陳曰懷清

[摘要]《留東外史》是平江不肖生的一部作品。主要是譴責(zé)日本學(xué)生道德不軌的行為。敘述者用兩種不同的聲音敘述了在《留東外史》中隱含的情節(jié)模式。通過(guò)這種模式的表露也體現(xiàn)了作者之后的主題是基于武俠創(chuàng)作為主的。作者轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)一是想要尋找市民趣味的武俠創(chuàng)作主題，而是因?yàn)樽髡邚?qiáng)國(guó)保種的濃烈思想?！读魱|外史》是通過(guò)對(duì)風(fēng)俗的描寫(xiě)來(lái)強(qiáng)化這一主題的。也使得作者擁有了極高的武俠小說(shuō)地位。從另個(gè)一個(gè)側(cè)面我們也可以看出，通俗文學(xué)也正被精英文化慢慢接受的過(guò)程。

[關(guān)鍵詞]不肖生；《留東外史》；歷史價(jià)值

一、中國(guó)功夫?qū)Ω段鞣饺说膭倮?/p>

從黃文漢的身上我們能夠看出作者的偏愛(ài)，也能夠看出作者以“中國(guó)功夫”為榮，從他用中國(guó)功夫?qū)Ω度毡救司涂梢钥吹贸鰜?lái)。在描寫(xiě)黃文汗的時(shí)候是這樣描寫(xiě)的，說(shuō)他為人特別聰明，還會(huì)兩手拳腳。有時(shí)候也會(huì)去上課，既愛(ài)喝酒，又貪戀美色。他和周撰美其名日“北黃南周。他最擅長(zhǎng)的便是勾引女子。雖然他極為的好色，但是他卻有一副俠肝義膽。在日本人的面前只有他最有膽量。作者在文中描寫(xiě)最多的場(chǎng)景就是黃文汗直面和日本人對(duì)抗。文中有一章講到黃文汗和鄭紹略一同去找一個(gè)日本的女人，但是因?yàn)閮蓚€(gè)日本官兵的出現(xiàn)致使他們?cè)獾搅四莻€(gè)日本女人的冷遇。當(dāng)時(shí)黃文汗并沒(méi)有對(duì)日本熱出手客氣，一拳打到了一個(gè)官兵，另外一個(gè)也是由于也正是看到了黃文汗的這種本事也紛紛不敢上前。最后黃文汗仗著他的中國(guó)功夫捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。

在文中的第九章的時(shí)候，在文中描寫(xiě)黃文汗和鄭兩個(gè)人在街上光著腳在走路，但是被警察攔住。警察質(zhì)問(wèn)他們難道你們不知道不能在街上光著腳走路嗎？你們不懂法律嗎？警察還說(shuō)，在你們中國(guó)是沒(méi)有明確的法律條文規(guī)定不允許下等人光著腳走路，可是在我們?nèi)毡臼遣辉试S你們這么做的。黃文汗因不滿警察的呵責(zé)，所以當(dāng)警察走在他的面前的時(shí)候，手藝舉就把警察扔進(jìn)了崗棚中，后來(lái)警察在爬起來(lái)的時(shí)候，想要舉刀砍向黃文汗，但是卻被黃文汗一把按了下去，結(jié)果警察“翻跟頭”似得摔倒在地。作者在描寫(xiě)這一情節(jié)的時(shí)候，沒(méi)有掩飾筆下的絲毫夸張，正是因?yàn)辄S文汗的英勇無(wú)畏，所以在文中是這樣苗雪的，警察連拔刀時(shí)的勇氣都不知道跑哪了。黃文汗在和警察進(jìn)行過(guò)一番的毆打之后，還振振有詞的對(duì)警察狠狠地教訓(xùn)了一番。教訓(xùn)的內(nèi)容大致是這樣的，黃文汗說(shuō)，你對(duì)我們這種態(tài)度，在我們中國(guó)這樣是行不通的，我們中國(guó)的警察也不會(huì)這樣的，你今晚這樣對(duì)我們，我就給你一點(diǎn)苦頭吃。以后再遇到我們中國(guó)人，可要善待一些。

二、中國(guó)精神對(duì)抗西方精神

中村少尉在拜訪黃文汗的時(shí)候故意挑釁他說(shuō)，黃文汗穿了一件白衣紗裙卻不系腰帶，這在日本是非常不禮貌的，尤其是在客人面前。他說(shuō)這話的目的主要是為了顯示日本高高在上的地位，以此來(lái)羞辱黃文汗，所以他就問(wèn)黃文汗說(shuō)你是哪國(guó)人？中國(guó)？日本？朝鮮？黃文汗說(shuō)卻義正詞嚴(yán)的告訴他說(shuō)是中華民國(guó)。然后黃文汗看出了他的心思就說(shuō)，在我看來(lái)世界上最沒(méi)有希望的國(guó)家就是日本，你還在這里驕傲什么，我是中國(guó)人，你是日本人，我們各自國(guó)家的文化是不一樣的，更別說(shuō)有什么共同語(yǔ)言了，你還和我在這閑聊家常，這樣也沒(méi)有什么不行的，只是要在互相尊重國(guó)家的基礎(chǔ)上可以嗎？如果你非要和我一爭(zhēng)高低的話，現(xiàn)在我們也不在戰(zhàn)場(chǎng)上，只能通過(guò)比拼腕力來(lái)解決，這話一出就把中村清八嚇跑了。

文中的第十三章中寫(xiě)黃文汗在和日本人比試劍術(shù)、拳術(shù)，都贏了，黃文汗的勝利主要是因?yàn)槿g(shù)和招數(shù)都不相同。這于此也按時(shí)了中國(guó)的劍術(shù)和拳術(shù)都勝了日本的劍術(shù)、拳術(shù)，作者根本不注重，在這場(chǎng)勝利中，是不是摻雜著許多的水分，只是從另一個(gè)側(cè)面讓我們讀到作者對(duì)黃文汗的膽識(shí)更加的欣賞。在小說(shuō)中，黃文汗在觀看相撲的時(shí)候，因?yàn)槭艿搅舜碳に圆胚M(jìn)行比試，在筆試的時(shí)候，他并沒(méi)有用盡全部的實(shí)力，而是用了一點(diǎn)點(diǎn)的中國(guó)的智慧，略加一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)的工夫，以此來(lái)取得了勝利。在第一場(chǎng)比試中，主要是對(duì)腰帶進(jìn)行爭(zhēng)奪，黃文汗首先把肚子使勁一鼓，然后把腰帶吸進(jìn)肚里，這就讓日本的大漢根本沒(méi)有機(jī)會(huì)搶到腰帶。在第二場(chǎng)的比試中，黃文汗也不得不按照比賽的要求，把腰帶松松地系在腰上，等到日本大漢抓到腰帶的時(shí)候，腰帶卻早已離開(kāi)了黃文汗的腰，第三次比試的過(guò)程中，日本大漢親自給黃文汗系了腰帶。但是最后黃文汗還是以中國(guó)功夫贏了日本大漢。這三次比拼，黃文汗都贏了，讓中國(guó)人掙足了面子。黃文汗通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)人之見(jiàn)的比拼，通過(guò)這種方式也捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)。文章中，還有一節(jié)是因?yàn)辄S文汗在聚眾鬧事，這個(gè)時(shí)候日本人前來(lái)質(zhì)問(wèn)讓?zhuān)@時(shí)候日本警察前來(lái)阻止，但是經(jīng)過(guò)一番唇槍舌劍之后，黃文汗最后還是取得了勝利。

在作者的筆下，通過(guò)中國(guó)人個(gè)人和西方人進(jìn)行比拼的過(guò)程中，中國(guó)的功夫都是取得勝利的。黃文汗雖然是一個(gè)貪圖美色、愛(ài)好喝酒的人，但是也正是因?yàn)樗@樣的性格，使得他在和日本人之間的戰(zhàn)斗中，都能顯示出中國(guó)人的民族尊嚴(yán)。以此在一定程度上也減輕了黃文汗道德譴責(zé)的意味，通過(guò)這個(gè)角度讀黃文汗進(jìn)行描寫(xiě)，也讓黃文汗身上有了“大俠”的特點(diǎn)。

作者在文章中，屢次對(duì)黃文汗的行俠仗義進(jìn)行描寫(xiě)，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，表現(xiàn)出黃文汗根本不懼怕日本的強(qiáng)權(quán)。也能夠深刻的突出黃文藝的俠客精神，他的這種俠客精神主要表現(xiàn)在，他要求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中能夠獲得正義、自由和公平。在中國(guó)的里歷史上，大俠的精神一直都肩負(fù)著百姓的正義。作者對(duì)黃文汗這一人物的描寫(xiě)恰恰符合了這一特點(diǎn)。在描寫(xiě)的過(guò)程中，突出體現(xiàn)了黃文汗，精通中華武術(shù)。但是他對(duì)女性的態(tài)度卻是不尊重的，可是偏偏這樣的他，卻又是非常重感情的一個(gè)人。黃文汗在為人處事的交往中只遵循自己所認(rèn)為的道德原則和準(zhǔn)則。在民族情感這一方面。表現(xiàn)出濃濃的熱愛(ài)之情。

三、《留東外史》中的民族精神

蕭熙壽是在《留東外史》續(xù)集中出現(xiàn)的人物，特也是一位狹義人士，他自愿為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣，當(dāng)他路過(guò)三綺坐的時(shí)候，他看到在廣告牌上寫(xiě)著，有六個(gè)國(guó)家和日本進(jìn)行柔術(shù)大競(jìng)技。所以他就想，也應(yīng)該有中國(guó)參加，所以他就毛遂自薦，但是在比賽的過(guò)程中，總是因?yàn)槿毡旧显诒荣愔惺乖p致使他沒(méi)有辦法贏得比賽。但是他參與比賽的熱情和積極性是值得我們表彰的，以及在比賽的過(guò)程中，在日本人的臉上表現(xiàn)出來(lái)的畏懼和害怕，也說(shuō)明了中國(guó)人的勢(shì)力。由于官場(chǎng)上的黑暗和腐敗，致使國(guó)家也是極強(qiáng)貧弱。作者只能把自己身上的愛(ài)國(guó)主義熱情以及對(duì)民族的不平之氣只能寄托在個(gè)人的身上。所以說(shuō)，在文中無(wú)論是中國(guó)人運(yùn)用了什么樣的手段，和日本人進(jìn)行比拼，只要是取得了勝利，都能對(duì)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)的失敗進(jìn)行顛覆。在黃文汗為代表的個(gè)體和日本人進(jìn)行比拼的時(shí)候，他通過(guò)舌戰(zhàn)和中華武術(shù)在比賽中都贏得了勝利。這也說(shuō)明了作家濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，能夠通過(guò)自己的幻想來(lái)滿足自己的心愿。所謂的文學(xué)，也就是作家自己的一場(chǎng)白日夢(mèng)。藝術(shù)的一種典型的代表就是借助對(duì)文學(xué)的幻想來(lái)滿足自己心中所期望的。藝術(shù)家通常被稱(chēng)作藝術(shù)家是由于他在現(xiàn)實(shí)的生活中，自己的某一愿望得不到滿足，所以藝術(shù)家們只能憑借想象來(lái)完成這一愿望。也正是由于作者在日本留學(xué)的期間，感受到了深深的危機(jī)感，所以他只能依靠文字把自己的白日夢(mèng)在文字中宣泄出來(lái)。

四、《留東外史》獨(dú)特的歷史價(jià)值

從題材上，主要描寫(xiě)的是在民國(guó)的初年，日本生活的基本狀況和人物的心理狀況。從這個(gè)意義上講這本書(shū)是獨(dú)一無(wú)二的。單單看作者在小說(shuō)中把日本的生活習(xí)俗描繪的生動(dòng)形象就能看出這一鮮明的特點(diǎn)。在《留東外史》中我們能夠真實(shí)的認(rèn)識(shí)到部分留學(xué)生在日本的真實(shí)生活狀況，還能夠從文中了解到關(guān)于日本這個(gè)國(guó)家的民族風(fēng)情，在小說(shuō)中作者甚至還對(duì)日本的民俗風(fēng)情進(jìn)行了補(bǔ)充。在中國(guó)的小說(shuō)中描繪的外國(guó)，通常都運(yùn)用了夸張和虛擬的手法。而《留東外史》中作者描繪的異國(guó)風(fēng)情，卻深受廣大讀者的喜愛(ài)?！读魱|外史》雖然沒(méi)有讓平江笑聲在文壇上擁有赫赫有名的地位，同時(shí)也沒(méi)有帶來(lái)在現(xiàn)實(shí)中的好處。更使他招致了很多的禍端。相反的因?yàn)樗墓P鋒犀利，也一度得罪了書(shū)中的原型人物，致使作家在很長(zhǎng)的時(shí)間沒(méi)都沒(méi)有安身立命之處。但是職業(yè)作家特有的敏銳嗅覺(jué)，能夠使作家尋找到與主流文壇相呼應(yīng)的大眾契合點(diǎn)。在《江湖奇?zhèn)b傳》一文中，作者放棄了對(duì)人性惡的描寫(xiě)，反而加強(qiáng)了對(duì)風(fēng)俗的描寫(xiě)。其中在描寫(xiě)湖南的民風(fēng)民俗是非常的具有代表性的。湖南的民風(fēng)民俗也因此成為了書(shū)中的一大看點(diǎn)。與此同時(shí)，作者還延續(xù)了中國(guó)人喜歡閱讀神怪類(lèi)小說(shuō)的審美和特點(diǎn)，在寫(xiě)武俠小說(shuō)的時(shí)候，把武俠小說(shuō)神魔話，一時(shí)間讀者紛紛瀏覽，都偏愛(ài)不已。也形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

結(jié)束語(yǔ)

不肖生的小說(shuō)《留東外史》中主要通過(guò)對(duì)人物黃文汗為個(gè)體的一類(lèi)人進(jìn)行的描寫(xiě)，豐富了人物的形象。也寫(xiě)出了作者濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷。