鄧美蓮+趙蘭

（廣西師范大學(xué)圖書館，廣西 桂林 541006）

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨著兩難選擇，是面向未來，還是走向滅亡。學(xué)校教育，包括非遺原產(chǎn)地的中小學(xué)以及地方高等院校，在未來將擔(dān)負(fù)起非遺傳播與傳承的重任。因為它們既有傳承優(yōu)勢，也有學(xué)術(shù)優(yōu)勢。這是一條面向未來的傳承之路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；學(xué)校教育

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）24-0001-02

江西自古以來物產(chǎn)富饒、人文薈萃，素有“物華天寶、人杰地靈”之譽(yù)，故唐代詩人王勃一到江西省會南昌就慨然歌曰：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳?！币舱沁@良好的生態(tài)環(huán)境，深厚的文化底蘊(yùn)，使得江西成為一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地方，據(jù)筆者統(tǒng)計，從2006年至今，國家公布了三次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中江西就有35項。應(yīng)當(dāng)來說，作為一個革命老區(qū)，能在國家非遺名錄上有如此品類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榜上有名，是一大盛事，它說明老區(qū)人民對傳統(tǒng)的熱忱，同時也意味著使命。因為正如王文章先生所說：申報只是形式，科學(xué)的搶救與保護(hù)才是目的[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以農(nóng)耕文化為土壤的，其傳承之路多由爺爺傳父親，父親再傳兒子，代代相續(xù)，以求連綿不絕?？墒俏覀兊纳鐣呀?jīng)進(jìn)入了信息化時代，狹隘的生存空間使得更多的年輕人把目光轉(zhuǎn)向外面的世界，又有多少人關(guān)注那曾經(jīng)如祖?zhèn)髅卦E般的非遺呢？很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)正在一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。正因為如此，引起了地方及中央政府的關(guān)注。在十八大上，習(xí)近平就把保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作一項重要國策提上了議程。中央文化部門也把目光轉(zhuǎn)向了學(xué)校，2008年，當(dāng)時的文化部副部長周和平就說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗?！盵2]為了響應(yīng)國家的號召，江西在這方面做了大量的工作。為此，筆者進(jìn)入江西一些中小學(xué)及相關(guān)高校進(jìn)行了走訪與調(diào)研，總結(jié)出了他們在“非遺進(jìn)校園”活動中取得的成就，希望它對廣大學(xué)者與非遺保護(hù)的決策者有所幫助。

一、從小抓起：“非遺”走進(jìn)中小學(xué)

《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》第五條第四款規(guī)定：“各級各類文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！盵3]非遺走進(jìn)中小學(xué)，將文化傳承與保護(hù)的種子從小就在學(xué)生的心里播下來，將是一件非常有益的事情。一方面，它可以使學(xué)生體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深；另一方面，這顆種子一旦種下，總會有發(fā)芽的時候，只要我們稍加引導(dǎo)，就可以激發(fā)他們的熱情。比如：為慶祝我國第九個“文化遺產(chǎn)日”，2014年6月13日上午，由吉安市文化廣播電影電視新聞出版局主辦，吉安市群眾藝術(shù)館承辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園系列宣傳活動在城南鳳凰小學(xué)拉開帷幕，此項目活動就有力的詮釋了“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”的重要內(nèi)涵。如果說以上活動只是一種非遺的傳播與宣傳，那么江西另外一些學(xué)校則走得更前進(jìn)一步，他們想方設(shè)法讓我們的后一代融入非遺，走進(jìn)非遺，最終成為傳承非遺的火炬手。比如為了讓武寧縣的非遺走進(jìn)校園，政府委托九江職業(yè)大學(xué)將其非遺項目——18首經(jīng)典打鼓歌編入音樂教材，在全縣中小學(xué)試行，使得武寧的孩子打小就學(xué)習(xí)并傳承這一使武寧人驕傲的藝術(shù)文化傳統(tǒng)。更有意思的是，萍鄉(xiāng)市甚至讓家長扮成了傳播與傳承非遺的使者。2011年春節(jié)，萍鄉(xiāng)市上栗縣教育局給全縣所有的學(xué)校下達(dá)了一份具有特殊意義的“寒假作業(yè)”——“聽爺爺、奶奶講‘非遺的故事”，讓爺爺奶奶利用寒假尤其是春節(jié)的機(jī)會，帶著自己的孩子去農(nóng)村了解并學(xué)習(xí)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從另外一個維度拓展了非遺傳播的途徑，使地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴隨家長，陪著孩子同行。此舉惠及全縣139所小學(xué)，共44612名學(xué)生。非遺進(jìn)校園，一方面可以豐富學(xué)生的校園生活，另一方面它又給學(xué)生播下了非遺傳承與保護(hù)的種子，一旦遇到肥沃的土壤，它就能生根發(fā)芽。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在過去只是某個家族的祖?zhèn)髅胤?，或者是一種手藝活，其傳承模式是父傳子、師傳徒。但是在學(xué)校教育通行的今天，這種古老的傳承模式早已顯得不合時宜。非遺，不能成為一種秘方，或一個秘訣以一種農(nóng)耕文化的模式家族式流傳，它們應(yīng)當(dāng)有更廣闊的傳承路徑，而學(xué)校傳承將會是非遺的不二選擇?！胺沁z進(jìn)校園”口號正是在這種情境中提出來的[4]。當(dāng)然，其操作方式因時、因地、因?qū)W校而異，比如可以利用課外活動展播“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”微電影，在音樂課、美術(shù)課或體育課中安排相應(yīng)非遺傳承人授課，或者在學(xué)生中舉辦“我心中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題有獎?wù)魑谋荣?，參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地等。通過舉辦一系列宣傳活動，可以極大地提高中小學(xué)生積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的自覺性、主動性，從而真正做到“非遺傳承，人人有責(zé)”，推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)再上新臺階。

“非遺進(jìn)校園”的宗旨是提高廣大師生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺性與主動性，營造人人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會氛圍。因此，各地要積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，精心挑選有地方特色，并適合學(xué)校傳承的本土非物質(zhì)文化供學(xué)生學(xué)習(xí)，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并適時傳承它。

二、內(nèi)涵發(fā)展：非遺走進(jìn)高校

現(xiàn)在基本上每個地級市都至少有一兩所高等院校，筆者以為它們也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)的重?fù)?dān)。因為地方高校是一個地區(qū)精英文化的聚居所，是地區(qū)文化的研究與傳播中心。它們有豐富的文獻(xiàn)資料與科研資源，更有眾多學(xué)富五車、熟稔地方文化的頂級學(xué)者，這些都是地方政府與民間組織所缺乏的。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵地方高?？蒲泄ぷ髡邊⑴c到地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中去，依靠其深厚的文化教育和科研能力，推動地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)事業(yè)更上一層樓。當(dāng)然，地方高校不僅有著豐厚的資料存蓄優(yōu)勢、科研優(yōu)勢，還有著民間所無法比擬的傳承優(yōu)勢，那就是大學(xué)學(xué)子。一般認(rèn)為，作為高雅學(xué)府的高校，傳授的應(yīng)當(dāng)是精英文化、前沿技術(shù)。但是面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境，地方高校也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，承擔(dān)起非遺傳承與保護(hù)的重任。民間傳統(tǒng)文化與精英文化并非格格不入的兩極，在地方高等院校，它們是可以并行不悖的。在這方面，江西地方高校同樣也作了有益的嘗試，取得了一定的成效。2007年6月9日，九江學(xué)院與湖口縣人民政府舉行保護(hù)和傳承青陽腔戲曲藝術(shù)合作協(xié)議簽字暨“青陽腔戲曲藝術(shù)中心”成立和揭牌儀式。雙方本著互惠共贏的原則，充分利用九江學(xué)院的教學(xué)體系優(yōu)勢、科研優(yōu)勢和湖口縣青陽腔的地方資源優(yōu)勢，把青陽腔這一傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)引進(jìn)校園、帶進(jìn)課堂，使之成為九江學(xué)院音樂專業(yè)方向的一門專業(yè)必修課。這一舉措打開了地方高校與政府、民間共同傳承與保護(hù)國家級非物質(zhì)文化的大門。其后，九江市先后有九項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入九江學(xué)院課程體系，非遺傳承人從民間走上高雅學(xué)府的講臺，面對莘莘學(xué)子傳授技藝。九江學(xué)院充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢和人才培養(yǎng)體系的優(yōu)勢，與九江市的地方資源優(yōu)勢相結(jié)合，走出了一條高校與地方“聯(lián)姻”，共同開發(fā)與保護(hù)非物質(zhì)文化的新路徑。鑒于九江學(xué)院取得的成就，2011年3月，江西省職業(yè)藝術(shù)學(xué)院也建立了“南昌清音保護(hù)基地”，共同傳承和開發(fā)南昌清音這一戲曲藝術(shù)“國寶”，把南昌清音這一高雅民間戲曲藝術(shù)引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂，使之成為藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課。并成立南昌清音特色班，面向全省招生，把南昌清音的代表性傳承人請進(jìn)校園，對學(xué)員們定期進(jìn)行培訓(xùn)。

三、總結(jié)

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。非遺傳承與發(fā)展的路很坎坷，也很漫長。過去人們認(rèn)為源自民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)歸于民間，傳于民間。但是，當(dāng)農(nóng)耕文化正在慢慢被都市文化擠壓，非遺生活的土壤也被吞噬時，非遺的傳承也走向了困境。這時地方中小學(xué)及地方高校則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承的重?fù)?dān)。因為它們既有傳承優(yōu)勢，也有學(xué)術(shù)優(yōu)勢，這是一條面向未來的傳承之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013，（5）.

[2]李蓉.在思政課中滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育[J].中國成人教育，2010，（13）：177-178.

[3]王守義.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方高校的文化責(zé)任[J].文藝?yán)碚撆c批評，2010，（01）：140-143.

[4]劉世軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與校本課程開發(fā)研究[J].藝術(shù)探索，2014，（03）：091-094.