慢慢養(yǎng)成了不思考只是埋頭背誦和筆記整理的習(xí)慣，主觀意識(shí)漸漸淡薄，思維也隨之鈍化。初中語(yǔ)文教學(xué)想擺脫這種你說(shuō)我聽(tīng)的尷尬局面，就必須打破這種毫不創(chuàng)新的教育模式。積極培養(yǎng)起學(xué)生的自習(xí)能力和對(duì)語(yǔ)文乃至文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。在中國(guó)的教育模式中，學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)向來(lái)不被大家所重視，有家長(zhǎng)甚至?xí)e極的去打壓學(xué)生的這種個(gè)性，要求孩子去學(xué)別人這個(gè)，學(xué)別人那個(gè)，孩子做一點(diǎn)與眾不同的事情就極力的去制止糾正從小就為自己有一個(gè)"乖"孩子而驕傲。可是所謂的"乖" 孩子就好比是已經(jīng)雕琢完成的璞玉，雖然處處可以挖掘，但是并沒(méi)有閃光特點(diǎn)。讓人有心雕琢加工，卻不知道從何下手。而那些讓人拍手叫好的文章和文學(xué)作品，處處可以展現(xiàn)出作者獨(dú)特的個(gè)性，特別是自己對(duì)事物的獨(dú)特見(jiàn)解看法，才是常常是現(xiàn)在人追捧的。在文學(xué)中強(qiáng)調(diào)的個(gè)性，而不是流水賬的共性。

而在初中語(yǔ)文教學(xué)的顯著目標(biāo)與中考升學(xué)有著密不可分的關(guān)系。就目前形式而言初中文學(xué)教育出現(xiàn)了一些扭曲的現(xiàn)象。學(xué)校將考試成績(jī)和中考的升學(xué)率看成了唯一的奮斗目標(biāo)；完全忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。老師機(jī)械性的統(tǒng)一模式訓(xùn)練學(xué)生。比如作為，同樣的開(kāi)頭，固定的結(jié)尾，內(nèi)容空洞，如果有一篇相對(duì)寫的較為有特點(diǎn)的，將為全班甚至全年級(jí)克隆學(xué)習(xí)，列為換湯不換藥，相同的視覺(jué)感官，相似的經(jīng)歷歷程。勢(shì)必會(huì)將有著璞玉光輝的學(xué)生們打磨成光滑相似的鵝卵石。

3.善于適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

教育的真諦在于教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法去啟發(fā)智慧，而不僅僅是教給知識(shí)。知識(shí)是無(wú)止境的、是教不完，而啟蒙后的智慧可以自己發(fā)現(xiàn)和生成知識(shí)。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)、點(diǎn)撥。教學(xué)過(guò)程中提倡教師與學(xué)生的平等，并不等于教師在課堂中作用的淡出，而是"平等中的首席"，是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者。強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生平等交流、自主對(duì)話，實(shí)際上對(duì)教師提出了更高的要求。教師應(yīng)善于抓住學(xué)生思維活動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)，及時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，才能真正優(yōu)化課堂教學(xué)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

如在教學(xué)《傷仲永》這一課時(shí)，同學(xué)們?cè)谟懻摃r(shí)有一個(gè)同學(xué)提出了"家庭的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好壞是一個(gè)人成才的關(guān)鍵"，并列舉了現(xiàn)實(shí)生活中許多貧困地區(qū)的學(xué)生因家庭困難就算考取了大學(xué)也沒(méi)法上學(xué)的事例。他的觀點(diǎn)再班上引起了激烈的爭(zhēng)論，雙方都各據(jù)一辭，無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，最后學(xué)生提議讓我做公證，我就適時(shí)地給以點(diǎn)撥，并沒(méi)直接肯定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是列舉現(xiàn)實(shí)生活中一些家境優(yōu)越的同學(xué)的學(xué)習(xí)狀況和家境比較貧困的同學(xué)的學(xué)習(xí)狀況，讓他們自己去對(duì)比。最后學(xué)生通過(guò)再次的討論明白了"家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好壞并不是一個(gè)人成才的'關(guān)鍵'"，通過(guò)這樣的引導(dǎo)，能夠引發(fā)學(xué)生的更深入思考，自己去判斷事情的對(duì)錯(cuò)。既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)事物的分析能力、判斷能力，又使學(xué)生的認(rèn)知水平得到了提高。

4.初中語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)交往教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

蘇聯(lián)學(xué)者列德涅夫在《普通中等教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)問(wèn)題》一書中正面提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。交往能力是社會(huì)人必須具備的基本素質(zhì)，交往教育是教育系統(tǒng)中一個(gè)非常重要的部分。作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課是"天生"的交往教育課程。人只能在交往中學(xué)交往，在運(yùn)用語(yǔ)言工具的言語(yǔ)活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)言，在言語(yǔ)交際活動(dòng)中獲得言語(yǔ)交往能力，有了言語(yǔ)能力才能獲得人文、科學(xué)知識(shí)。因此，列德涅夫?qū)⒄Z(yǔ)文課歸位于交往教育的核心課程。而語(yǔ)文教育作為一種過(guò)程性、開(kāi)放性和生成性的存在，需要在人們運(yùn)用實(shí)踐、理解欣賞、交流對(duì)話中不斷發(fā)展完善。

在新課標(biāo)的背景下，語(yǔ)文課程集人文性與工具性為一體。其中，工具性即通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用與實(shí)踐能力，貼近學(xué)生生活實(shí)際，并將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)用到其他學(xué)科中。這要求教師構(gòu)建一個(gè)輕松、開(kāi)放的課堂。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，啟發(fā)學(xué)生的思維，拓寬學(xué)生的思維空間，實(shí)現(xiàn)從課內(nèi)至課外、從學(xué)習(xí)至實(shí)踐的延伸，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究，提升他們的人文修養(yǎng)。