陳紅俊

（河北工程大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院， 河北 邯鄲 056038）

摘 要： 作為一門獨(dú)立的學(xué)科，思想政治教育文本具有自己的特質(zhì)，表現(xiàn)為載體的多元性、內(nèi)容的擴(kuò)展性、應(yīng)用的實(shí)踐性、實(shí)踐的對(duì)話性。思想政治教育文本特質(zhì)研究視角，有利于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 文本 特質(zhì)

文本是為了表達(dá)完整、系統(tǒng)的含義而按照語言規(guī)則構(gòu)成的語句或語句系統(tǒng)，它可以是一個(gè)句子，如格言、諺語、警句，但普遍為一系列句子或是一個(gè)篇章，文本與段落相比有頭有尾，有內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性、相對(duì)封閉性，是一個(gè)自足的系統(tǒng)。不同學(xué)科的文本具有不同的特質(zhì)，如文學(xué)文本主要體現(xiàn)文學(xué)感性、審美，其特質(zhì)表現(xiàn)為語言系統(tǒng)的開放性、閱讀期許性，而歷史文本主要體現(xiàn)歷史事件原貌、歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，其特質(zhì)在于考證性、真實(shí)性等。思想政治教育是一門有別于其他學(xué)科的科學(xué)，它的文本具有自身的特質(zhì)。在思想政治教育活動(dòng)中離不開對(duì)文本特質(zhì)的研究視角，通過文本特質(zhì)的透視和研究，有利于進(jìn)一步了解文本的重要性、復(fù)雜性、價(jià)值性，從而提高思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

一、載體的多元性

文本是思想政治教育理論的載體，思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、方式方法都需要通過文本的描述體現(xiàn)、記載，需要通過文本進(jìn)行知識(shí)、信息、理論和思想道德的傳播。思想政治教育呈現(xiàn)出多樣的文體，比較常見的有經(jīng)典著作、領(lǐng)導(dǎo)講話、黨和國家的系列文件、公開出版的各種論著、論文、教材等。從學(xué)校思想政治教育的視角看，直接采用的思想政治教育文本有：

1.教學(xué)大綱。教學(xué)大綱是思想政治教育堅(jiān)定正確的政治方向綱領(lǐng)性要求，是教材、教學(xué)參考資料編寫、授課計(jì)劃、教學(xué)考察的最基本依據(jù)。它規(guī)定課程的地位和作用，確定課程的任務(wù)和要求，明確課程章節(jié)的先后順序、重點(diǎn)難點(diǎn)、廣度深度及教學(xué)環(huán)節(jié)的布置安排等。一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)圍繞大綱，以大綱為核心開展，偏離了大綱，就很可能偏離思想政治教育的方向。大綱在文本表述上往往體現(xiàn)為提綱挈領(lǐng)，從宏觀層面進(jìn)行總體性要求。大綱具有變動(dòng)性，隨著形勢的變化和社會(huì)的變遷進(jìn)行調(diào)整和更新。

2.教材。教材是開展學(xué)校思想政治教育的最基本、最直接的文本依據(jù)。我國學(xué)校思想政治教育中，實(shí)行地方性或全國性的統(tǒng)編教材，在思想政治教學(xué)中居于權(quán)威性的地位。當(dāng)前，我國已經(jīng)構(gòu)建起較為系統(tǒng)、完善的思想政治教育教材體系，適應(yīng)了不同層次、不同類型學(xué)生思想政治教育教學(xué)的需要。學(xué)校思想政治教育的教科書是變動(dòng)最頻繁的文本，它隨著國際、國內(nèi)形勢以及學(xué)校思想政治教育實(shí)際的變化，應(yīng)及時(shí)、快捷地調(diào)整教材文體的內(nèi)容。

3.馬克思主義的經(jīng)典著作。馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典著作，以及中國特色社會(huì)主義理論體系系列論述、論著和讀本，是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。思想政治教育的教材的核心內(nèi)容來源于馬克思主義理論。因此，在思想政治教學(xué)中應(yīng)始終圍繞經(jīng)典理論開展，并適時(shí)恰當(dāng)?shù)匾孟嚓P(guān)的原著和理論。目前，有關(guān)馬克思列寧主義及其中國化理論成果的文本繁多，較經(jīng)典的有馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《階級(jí)政黨論》、《政治洽談主義》，恩格斯的《反杜林論》、《法蘭西階級(jí)斗爭》、《論權(quán)威》，列寧的《國家與革命》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》、《列寧逝世前的八篇文章》，毛澤東的《反對(duì)本本主義》、《論人民民主專政》、《論聯(lián)合政府》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《反對(duì)黨八股》、《如何正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《論十大關(guān)系》等。

4.黨和國家的文件、政策、理論。黨在不同時(shí)期的文件、政策、理論是以馬克思主義及其中國化的理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特征，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)黨和國家的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)而制定的。它是對(duì)青少年學(xué)生開展國情教育、形勢政策教育和黨的路線方針政策教育的重要依據(jù)和內(nèi)容，是適應(yīng)我國當(dāng)前形勢發(fā)展的思想政治教育的文本內(nèi)容。

5.思想政治教育相關(guān)的著作、書刊、網(wǎng)站、會(huì)議等。在長期的思想政治教育實(shí)踐中，人們根據(jù)思想政治教育的研究與實(shí)踐，公開發(fā)表了很多論文、論著和言論，常見于圖書文本、期刊文本、報(bào)紙及網(wǎng)絡(luò)媒體中，常見于會(huì)議講話稿、發(fā)言文本。目前由圖書、期刊、報(bào)紙、網(wǎng)站、廣播、電視等媒介搭建的思想政治教育文本庫資源非常豐厚，為當(dāng)今的思想政治教育提供了豐富的素材和借鑒。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，眾多文本信息被媒體整合在一起，有利于傳播、利用。

二、內(nèi)容的擴(kuò)展性

思想政治教育的核心是進(jìn)行理想信念教育，首要的內(nèi)容是開展政治教育，總體目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，當(dāng)今的思想政治教育文本內(nèi)容已經(jīng)不再僅僅注重革命動(dòng)員、政治教育和思想武裝，而特別注重文本內(nèi)容的擴(kuò)展性。文本內(nèi)容的擴(kuò)展性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.共同意識(shí)教育內(nèi)容向個(gè)性意識(shí)教育內(nèi)容擴(kuò)展。在傳統(tǒng)思想政治教育中，特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的共同意識(shí)教育內(nèi)容，而在個(gè)人意識(shí)教育內(nèi)容方面卻經(jīng)常缺失。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，在當(dāng)代思想政治教育文本中，其內(nèi)容不但體現(xiàn)了政治教育、意識(shí)形態(tài)教育等共同意識(shí)教育的內(nèi)容，還體現(xiàn)了對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德教育的內(nèi)容；不但體現(xiàn)為共同理想信念教育的內(nèi)容，還體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人理想教育、個(gè)人職業(yè)發(fā)展教育、個(gè)人社會(huì)價(jià)值教育的內(nèi)容。當(dāng)代思想政治教育文本內(nèi)容，更多的是由共同意識(shí)教育內(nèi)容向?qū)W生個(gè)人品德教育、個(gè)人全面發(fā)展教育內(nèi)容擴(kuò)展。

2.政治性向人文性擴(kuò)展。政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，傳統(tǒng)的思想政治教育的文本內(nèi)容，更多地重視和強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)、政治覺悟和政治紀(jì)律的內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，黨的思想政治教育的文本內(nèi)容發(fā)生了深刻變化，正由強(qiáng)調(diào)政治性，以政治性教育為基礎(chǔ)，向提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的人格完善，改善學(xué)生的精神生活，提高學(xué)生的精神境界，促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展，以及教給學(xué)生做人、做事，懂得合作、包容、互助、友愛等內(nèi)容擴(kuò)展。這種擴(kuò)展性體現(xiàn)了思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，體現(xiàn)了思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它不但是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，而且折射出黨的思想政治教育的新發(fā)展，體現(xiàn)出思想政治教育的規(guī)律性特征。

3.嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)向平實(shí)表達(dá)擴(kuò)展。在馬克思主義經(jīng)典著作文本內(nèi)容表達(dá)中，所用語言十分理論化，而隨著馬克思主義中國化成果的不斷推陳出新，毛澤東、鄧小平等一代偉人在其著作和論述中使用了很多形象化的、易于理解的平實(shí)性語言來表達(dá)，如毛澤東說“一切帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，這一形象比喻科學(xué)的論斷，從戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，語言犀利，寓意深刻，很容易被廣大青少年學(xué)生記住和理解；鄧小平說“貧窮不是社會(huì)主義”，這種表述說明社會(huì)主義的特征就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力；習(xí)近平總書記在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，這些內(nèi)容表述所用語言形象、平實(shí)，與大眾的日常生活接近，有利于增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的滲透性和感染力。

三、應(yīng)用的實(shí)踐性

在思想政治教育實(shí)踐中，某些教師不注重思想政治教育文本應(yīng)用的實(shí)踐性，試圖片面從概念、總結(jié)出發(fā)構(gòu)建“理論體系”，忽視學(xué)生文本學(xué)習(xí)與分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的結(jié)合；某些教師熱衷注釋、匯編及尋章摘句、修辭寫作，不帶領(lǐng)學(xué)生直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。這些問題都忽視思想政治教育文本應(yīng)用的實(shí)踐性。盡管理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但經(jīng)驗(yàn)上升為理論的目的，就是要使理論回到實(shí)踐，指導(dǎo)并促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。思想政治教育的理論是為了改造人的思想，提升人的思想政治覺悟的實(shí)踐。學(xué)校思想政治教育文本應(yīng)用實(shí)踐性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。通過文本的教學(xué)和理論灌輸，可以幫助學(xué)生匡正思想，促進(jìn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變；可以幫助學(xué)生明辨是非、辨別美丑、知曉事理，樹立爭取的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高其思想道德修養(yǎng)；可以開啟學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的開放思維、創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生解放思想，打破陳規(guī)，創(chuàng)新發(fā)展。

2.促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)。通過對(duì)思想政治教育文本理論教育，在提高學(xué)生的思想政治覺悟的同時(shí)，可以為學(xué)生提供觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、對(duì)待世界的世界觀和方法論，推進(jìn)學(xué)生的思想社會(huì)化、觀念社會(huì)化和道德準(zhǔn)則社會(huì)化，從而有利于學(xué)生在社會(huì)生活中順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，適應(yīng)形勢變化，審時(shí)度勢地契合社會(huì)實(shí)際發(fā)展自己，有利于學(xué)生在社會(huì)中提高生活質(zhì)量、豐富精神生活。

3.促進(jìn)學(xué)生投身社會(huì)發(fā)展。通過思想政治教育文本理論教育，可以幫助學(xué)生在理論的指導(dǎo)下積極參與社會(huì)實(shí)踐，自覺進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，自覺優(yōu)化自身所處的人際環(huán)境、政治環(huán)境，為自身發(fā)展創(chuàng)造良好條件，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、實(shí)踐的對(duì)話性

思想政治教育文本與實(shí)踐的關(guān)系，就是理論與實(shí)踐的關(guān)系，文本與實(shí)踐之間存在著互動(dòng)中的對(duì)話關(guān)系，這種對(duì)話不但體現(xiàn)為理論來源于實(shí)踐，而且體現(xiàn)為理論應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展。

1.理論來源于實(shí)踐。思想政治教育的每一個(gè)文本，其中所闡述的原理、規(guī)律、方式、方法都無一不是思想政治工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，無一不是總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的理論成果。從馬克思主義的經(jīng)典理論、毛澤東思想著作，直至中國特色社會(huì)主義理論體系的文本，每一個(gè)文本內(nèi)容都包含歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和社會(huì)改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的凝練。學(xué)校的思想政治教育中所應(yīng)用的教材、參考材料等文本內(nèi)容，就是隨著國內(nèi)外形勢的變化，在社會(huì)實(shí)踐中不斷總結(jié)、完善、更新和發(fā)展起來的，它凝聚著思想政治教育工作者的心血，飽含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不斷精練和概括。

2.理論應(yīng)用于事件并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。理論來源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，實(shí)踐上升為理論，目的就是需要理論指導(dǎo)實(shí)踐，因此，要善于運(yùn)用思想政治教育的文本教育，指導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，分析社會(huì)問題、解決社會(huì)問題。但同時(shí)作為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的理論，難免存在缺憾，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，以此驗(yàn)證理論是否正確，是否需要進(jìn)一步修正和完善。另外，客觀實(shí)踐是不斷變化的，社會(huì)的發(fā)展、形勢的變化都需要對(duì)原有的指導(dǎo)理論進(jìn)行審視，并相應(yīng)進(jìn)行理論的完善、創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的客觀環(huán)境。因此，理論應(yīng)隨著實(shí)踐的深入和認(rèn)識(shí)的深化不斷完善和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢鵬飛.思想政治教育概念界定的馬克思恩格斯文本求證[J].思想教育研究，2014（06）：103-107.

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