李艷

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于女子教育的問題越來越受到重視，然而由于一些特殊原因，現(xiàn)在社會(huì)中依然存在男女教育不平等的問題。本文主要依據(jù)盧梭《愛彌兒》中提到的女子教育思想來行文。著重闡述盧梭女子教育的主要內(nèi)容、不足之處、歷史意義、現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：盧梭；女子教育；《愛彌兒》

讓·雅克·盧梭十八世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家，主要著作有《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》、《愛彌兒》、《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。盧梭在《愛彌兒》中反對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力對(duì)女性的歧視和偏見，從“自然人性”的視角審視和研究婦女，并在女子教育方面提出了自己獨(dú)到的見解。

一、盧梭女子教育思想

（一）依性別差異引起的兩性教育

盧梭在《愛彌兒》中說“男人和女人共同的地方在于他們都具有人的特點(diǎn)，不同的地方在于他們的性”。表明男人和女人之間既有相似之處又存在差異，盧梭依據(jù)男女在性格和性情上存在的差異提出了男女不同的教育方法。他指出女子教育應(yīng)以家庭為中心，依據(jù)年齡對(duì)女子施教，并提出他理想中的女性要有健康的體質(zhì)、機(jī)智的才能、理性的頭腦、高雅的修養(yǎng)、溫柔的性格、為人謙遜端莊大方。

（二）10歲之前的女子教育

盧梭眼中理想女性，首先要具有健康的體質(zhì)?！氨M管婦女們不應(yīng)該像男子那樣粗壯，但也需要適當(dāng)?shù)膹?qiáng)壯，以生育健康的孩子。”他強(qiáng)調(diào)不要束縛孩子的天性，讓她們自由的去玩、去跑、去跳、去叫，讓她們盡情表現(xiàn)她們那個(gè)年齡階段活潑而躁動(dòng)的天性。其次，機(jī)智是女性真正的資本。機(jī)智女性的培養(yǎng)需要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在她們讀書前要讓她們理解讀書的用處，培養(yǎng)她們最初的愛好和興趣，這樣只要她們一有余暇和機(jī)會(huì)，她們就會(huì)在好奇心的驅(qū)使下去學(xué)習(xí)讀書和寫字。最后，孩子應(yīng)當(dāng)細(xì)致而勤勞。平時(shí)讓女孩子多去做事情，并要求她們把事情做好，把要求她們做的事情的意義給她們講清楚。這樣不僅可以使她們變得勤勞美麗，還可以使她們擁有“溫順”品質(zhì)。

（三）10歲以后的女子教育

1.宗教教育。盧梭主張“趁早把宗教的觀念灌輸給她們，因?yàn)槿绻f要等到她們能夠談?wù)撨@些深?yuàn)W的問題時(shí)才告訴她們，那我們也許就永遠(yuǎn)不能夠告訴她們了。”在給女孩子講解宗教信條的時(shí)候，采取直接教授而不是問答的形式，強(qiáng)調(diào)以身作則，給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣，這樣不僅使她們自覺接受宗教教義，而且使她們更好地理解宗教的內(nèi)涵。

2.德性教育。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)女子的德行教育?！叭A麗的衣飾可以使一個(gè)女人出風(fēng)頭，但要獲得別人的喜愛，還要依賴她的人品?！睆纳鐣?huì)評(píng)論和內(nèi)在良知兩方面去教育女子，而具有協(xié)調(diào)這兩方面的能力的就是理性。理性可以避免她們的良知走入歧途，可以糾正偏見的謬誤。

3.愛情教育。在盧梭眼中，愛情是對(duì)一個(gè)崇高且具有完美人格的形象追求，男女要有真正的愛情，首先必須對(duì)愛情有正確認(rèn)識(shí)?！胺彩钦鎸?shí)的愛，都是充滿著熱情的，其所有那樣地充滿熱情，是因?yàn)樵谙胂笾惺冀K存在著一個(gè)真正的或虛構(gòu)的完美的對(duì)象。熱情、旺盛而純潔的火焰，促使人不斷去追求、完善自己?！睈矍橛性S多衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要是自然方面的相配（興趣、脾氣、情、性格）和社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)的相配。

二、盧梭女子教育思想的不足之處

（一）男女地位不平等

在盧梭眼里男女在地位上是不平等的，他依據(jù)性別差異提出的兩性教育正是他這一思想的集中體現(xiàn)。雖然他提出了理想女性的標(biāo)準(zhǔn)，但這一標(biāo)準(zhǔn)也是為了更好的“取悅”男人，并且將女人的生活限定在家庭之內(nèi)，忽視女性的獨(dú)立自主和社會(huì)價(jià)值，對(duì)于女性的限定和他宣揚(yáng)的“人人平等”思想是自相矛盾的。

（二）女性獨(dú)立的出路并未指出

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中指出，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女在社會(huì)領(lǐng)域中取得地位和獨(dú)立的先決條件。他說：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！眿D女只有在公共勞動(dòng)中才能獲得自身的人格尊嚴(yán)體現(xiàn)人生價(jià)值。而盧梭則把女性養(yǎng)成賢妻良母，指出她們最主要的目的是“取悅”男人，她們的任務(wù)是進(jìn)行人口再生產(chǎn)，她們的活動(dòng)范圍被限定在家庭。

（三）女性沒有自我評(píng)價(jià)的權(quán)力

盧梭認(rèn)為：“由于自然法則的作用，婦女們無(wú)論是就她們本身或就她們的孩子而言，都是要聽?wèi){男子來評(píng)價(jià)的”馬丁指出了盧梭觀點(diǎn)中的這一缺陷，即女性是通過男人的視角看待世界，男人則是通過自己的視角看待世界。換言之，這就是女性視角的缺失，導(dǎo)致女性更加依賴男性，女性的思想和行為往往受男性左右，失去自主性、獨(dú)立性。

三、盧梭女子教育的現(xiàn)實(shí)啟示

盧梭指出一名完美的女性需要有健康的體質(zhì)、機(jī)智的才能、理性的頭腦、高雅的修養(yǎng)、溫柔的性格等。女性的這些特質(zhì)不僅是盧梭所愿，而且為現(xiàn)代知識(shí)女性所向往，這鞭策現(xiàn)代女性不斷努力，不斷追求，不斷進(jìn)步。

盧梭并不是徹底的男權(quán)主義者，從他的《愛彌兒》中關(guān)于女子的教育，我們看出他的女子教育思想主要是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，他的教育思想也體現(xiàn)了先進(jìn)的資本主義啟蒙思想。他所倡導(dǎo)的對(duì)女孩進(jìn)行教育對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)來說是一個(gè)很大的進(jìn)步。我們要用發(fā)展的眼光審視盧梭的教育思想，對(duì)其中的弊端不該一味指責(zé)，要客觀的分析它的價(jià)值和意義，只有這樣我們才能更好的將盧梭的教育思想應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)。

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