德育的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)道德能力！

2016年4月，我撰寫了《道德教育的全球視野》一文。文中有一標(biāo)題為“開放型思維的培育”，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)道德思維和道德想象是德育應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)之一，這是該文中的應(yīng)有之意，是該文的一個(gè)重要思想！但有一些德育原理教材沒有把培養(yǎng)道德能力作為德育目標(biāo)或德育任務(wù)提出。多年來我堅(jiān)持著這一思想：道德教育的任務(wù)決不僅僅是教給受教育者已有的道德觀念、道德規(guī)范，培養(yǎng)道德能力是德育任務(wù)的一個(gè)重要方面！ 完整的品德結(jié)構(gòu)包含有品德能力；教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人，缺少應(yīng)有的品德能力，品德結(jié)構(gòu)殘缺不全，是全面發(fā)展的人嗎？

早在三十多年前，南京師范大學(xué)教育學(xué)系編寫《教育學(xué)》（人教社1984年8月出版），我執(zhí)筆“德育”（思想品德教育）部分的三章。在論及德育任務(wù)時(shí)，我將其歸納為三個(gè)方面：其中（一）是關(guān)于思想方向、世界觀、道德品質(zhì)具體要求；“（二）培養(yǎng)學(xué)生的道德思維、道德評價(jià)能力，使之能夠識別和抵制資產(chǎn)階級的、封建主義的思想和道德”，“識別和抵制各種腐朽的思想影響”。該文并作了如下一些闡述：“培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力，就是要發(fā)展學(xué)生對道德現(xiàn)象的分析、綜合、抽象、概括的能力，教給學(xué)生正確的思想方法，科學(xué)地看待政治問題、社會(huì)問題、人生問題，正確地理解道德的社會(huì)意義和共產(chǎn)主義道德規(guī)范”；“培養(yǎng)學(xué)生的道德評價(jià)能力，就是要發(fā)展學(xué)生用正確的道德準(zhǔn)則，對道德行為的是非、善惡、美丑進(jìn)行判斷的能力”；“通過對道德思維、道德評價(jià)能力的培養(yǎng)，必然提高學(xué)生抵制精神污染、抗拒腐蝕的能力，使他們能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)道德現(xiàn)象中觀察、分析、比較，辯證地思考，看清事物的本質(zhì)，認(rèn)識社會(huì)發(fā)展的方向，堅(jiān)定對黨的信念，對四化的信心，對共產(chǎn)主義的信仰，做有覺悟、有道德的人”；“（三）培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力與習(xí)慣……” [1]

兩年后，我在《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）1986年第2期發(fā)表了《思想品德結(jié)構(gòu)與新時(shí)期德育任務(wù)》一文，提出新時(shí)期德育任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)人完整的思想品德結(jié)構(gòu)，其中包括培養(yǎng)思想品德能力。文中特別指出，以往“對學(xué)生的德育要求，僅限于思想認(rèn)識方面的提高，既無對情、意、行方面的要求，更談不上對品德能力的培養(yǎng)與發(fā)展，因而不符合形成學(xué)生完整的品德結(jié)構(gòu)的要求”?！八枷肫返峦暾男睦斫Y(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是三維結(jié)構(gòu)，即由品德的心理形式維，品德的心理內(nèi)容維和品德的心理能力維三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合，每一維又都有自己的亞結(jié)構(gòu)，形成多方面、多層次的統(tǒng)一體”[2]。該文對三維分別闡述了其內(nèi)涵，說明三維相互滲透，有機(jī)結(jié)合，融為一體；明確指出了不關(guān)注品德能力的培養(yǎng)與發(fā)展，是不符合培養(yǎng)完整品德結(jié)構(gòu)要求的，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)道德思維能力是新時(shí)期德育的重要任務(wù)！

上世紀(jì)末，我主編的高校文科教材《中學(xué)教育學(xué)》（人教社1992年版）中，再次明確提出 “思想品德能力發(fā)展目標(biāo)”具體分三類，包括“1.思想品德認(rèn)識能力”，“以道德思維為主”；“2.情感能力”；“3.品德踐行能力”。在頁注中指出“思想品德能力是現(xiàn)代人的重要能力……是使學(xué)生終身受益的東西……” [3]

進(jìn)入本世紀(jì)，我更強(qiáng)調(diào)思想道德能力是現(xiàn)代人必須具有的極其重要的能力；培養(yǎng)開放型思維和想象，是道德教育極其重要的任務(wù)之一。1996年我主編的《現(xiàn)代德育論》，提出中小學(xué)德育大綱對德育目標(biāo)“改變了以往只重現(xiàn)成思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范的教育與培養(yǎng)，忽視培養(yǎng)、發(fā)展道德能力的傾向。中小學(xué)大綱明確地把思想上分辨是非能力，道德評價(jià)能力、自我教育能力，列入德育目標(biāo)要求”[4]。2001年1月出第二版，再次指出中小學(xué)德育大綱改變了以往的傾向，“明確地把思想上分辨是非能力、道德評價(jià)能力、自我教育能力列入德育目標(biāo)要求”[5]。

2007年，我在《讓教學(xué)成為道德事業(yè)》一文中明確強(qiáng)調(diào)：“自覺的教育者應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識到，在全球化、信息化條件下，在多元價(jià)值觀沖突情境中，最重要的不是在課堂上要‘教給學(xué)生多少道德原則，而是要掌握教育藝術(shù)，學(xué)會(huì)幫助學(xué)生提高道德判斷和道德選擇能力，以及道德行為能力?！?[6]

2012年我主編的《中學(xué)教育學(xué)》第二版，在闡述原有思想品德能力發(fā)展目標(biāo)的1、2、3類的同時(shí)，增加了“4.終身道德學(xué)習(xí)能力”。提出“確立終身道德學(xué)習(xí)的意識，懂得道德修養(yǎng)的方法，為學(xué)生終身自主道德學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自主道德修養(yǎng)的習(xí)慣奠定基礎(chǔ)”[7]。沒有終身自主道德學(xué)習(xí)能力，是不能適應(yīng)現(xiàn)今的學(xué)習(xí)化社會(huì)的！

2016年，在《道德教育的全球視野》一文中，強(qiáng)調(diào)“開放型思維的培育”時(shí)，我用了“思想無疆”來說明思維和想象具有無限性。但日常生活中，由于受到已有知識或生活慣性的影響，我們的思維和想象，沒有達(dá)到可能有的開放程度，我們的道德學(xué)習(xí)也受到局限。我們更不懂得開放型思維的意義。不說遠(yuǎn)的，僅就我們已有的小學(xué)教育實(shí)踐說，沒有開放型思維，就不能理解上文所說到的華士這樣一所小學(xué)，為什么要實(shí)踐“世界公民教育”的要求；沒有開放型思維，我們也難理解上文說到的東洲小學(xué)為什么要建設(shè)新世紀(jì)“地球村”；更不用說，沒有開放型思維和想象，我們?nèi)绾文艽_立道德教育的“全球視野”，我們又如何能適應(yīng)“人類利益共同體”[8]發(fā)展的要求！

歌手王蓉唱的我們要“沖出亞洲，沖出世界，沖向外太空”！即使對教育而言，也并非是空想、幻想！早在北京時(shí)間2013年6月20日上午10點(diǎn)，神十航天員王亞平，就已經(jīng)在太空給地面的學(xué)生上課了！我們要用我們的思維和想象理解天空和宇宙的科學(xué)，理解極端微觀世界和生命起源科學(xué)；我們又在這種理解過程中，進(jìn)一步提升我們的思維力和想象力。美國的一位博士曾說：“偉大的人生開始于你心里想象你做什么樣的事、成為什么樣的人?！盵9]我們的生態(tài)道德主張人類與自然友好和諧，我們尊重生命，包括尊重極端生命和地外生命！具有了開放型思維，才能具有全球視野，才能確立科學(xué)宇宙觀，才能自覺地尊重自然，敬畏自然，尊重生命，敬畏生命！——一定要重視道德教育的重要目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)道德能力，包括培養(yǎng)開放型思維等，這是道德教育全球視野或全球視野道德教育，乃是人體、智、德、美全面教育的必然要求！

參考文獻(xiàn)：

[1]南京師范大學(xué)教育學(xué)系.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1984：87-88.

[2]班華.思想品德結(jié)構(gòu)與新時(shí)期德育任務(wù)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1986（2）.

[3][7]班華.中學(xué)教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1992：102-103，87-88.

[4] 班華.現(xiàn)代德育論[M].合肥：安徽教育出版社，1996（第一版）：122.

[5]班華.現(xiàn)代德育論[M].合肥：安徽教育出版社，2001（第二版）： 147-148.

[6]班華：讓教學(xué)成為道德事業(yè)[J].教育研究，2007（2）.

[8]班華.道德教育的全球視野（手稿）[Z].2016（4）.

[9]麥克思維-梅茨，等.自己改造自己[M].北京：中國商業(yè)出版社，2000：51.

責(zé)任編輯 徐向陽