穆楊

【摘 要】形體舞蹈是舞蹈創(chuàng)作者審美價值的重要體現(xiàn)，其主要將人體作為基本材料，結(jié)合美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，從而表達(dá)出來特定的內(nèi)容。在本文的研究過程當(dāng)中，筆者主要立足于形體舞蹈審美當(dāng)中的相關(guān)要素，結(jié)合具體的實例，針對形體舞蹈整體美的作用作出分析。

【關(guān)鍵詞】形體舞蹈；審美；內(nèi)容美

中圖分類號：J701 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）10-0149-01

舞蹈創(chuàng)造者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程當(dāng)中，自身要對真與善有一個深入的理解，基于此，才能夠更好地以一個獨(dú)特的角度來尋找素材。因此，對于形體舞蹈審美的整個過程及內(nèi)容來說，實際上都體現(xiàn)出了美的標(biāo)準(zhǔn)。就形體舞蹈內(nèi)容美來說，主要體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作者的審美標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作素材的美以及真實性。

一、形體舞蹈美的相關(guān)概述

關(guān)于形體舞蹈，主要強(qiáng)調(diào)的是舞蹈家將人體作為材料，將美的規(guī)律作為創(chuàng)作規(guī)律，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。在這一過程當(dāng)中，所創(chuàng)造出來的是一種動態(tài)的形象，這一形象能夠被審美主體所具體感知。因此可以說，這是舞蹈家的審美感情和審美評價與生活的一個結(jié)合，在很大程度上體現(xiàn)出來的是主觀與客觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。舞蹈美的構(gòu)成當(dāng)中，必然存在著明顯的內(nèi)容美和形式美，是上述二者之間的有機(jī)統(tǒng)一。

二、形體舞蹈內(nèi)容美的重要體現(xiàn)

（一）創(chuàng)造者的審美標(biāo)準(zhǔn)。在形體舞蹈當(dāng)中，所有表演者的舞蹈動作都需要將自己的審美標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)，然后進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作。從一定程度上來講，創(chuàng)作者本身就是形體舞蹈當(dāng)中非常重要的組成部分，種種思想的交匯，以及審美標(biāo)準(zhǔn)在舞蹈當(dāng)中的融會貫通，都會帶來舞蹈的內(nèi)容美。

（二）創(chuàng)作素材的美。在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，并不是憑空捏造，或者是想象，創(chuàng)作也需要相應(yīng)的素材來源，包括來自于生活和自然的素材。因此，素材美也是形體舞蹈審美中的內(nèi)容美。在素材的選擇上，應(yīng)當(dāng)遵循真實性的原則，帶領(lǐng)人們領(lǐng)略到其中真實的內(nèi)容美。

（三）形體舞蹈的藝術(shù)美。舞蹈藝術(shù)美本身就具有著一定的審美屬性，其中不僅涵蓋著舞蹈家的審美意識和審美理想，也包含了來自于生活的要素，對于社會生活以及自然景物，都有一個藝術(shù)化的過程。形體舞蹈是對于生活的一種美化，彰顯了舞蹈藝術(shù)家的內(nèi)心美學(xué)世界。無論創(chuàng)作者的精神世界如何，當(dāng)其思想固定為舞蹈形象的時候，其就并不單純局限于內(nèi)在精神上，更多的會變成客觀物像。譬如說具有代表性的《天鵝之死》，通過舞蹈者的肢體動作，表現(xiàn)出來的是一個痛苦掙扎的狀態(tài)，暗示了天鵝的內(nèi)心世界，在死亡邊緣徘徊掙扎。

三、形體舞蹈中內(nèi)容美體現(xiàn)的有效策略

（一）激發(fā)來源于生活的靈感。從前文的分析當(dāng)中可以看出，要想創(chuàng)作出有價值的作品，就需要創(chuàng)作者將創(chuàng)作靈感注入到作品當(dāng)中，這也是形體舞蹈作品創(chuàng)作的一個重要基礎(chǔ)條件。從本質(zhì)上來講，舞蹈作品所彰顯出來的也是創(chuàng)作者的精神世界，所以，舞蹈作品的價值與質(zhì)量，與創(chuàng)作者的精神價值息息相關(guān)。為了盡可能地提升舞蹈作品的精神內(nèi)涵，從而保證其內(nèi)容美的層次能夠提升到一定程度上來，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)從生活實際的角度著手，發(fā)揮自己的思維空間，盡可能地激發(fā)創(chuàng)造靈感。

（二）強(qiáng)調(diào)作品真實性。從近些年我國舞蹈作品的發(fā)展?fàn)顩r來看，存在著一些創(chuàng)作者為了能夠攫取較大的利益，違背了藝術(shù)創(chuàng)造的原則，在進(jìn)行素材引用的過程當(dāng)中，扭曲事實，完全追求商業(yè)效應(yīng)，甚至完全改變了素材本身的意圖。這種現(xiàn)象的存在，對于當(dāng)前藝術(shù)領(lǐng)域有著不良的影響，也挫傷了觀眾的熱情。因此，在形體舞蹈創(chuàng)造的過程當(dāng)中，真實性是必不可少的，理應(yīng)受到充分重視。

（三）樹立積極的創(chuàng)作思想。具有較高修養(yǎng)的舞蹈家，大多會將社會主義精神文明的思想內(nèi)涵，融入到自己的作品當(dāng)中，這樣一來，其作品也必然會體現(xiàn)出來一種積極向上的感情，使得欣賞者受到影響、鼓舞和啟發(fā)。在國際舞蹈大師的作品當(dāng)中，大多會借助于人體語言的創(chuàng)造和表現(xiàn)，將思想內(nèi)涵進(jìn)一步具體化、形象化，與時代合拍。一些舞蹈作品本身就是對于社會生活的高度概括，體現(xiàn)出來的也是對社會積極一面的弘揚(yáng)，表現(xiàn)出了舞蹈家的審美理想。著名舞蹈家吳曉邦在論述舞蹈美時是非常重視舞蹈思想——即舞蹈的內(nèi)容美。內(nèi)容美的存在，無疑會對這一領(lǐng)域注入嶄新的內(nèi)涵，在舞蹈家的創(chuàng)作之下，人物必須要栩栩如生，從而塑造出真善美的形象。

四、結(jié)語

總的來說，形體舞蹈審美當(dāng)中的內(nèi)容美，不僅對于創(chuàng)作者、作品有著重要的意義，對于整個社會精神文明建設(shè)，也有著一定的影響。對于創(chuàng)作者和表演者來說，應(yīng)當(dāng)充分重視形體舞蹈當(dāng)中的內(nèi)容美，從內(nèi)容美的角度出發(fā)，充分考慮作品真實性、精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，在素材選擇的過程當(dāng)中，加強(qiáng)甄別與應(yīng)用，有效體現(xiàn)創(chuàng)作主體對于美的感知，從而最大限度上在舞蹈上凸顯現(xiàn)實生活當(dāng)中的美。

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