黃一映

（韶關學院 馬克思主義學院， 廣東 韶關 512005）

大學生道德教育的主體性教學探析

黃一映

（韶關學院 馬克思主義學院， 廣東 韶關 512005）

大學生處于自律階段，道德觀逐漸成熟，亟待強化以主體認知為特征的主體性教學理念內涵與教學方法手段。在實施過程與監(jiān)管環(huán)節(jié)注重教學方法推陳出新，并配合觀察指導、訪談記錄、文件整合與教學筆記收集等方面，使大學生在個人道德的實踐層面以及對道德的認知層面取得成效，并進一步提出主體性教學全方位拓展推廣的相應建議及對策。

主體性教學；大學生；道德教育

高校開展思想道德教育主體性教學有幾個必須重視的前提，它決定了這門課怎樣開展才能取得實效。這些前提是：學習者都是有一定基礎和能力的人，他們可以借助書本閱讀和理解教學內容；道德的教學不是為了傳授知識和技能，而是為了讓學生產生思想共鳴和價值認同，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和追求公平與正義的人生理想、人生態(tài)度；教師不是萬能的，通過單純的講授使學生真心喜愛、終身受益的想法是不切實際的；教學內容的內化是一個認知和情感體驗的過程，沒有學生主動的思考和體驗，僅靠教師講授難以完成這個過程；教學活動不能強迫學生接受什么，但可以引導學生去了解和認識什么。正因為思想政治理論課教學有其特殊的目標、任務和過程，它把塑造人的思想觀念當作自己全部工作的重心，因此在教學中，重視和強調學生的主體地位，突出人的認識活動的主體性就成為了大學生道德教育的主體性教學的必然要求。

一、教學理念與課程規(guī)劃

主體性教學是教師通過和學生進行教學互動，將一定的思想政治道德要求、價值觀念等通過各種方法內化于學生，構建學生學習自主性、主動性和創(chuàng)造性的實踐活動。由于思想政治理論課有其自身的特點和規(guī)律，教學的根本目的是促進學生的發(fā)展，學生是具有學習和發(fā)展能動性的人，因此強調在教學中主體性教學理念與學生的主體地位相結合應更切實際。

根據道德認知發(fā)展論，大學生正處于自律階段（stage of autonomy）［1］，此階段道德意識逐漸成熟，不再盲信權威及道德規(guī)范，對于規(guī)范能夠重新衡量，進而發(fā)展出自為的道德觀念。判斷行為好壞時，能深入了解行為的動機，逐漸步入“自為立德、自為執(zhí)行、自為反省”［2］的道德成熟階段。筆者發(fā)現大學生步入道德成熟的關鍵是主體性行為修養(yǎng)的形成，因而亟待加強的主要是“主體認知”部分。主體性教學運用“課前教學準備、文本導讀、討論教學、延伸活動”［3］的教學程序，將相關教學活動設計融入大學生的日常生活當中，提供體驗與表現特質的機會，藉以強調道德修養(yǎng)的價值，促進學生道德認知、情意與技能的提升，達到道德教育的目標。

思想道德教育課程應兼顧道德認知、道德情意與道德實踐三個層面［4］，由于道德教育的對象主體是學生，換言之，即道德認知、道德情意與道德實踐的主體是學生，因此必須充分發(fā)揮學生在思想道德課程學習中的主體性意識。道德教育不僅應當凸顯課程中正式課程（課表中明列的科目）、非正式課程（課表之外學校的其他活動）的安排，而且需要留意潛在課程對學生的影響。所謂潛在課程是指學生在正式課程和非正式課程之外的學習體驗，例如教師使用的教材、教學方法或班級主體性教學的實踐策略等。本文規(guī)劃的道德教育主體性教學理念與內涵，如圖1所示：

圖1 主體性教學課程規(guī)劃

二、教學方法與手段

首先教師探討2015年版國家《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》新教材，以閱讀理解策略作為教學方法，建構學生對于道德的概念。本研究的主體性教學是以社會主義核心價值觀作為中心主題，依據大學一年級道德行為準則進行課程設計，擬定教學活動實施大綱，規(guī)劃好教學活動時間。主體性教學的實施過程透過觀察與訪談搜集資料，并搜集相關文件與記錄實施筆記，再加以處理和分析，以期忠實完整地呈現研究歷程與成效。

（一）教學方法推陳出新

教師充分結合慕課（MOOC）、微課（Micro Learning Resource）以及成果導向的課程設計與評量理念（Rubric），在課堂上與學生強化互動，充分調動學生學習積極性，改變學生“沒有教就不會學”的教師中心理念，將教學過程中學生習寫的主體性教學學習筆記、學生回饋及學科回饋意見進行研究，透過學習成果導向思維來進行課程規(guī)劃設計，開啟學生自主學習的興趣和責任，并且讓每位學生獲得各自的學習成長經驗，主體性學習的效果由此得以彰顯。

（二）課上課下觀察指導

教師在每次教學中，對學生課堂的表現盡量在短時間內記下摘要，在日常生活指導中，觀察并簡要記錄學生間關于道德表現的對話，以確保數據的完整性。在課程的安排上，利用早自修、課間活動、午休時間等進行教學準備活動。此外，老師也引導學生反思自己的生活態(tài)度和行為，使教學內容貼近學生的生活。之后，學生配合上課學習的內容進行實踐活動，并撰寫學習心得，提供機會反饋學生對服務行動看法的轉變，以期望學生修正自己的態(tài)度與待人的方式，這樣大學生容易接受，而不會覺得老師是在說教。

（三）互動提升主體認知

教師搭框架，引導學生從互動中去思考，感受他對事情的看法與價值觀的認知、自省，學生要學習細探當下經驗的東西，發(fā)現經驗當中呈現了哪些價值？從熟悉的環(huán)境中，培養(yǎng)感受力，感受他對事情的一些看法跟價值觀，繼而喚醒服務潛能，也透過與他人互動獲得不可預期的情意態(tài)度。更重要的是學生在日常生活中常會面臨各種情境問題。

（四）訪談記錄跟蹤

教師在教學期間，針對表現較為特殊，如：學習效果不佳或行為實踐進步有限的學生予以訪談；并在六周教學后，利用下課時間簡要訪談學生對主體性教學的看法。在訪談過程中，記錄訪談重點，訪談結束后，依據訪談錄音內容，轉譯成文字稿，并注明時間、地點、訪談對象，及時獲取學生對主體性教學的接納情況。

（五）教學文件資料整合評優(yōu)

教師自第一階段起撰寫教學筆記，記錄教師對主體性教學的感想與反省，以及學生在道德方面的表現，以期透過省思與檢討獲得新發(fā)現與領悟。教師將上述資料加以摘要、注記，并分類編號，每學期末加以分班整理分析。將教學DVD轉成教學記錄檔案進行檢討外，也將班級主體性教學日常表現統(tǒng)計記錄納入，作為探討學生道德的實踐成效的依據之一。

三、教學效果

筆者于2010年開始在任教班級推行主體性教學，將主體性教學理念逐步融入課程教學中，針對研究目的，探討教師在任教班級實施道德教育及學生接受道德教育課程后的改變。在此次研究中，以兩個層面來檢視學生的改變：一是對主體性概念的認知；二是在行為上的改變。首先教師先解釋“道德”概念，在主體性教學的前后，教師都會了解學生對道德的認知。

（一）學生對道德的認知層面

1.觀點與態(tài)度的轉變：在給學生提供思考、轉換情境的主體性教學之后，可以明顯看出學生觀點與態(tài)度的轉變。對于學生而言，通過討論、整合見聞與創(chuàng)作歷程，產出積極的效果。

2.與同學互動：在主體性教學活動實施過程中，學生漸漸修正自己的態(tài)度以及待人處事的方式，以同理心為對方設想，以幫助別人為出發(fā)點，在教師的指導下進行，因為是小組方式，教學活動需要跟別人合作才能完成，同學的互動增多，彼此感情聯(lián)系更為密切。

3.感恩他人并熱愛生命：在進行服務活動時，學生感受到遇到困難時，別人及時伸出援手的那份感激與感動，而真心誠意的感謝別人，感恩生活，熱愛生命，達到道德教育的初衷。

（二）學生個人道德的實踐層面

主體性教學重視的不僅是認知層面的成效，更重要的是生活實踐。在研究過程中，適逢高校引進應用型學習理念，并鼓勵同學們將其融入課程中，因此教師在應用實踐與分享的教學活動設計中，融入主體性的教學策略，如服務獨居老人、節(jié)能減碳，為了解學生在個人責任實踐層面的成效，教師以主體性教學活動的指導記錄及學生的反饋作為主要依據，并輔之以觀察指導。

1.優(yōu)化主體性學習背景

學校思政課相當重視主體性教學，從本科第一學期到第四學期，皆有規(guī)劃課程，筆者認為主體性教學最重要的是引導學生自我意識的學習，因為只有在樹立主體性意識的認知下，學校要求培養(yǎng)的應用型人才得以持續(xù)有效。因此，將道德課程教學與學生實踐經驗連結，讓學生以同“理”心為出發(fā)點，了解他人的需求，從中學習、體驗、成長。增加學生課堂參與度，有助于提升學生的學習與吸收，并有效優(yōu)化學生作為主體體驗參與式學習的教學技巧和學習樂趣。

2.團隊合作的必要

雖然學生平常將“互助合作”掛在嘴上，但只有自己幫助別人時，得到別人感謝時的感動，才能讓學生們發(fā)自內心修正自己以往自私的態(tài)度。不少同學談到自己的認識：主體性教學活動讓他們知道每件事都要互相幫助，需要互相合作。

3.改善學習方法和學習態(tài)度

在進行服務活動時，學生為了與他人合作，共同完成任務，只好調整自己待人處事的方式，教師也可乘此了解學生的想法、行為，進行世界觀、人生觀、價值觀教育。

四、教學效果歸因與優(yōu)化建議

本文探討適合大學生道德教育的主體性教學，道德課程方案的教學與設計，以及主體性課程實施后的成效，歸納出主體性教學成效突出的原因為：

（一）以道德教學題材切入，平易近人。主體性教學課程開始于道德主題教學活動之后，首先在教學內容設計部分，在教學時間有限的情形下，將道德概念融入學校的活動，以達到“一魚多吃”的效果。

（二）課程設計兼顧認知、情意與實踐。課程設計有文獻閱讀理解教學、課堂上有學生的討論與分享、熱點時事討論、典范人物的學習、配合學校的各項實踐活動（例如：創(chuàng)業(yè)微店實踐、服務獨居老人、節(jié)能減碳）、善行日記的紀錄、日記和作文的反思。教師不只是在課堂上建立道德的概念，教學活動也要多元化，讓學生能夠用不同的方式表達自身的學習體會。

（三）主體性教學使主動學習變得更有意義。主體性學習是有主體也有學習的概念，從學生本來生活服務經驗開展，教師要讓學生感受到生活面的經驗，是一種與學生生活經驗有意義連結的學習形式，老師引導學生服務他人與環(huán)境的經驗，配合學校行政，設計學習活動，讓道德概念在行動中實踐，提供機會讓學生修正生活的態(tài)度和行為。

（四）優(yōu)化建議

1.對學校的建議

（1）學校教育與家庭教育并重

主體性教學需要家庭的配合更具成效，道德教育單靠學校的力量是不夠的，如果家庭也能夠適時給予學生教導，學校和家庭兩者互相配合，呈現出來的效果將是最大的，因為學生年紀愈小，愈能聽從父母和教師的教導，家庭教育的功能必須發(fā)揮其功效。

（2）學校應根據學生學習的狀況，積極協(xié)助課堂教學活動

由于主體性教學不僅僅是在教室里進行的活動，還包括課堂與學校教育力量的互相聯(lián)系實踐，本研究在課程教學過程中，發(fā)現教師通常會藉由學校共同協(xié)助，帶學生走出教室學習。當學生在參與教師所安排的各樣學習活動時，因為有學校的參與協(xié)助，不僅能讓教師所安排的教學活動更順利的進行，而且學生也在學校的鼓勵與協(xié)助之下更能享受所學。因此，當學生熱情參與其中時，學校必須要扮演著積極協(xié)助老師的角色。

2.對現場教師的建議

（1）選擇有助于提高學生學習動機與課程參與的教法

在教學內容的選定上，可以選取能引發(fā)學生的興趣，有助于提高學習動機與課程參與的教材課堂，如本研究從學生本來就有的生活服務經驗出發(fā)，可以讓學生生活經驗與課程的連結更加緊密。

（2）教師熟悉主體性課程資源且能應用于教學上

不論是校園資源或是校外資源，若要有效應用，老師一定要對校園整體環(huán)境或是校外的人、事、物進行相當的關注，而且在課堂進行前安排充裕的時間進行了解與相互的溝通，才能讓將資源在教學上發(fā)揮其成效。

（3）依據學生學習特質選擇教學引導手法

在教學活動的設計上，如果學生屬于積極、主動的學習特質，教師也可以巧妙引導學生進行本位學習；如果學生屬于被動、不積極的學習特質，教師就必須要以教師為主導的方式帶領學生學習。

（4）教學節(jié)奏要遵循學生反應張弛有度

通常，課堂中在教師引導之下學生的反應是為了配合教師提問所進行的響應，但是，當學生不在老師的引導之下自行進行學習的對話時，背后代表著學生關注于此，此時，教師更應該把握機會，立即進行有意義性的探討，使其成為學習焦點的使用方式，由于當下是學生主動關注，經過適當的引導，反而可以更加豐富學習成果。

（5）將主體性教學與學?；顒酉噙B結

在教學時間有限、課程進度壓力、學校期待、教師心有余力不足等情況下，如能將主體性教學與學校相關活動銜接起來，“一魚多吃”，可以減輕老師的壓力，主體性教學就更能落到實處，教師也不會因為獨辟蹊徑而對教學卻步。

3.對推廣的建議

本研究顯示學生在參與主體性教學后，與同儕產生更好的互動關系，以及對自主學習行為的期許都有所獲得。筆者早在2014年對參與主體性教學活動的成員進行了焦點團體訪談，發(fā)現主體性教學對學生學習方法技能、與人互動、覺察自身等方面有著積極影響力的結果，主體性教學把課堂學習與實踐活動結合在一起，在大學一年級的新生中，也能收到理想的教學效果。

學生學習內容因為有了主體性教學情境設置，在課堂學習之余，結合學校、校外的服務場域，更能增加課堂學習的內容與價值。因此，筆者認為，之后可以發(fā)展出與各門課程連結程度較高的全校性主體性教學課程類型，由學校教學管理部門召集各課程的教師，一起制訂出適合學生需求，符合地方高校特色的主體性教學課程，結合不同年齡階段的大學生特點加以推廣實施。

［1］張述祖.西方心理學家文選［M］.北京：人民教育出版社，1983：23.

［2］柯爾伯格.道德教育的哲學［M］.魏賢超，譯.杭州：浙江教育出版社，2000：8.

［3］皮亞杰.智慧心理學［M］.洪寶林，譯.北京：中國社會科學出版版社，1992：35-36.

［4］George L Mclean. Psychological Foundation of Moral Education and Character Development［M］. Latham： MD University Press of America，1986：81.

Study on the Subjective Teaching of College Students' Moral Education

HUANG Yi-ying
(School of Marxism, Shaoguan University, Shaoguan 512005, Guangdong, China)

College students are in the stage of self-discipline, and the moral concept is becoming mature, so it is urgent to strengthen the concept of subjective teaching and teaching methods. In the process of implementation and supervision on teaching method innovation, and with the observation of guidance, interviews, document integration and teaching notes collection etc., it aims to enable students to achieve results in the practice of personal morality and moral cognition level, and further put forward the main body of teaching, all-round expansion of corresponding suggestions and countermeasures to promote initiatives.

subjective teaching； college students； moral education

F29

A

1007-5348（2017）05-0010-04

（責任編輯：王焰安）

2017-04-18

2015年韶關市哲學社會科學規(guī)劃課題“韶關市青少年核心價值觀引導策略研究”（Z2015012）；廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2015年學科共建項目“新形勢下廣東高校主流意識形態(tài)影響狀況的實證研究”（GD15XMK18）；2015年韶關學院馬克思主義學院教育教學改革重點課題“大學生信仰體系研究”。

黃一映（1979-），女，廣東清遠人，韶關學院馬克思主義學院教師，博士；研究方向：思想政治教育。