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        中國(guó)動(dòng)漫與民族文化融合的發(fā)展

        2015-12-15 11:46:13趙穎
        青春歲月 2015年21期
        關(guān)鍵詞:民族風(fēng)格動(dòng)漫

        【摘要】20世紀(jì)50年代,上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉曾經(jīng)提出“走民族風(fēng)格之路,探喜劇風(fēng)格之門”這樣的口號(hào),并且身體力行的帶著上海美術(shù)電影制片廠的動(dòng)漫大師們從題材上搜集中國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作,采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式,再輔以中國(guó)民族音樂,創(chuàng)造出了一系列極具中國(guó)民族風(fēng)格的優(yōu)秀中國(guó)動(dòng)畫,如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?!?、《三個(gè)和尚》等。其中《牧笛》、《小蝌蚪找媽媽》更是體現(xiàn)出了中國(guó)的水墨元素,在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)。但是隨著動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展,我們不能永遠(yuǎn)立足于一成不變的傳統(tǒng)故事。我們應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)元素融合到當(dāng)代價(jià)值觀中去,提煉出更能夠引起人們共鳴和人性反思的故事。

        【關(guān)鍵詞】民族風(fēng)格;動(dòng)漫;人性反思

        中國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)經(jīng)歷了50年的發(fā)展,取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,也形成了自己的一套風(fēng)格。雖然目前與美國(guó)和日本等世界動(dòng)漫大國(guó)有著差距,但是中國(guó)也不乏自己的一系列優(yōu)秀動(dòng)漫在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)?;仡欀袊?guó)的動(dòng)漫發(fā)展史,能夠讓觀眾留下深刻印象的往往是準(zhǔn)確、合理運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的作品。在那些經(jīng)典的作品當(dāng)中,主要的符號(hào)有:服飾文化符號(hào),少數(shù)民族服飾、中國(guó)古代各朝代的服飾。飲食文化符號(hào):如面條、包子、豆腐、筷子、餃子。建筑符號(hào)有:中式宮殿、徽式建筑。藝術(shù)文化符號(hào):水墨畫、剪紙、年畫、木偶戲、皮影戲、京劇等。能夠運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)取得成功的動(dòng)漫也再次印證了那句話:只有民族的才是世界的。

        一、中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀

        中國(guó)的第一部動(dòng)畫片誕生于1926年,是由萬(wàn)氏兄弟公司制作的《大鬧畫室》,它也是當(dāng)時(shí)世界上少有的幾部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬛?,而且還富有了濃郁的中國(guó)特色。在1957年,上海美術(shù)電影制片廠成立了,以萬(wàn)氏兄弟、特偉、虞哲光等為代表的中國(guó)動(dòng)畫先驅(qū)們又先后創(chuàng)作出了《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》等許多優(yōu)秀作品。到了20世紀(jì)末,隨著中國(guó)動(dòng)畫人開始與國(guó)際動(dòng)漫業(yè)展開交流與合作,中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)量大增,如《西游記》、《大頭兒子小頭爸爸》、《海爾兄弟》等都是耳熟能詳?shù)淖髌贰?002年,國(guó)家出臺(tái)了《影視動(dòng)畫業(yè)“十五”期間發(fā)展規(guī)劃》,強(qiáng)調(diào)了要積極扶持本國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè),逐步形成具有民族特色、適合未成年人特點(diǎn)、展示中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的動(dòng)畫片系列,鼓勵(lì)境內(nèi)外合作制作動(dòng)畫片,并對(duì)動(dòng)畫制造業(yè)實(shí)行減免稅優(yōu)惠,還要求各電視臺(tái)播出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫比例不得少去60%。此后,國(guó)家與地方政府相繼出臺(tái)了更多動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策。特別是近幾年來(lái),動(dòng)畫技術(shù)更是有了長(zhǎng)足的提高,于是又出現(xiàn)了《喜羊羊與灰太狼》、《開心寶貝》、《熊出沒》、《秦時(shí)明月》等許多優(yōu)秀作品,呈現(xiàn)出了一幅百家齊放的景象,但同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

        二、中國(guó)動(dòng)漫遇到的瓶頸問題

        為什么中國(guó)的動(dòng)漫更多的都是“兒童專屬產(chǎn)品”?而不是像美國(guó)動(dòng)漫或日本動(dòng)漫一樣廣受成年人的青睞。其中最突出的原因就是藝術(shù)性和商業(yè)性沒能有效地結(jié)合起來(lái),目前中國(guó)動(dòng)漫的最大軟肋就是缺乏故事性和趣味性。劇情過于簡(jiǎn)單空洞,僅僅只有畫面上的唯美是很難抓住成年觀眾的。中國(guó)動(dòng)漫作品選題過去狹隘,具體表現(xiàn)為“童話”和“教育”作品占了絕大的比重。這也反映了我國(guó)動(dòng)漫作品長(zhǎng)期是以兒童為主要的服務(wù)對(duì)象、過多的讓動(dòng)漫作品成為兒童思想教育的工具。這也是中國(guó)動(dòng)漫作品幼齡化嚴(yán)重、情節(jié)簡(jiǎn)單、故事老套的最大誘因。反觀符合青年人和成年人喜愛的作品類型例如:科幻類、神話等題材則進(jìn)步的非常緩慢。雖然中國(guó)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有許多膾炙人口的民間故事被制作成經(jīng)典的動(dòng)漫作品。但是,這種劇情選擇并不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。畢竟這種資源是有限的,當(dāng)我們已經(jīng)把經(jīng)典的故事都“拍完”了之后,剩下的就只能是不停地翻拍了。

        三、中國(guó)動(dòng)漫作品今后的選題方向

        美國(guó)動(dòng)漫和日本動(dòng)漫之所以受成年人喜愛,是因?yàn)樗麄兊淖髌愤x材集中在神話、科幻、冒險(xiǎn)等方面。而這一類題材剛好都滿足了現(xiàn)代人釋放情緒、愉悅身心、追夢(mèng)逐夢(mèng)的精神需要。但是中國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展并不是要仿效歐美才能有出路。中國(guó)動(dòng)漫有著自身的優(yōu)勢(shì),中華民族傳統(tǒng)文化中有許多經(jīng)典的故事,現(xiàn)在需要做的就是把動(dòng)漫作品中的故事情節(jié)與文化符號(hào)、民族精神以及現(xiàn)在主流的社會(huì)價(jià)值觀糅合在一起,成為新的作品。最近出現(xiàn)了許多對(duì)民族經(jīng)典故事加以修改拍成新作品,但是我們可以普遍看到觀眾對(duì)這類修改非常的不滿意,大部分人稱這種修改為“惡搞”。歸根結(jié)底還是因?yàn)樾薷暮蟮淖髌窙]有什么現(xiàn)實(shí)意義,里面并沒有什么能夠引起人們共鳴的東西。美國(guó)迪斯尼公司曾經(jīng)引用了中國(guó)經(jīng)典的民間故事“木蘭從軍”并把這個(gè)拍成了電影。但是它的故事情節(jié)卻和我們傳統(tǒng)的民間故事有著很大的出入。這部動(dòng)畫改編出版后,引起了人們不少的贊賞,其中也包括了中國(guó)觀眾。它的改編有許多能引起中國(guó)動(dòng)漫深思的地方,本來(lái)“木蘭從軍”這個(gè)故事的最為著重的是中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝美德,而花木蘭也是比較傳統(tǒng)的勤勞孝順的女子。但是經(jīng)過迪斯尼公司的改變之后,木蘭“變成”了一個(gè)活潑開朗、非常有個(gè)性的女孩。她憑借一己之力阻擋了匈奴的入侵,拯救了國(guó)家,成為了英雄。這部作品極大的宣揚(yáng)了自由主義、女權(quán)主義、民主平等思想等,迪斯尼為它注入的新元素都非常符合現(xiàn)代的思想潮流和價(jià)值觀。所以能夠引起人們極大的共鳴,也能引起許多人性的反思。當(dāng)題材能引起越來(lái)越多的人關(guān)注后,就要借著這個(gè)平臺(tái)注入更多能代表中國(guó)符號(hào)的元素進(jìn)去。

        四、中國(guó)的民族元素選材

        2008年由夢(mèng)工廠制作的《功夫熊貓》,票房席卷全球,這是一部極具中國(guó)元素的電影,從片名上就體現(xiàn)了十足的中國(guó)風(fēng)情:功夫加熊貓。它在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)方面很好的詮釋了各個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)文化:在飲食文化方面,如面條、包子、豆腐、筷子;建筑符號(hào):中式宮殿、徽式建筑;其他文化符號(hào)如武術(shù),特別安排了代表中國(guó)五形拳的霹靂五虎(猴、螳螂、仙鶴、蛇、虎)、瓷器、紅燈籠、石獅、太極、針灸、神龍、舞龍、鐘等。雖然,有越來(lái)越多的動(dòng)漫不斷的加入了大量的中國(guó)元素,但是從深一層來(lái)看,有很多還是缺乏文化深度的,這是外國(guó)人想象中的中國(guó),與真實(shí)的中國(guó)仍存在著距離,并且這些形象都停留在傳統(tǒng)的中國(guó),缺少現(xiàn)代中國(guó)的形象。運(yùn)用文化元素,并不是要向觀眾生硬地灌輸思想,而是要增加觀眾的親切感和認(rèn)同感,這種溫和的文化輸出方式更易為觀眾理解和接受。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 王 ?艷. 發(fā)展中的中國(guó)動(dòng)漫期刊[J]. 中國(guó)出版, 2013(2):27-29.

        [2] 趙 ?紅. 生態(tài)智慧型企業(yè)成長(zhǎng)及其仿生研究[D]. 武漢: 華中科技大學(xué)管理學(xué)院, 2004.

        [3] 趙 楓. 基于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)效能評(píng)價(jià)模型研究[D]. 上海: 同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院, 2007.

        [4] 于 ?宏. 中國(guó)動(dòng)漫期刊為何衰落[J]. 科技資訊, 2012( 27): 202.

        【作者簡(jiǎn)介】

        趙穎(1990—),女,漢族,河南省漯河市人,陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 2015級(jí)教育碩士專業(yè)碩士研究生。主要研究方向:教育碩士。

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