劉洋

【摘 要】筆者以《敦煌戀》為背景，探究基于民族風(fēng)格的多元化演唱題材對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐意義，希望對(duì)相關(guān)工作的開(kāi)展有所啟迪。

【關(guān)鍵詞】民族風(fēng)格；多元化演唱題材；民族聲樂(lè)教學(xué)；《敦煌之戀》

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0201-01

《敦煌之戀》作為中國(guó)大歌劇《絲綢之路》四部曲之一，是中宣部“四個(gè)一批”人才資助項(xiàng)目，于2016年11月13日在國(guó)家大劇院首演。著名劇作家王景彬擔(dān)任該劇編劇，著名作曲家劉長(zhǎng)遠(yuǎn)擔(dān)任作曲，著名指揮家彭家鵬擔(dān)任總策劃、指揮?！抖鼗椭畱佟分v述的是唐朝安史之亂時(shí)期，莫高窟畫工李工和石窟供養(yǎng)人粟特人女兒翟蜜兒之間的愛(ài)情悲劇，繪制了一幅豐富多彩的西域絲綢之路生活畫卷。

一、“敦煌之戀”簡(jiǎn)介

《敦煌之戀》突出的特點(diǎn)是其具有美妙而動(dòng)聽(tīng)的旋律，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)在創(chuàng)作過(guò)程中考慮到了音樂(lè)的歌唱性，使得整個(gè)歌劇中的音樂(lè)元素非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。在這部歌劇中，包含了大量的重唱和合唱音樂(lè)，而素材的來(lái)源，更多取自中華民族傳統(tǒng)民族元素，但在音樂(lè)形態(tài)方面很好地應(yīng)用了西方歌劇音樂(lè)寫作手段，使得中西方音樂(lè)完美結(jié)合。該劇注重中國(guó)民族和戲劇音樂(lè)元素的滲入，將中國(guó)戲曲的“緊拉慢唱”應(yīng)用為歌劇的宣敘性重唱部分，讓民族風(fēng)格的多元化演唱題材變得更加豐富，對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐意義重大。

二、基于民族風(fēng)格的多元化演唱題材對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐意義

中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法種類眾多，包含戲曲、曲藝和民歌等。而民歌唱法的行腔獨(dú)具特色，演唱時(shí)要對(duì)民族語(yǔ)言有很好把握，字、腔、情、韻都要把握到位。例如，蒙古族民歌與馬頭琴相配合，其旋律更加悠揚(yáng)廣闊；江南民歌則體現(xiàn)細(xì)膩的情感。因此在民歌演唱過(guò)程中，要充分注意到不同民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，從而更好地表現(xiàn)出民族特色。

在進(jìn)行民歌的演唱時(shí)，要注意，不同的題材，其演唱方法也是不同的。比如說(shuō)在《敦煌之戀》中，通過(guò)人物聲部屬性，對(duì)人物布局形成多聲部構(gòu)架體系。在男高音、男中音、男低音以及女高音、女中音等聲部的作用和組合下，形成了完善的人聲聲部框架。另外，通過(guò)多聲部重唱曲目的配合，運(yùn)用了二重唱、三重唱、四重唱、五重唱以及六重唱等重唱形式，讓故事更具有震撼效果。

在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)中，教師首先要對(duì)歌曲有一個(gè)非常精準(zhǔn)的把握，形成自己的演唱風(fēng)格，增加自身對(duì)作品的感悟和理解，這樣才能幫助學(xué)生塑造更加飽滿的角色，從而為表達(dá)作品中的人物奠定良好的基礎(chǔ)。

要想保證一部歌劇表演成功，不僅要有好的制作團(tuán)隊(duì)和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)富有表現(xiàn)力的音樂(lè)，還需要演唱者在不同的場(chǎng)景中能夠有效切換不同的表現(xiàn)形式和表演風(fēng)格，這樣才能讓觀眾感受到音樂(lè)帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼和沖擊。有很強(qiáng)的帶入感，才能保證歌劇的經(jīng)久不衰。

在進(jìn)行基于民族風(fēng)格的多元化演唱題材對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐中，要非常重視民族風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)。在演唱過(guò)程中，不要僅停留在歌曲表達(dá)的層面，還需要挖掘其民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵。我國(guó)的許多民歌，雖然具有相同的名字，但是表現(xiàn)風(fēng)格是完全不同的，需要根據(jù)不同的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)。例如云南民歌《繡荷包》的表現(xiàn)形式比較活潑，情感較為濃烈；四川民歌《繡荷包》主要是通過(guò)四川方言和歌曲的張力表現(xiàn)出來(lái)；山西民歌《繡荷包》內(nèi)容含蓄，曲調(diào)也非常的優(yōu)美動(dòng)人；山東民歌《繡荷包》卻有極強(qiáng)的敘事性，通過(guò)對(duì)姑娘連夜繡荷包送情郎的情景描述，將故事清晰地展現(xiàn)在人們面前，讓人們從民歌中體會(huì)到山東的風(fēng)土人情。由于我國(guó)民歌的內(nèi)涵非常豐富，因此需要根據(jù)內(nèi)容來(lái)調(diào)整演唱方式和表現(xiàn)的方式。

在對(duì)不同民歌進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要注重評(píng)價(jià)其靈活性，不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量不同風(fēng)格民歌的演唱，否則會(huì)導(dǎo)致作品表現(xiàn)形式單一，演唱形式和唱法沒(méi)有靈活性，使得歌曲背后的情感不能淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。因此，在對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐中，要注重民族風(fēng)格多元化演唱題材的多樣化表達(dá)形式。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者以《敦煌之戀》為背景，深入探討了基于民族風(fēng)格的多元化演唱題材對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐意義，在對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐中，要注重民族風(fēng)格多元化演唱題材的多樣化表達(dá)形式，希望本文對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐工作的開(kāi)展有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏占河.山東民歌演唱漫議[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2000（04）.

[2]李強(qiáng).湖南懷化羅子山高腔號(hào)子淺析[J].中國(guó)音樂(lè)，2002（02）.

[3]寧萌.淺談民歌演唱的風(fēng)格把握[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（02）.

[4]陸沁.淺談民歌演唱風(fēng)格發(fā)展[J].中外企業(yè)家，2009（10）.