蔣維西

[摘要]語文是一門綜合類的人文性學(xué)科，人文性突出是其最主要的特點(diǎn)和價(jià)值。當(dāng)前，以人文關(guān)懷的視角來審視，發(fā)現(xiàn)高職語文課程的教學(xué)存在著一些困境，主要體現(xiàn)在：工具理性使得語文課程的人文性被“社會(huì)化”；教師人文關(guān)懷意識(shí)的淡薄造成師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)；教學(xué)方式與學(xué)生評(píng)價(jià)的單一漠視了學(xué)生的主體價(jià)值。因此，高職語文課程的人文性回歸、教師人文關(guān)懷意識(shí)的凝聚以及教學(xué)方式與學(xué)生評(píng)價(jià)的多元化是破解這些困境的出路。

[關(guān)鍵詞]人文關(guān)懷；職業(yè)院校；語文教學(xué)

“比知識(shí)增長、能力增強(qiáng)更為重要的是人自身的發(fā)展?！备呗氹A段的學(xué)生擺脫了升學(xué)考試的壓力和束縛，渴望得到其主體需求的滿足與主體價(jià)值的尊重，基于此，在對(duì)高職學(xué)生的語文課程教學(xué)過程當(dāng)中，我們理應(yīng)盡力的體現(xiàn)語文的人文教育功能，給予學(xué)生人文關(guān)懷，使學(xué)生的人文素質(zhì)能夠得到良好的發(fā)展。而人文關(guān)懷的內(nèi)涵是什么？在人文關(guān)懷視閾下，高職語文課程的教學(xué)面臨哪些困境？又該如何突破困境尋求出路，這是本文探討所要嘗試闡述的。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

“人文”來源于《易經(jīng)·賁》中的一段描述，“文明以止，人文也?！^乎人文以化成天下”，其中的“人文”意思就是說“以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)”。具體到人文關(guān)懷，表現(xiàn)為人類對(duì)自我的關(guān)懷，包括人類對(duì)自我價(jià)值與尊嚴(yán)人格的尊重與維護(hù)，對(duì)人的需求之滿足。人文關(guān)懷的核心是人，其內(nèi)涵從本質(zhì)上來講就是關(guān)懷每一個(gè)人，尊重每一個(gè)人的獨(dú)立性和主體性發(fā)展。從這一概念出發(fā)，其起源于西方社會(huì)的傳統(tǒng)人文主義，并逐漸向不同的領(lǐng)域滲透、發(fā)展。

依照當(dāng)前高職語文課程存在的短板以及高職教學(xué)改革的本質(zhì)內(nèi)容來看，高職語文課程教學(xué)中的人文關(guān)懷要求教師尊重學(xué)生間知識(shí)基礎(chǔ)上的差異、滿足不同學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的需求以及關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其旨趣在于賦予每一個(gè)學(xué)生作為個(gè)體存在的人的尊重，重視其主體地位，引導(dǎo)其知識(shí)技能、升華其情感態(tài)度、完善其價(jià)值觀念、促進(jìn)其人文素質(zhì)實(shí)現(xiàn)全面性、主體性發(fā)展。高職語文教學(xué)倘若得以融入更多人文關(guān)懷必然提升語文課程自身的吸引力，使學(xué)生獲益良多。David Cari在《教育意義的重建》一書提到：“教育真正關(guān)心的是個(gè)人的陶成”這句話完美地詮釋了人文關(guān)懷的精神。認(rèn)真反省高職語文課教學(xué)，它理應(yīng)成為聚焦教育人文關(guān)懷使命的過程形式，應(yīng)成為反映教育人文關(guān)懷特質(zhì)的課程。高職學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文課程可以催化內(nèi)心中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的高層次需求，使行為范式散發(fā)人文主義氣息，幫助自身豐富精神世界、守護(hù)心靈家園。

二、人文關(guān)懷視閾下高職語文課程教學(xué)的困境所在

人文關(guān)懷視閾下，高職語文課程理應(yīng)滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)生的主體價(jià)值，但當(dāng)前高職語文課程的教學(xué)面臨多重困境。

（一）工具理性使得語文課程的人文性被“社會(huì)化”

價(jià)值理性與工具理性作為社會(huì)學(xué)家馬克思.韋伯對(duì)合理性的劃分，成為職業(yè)教育發(fā)展所應(yīng)兼顧的考量。工具理性強(qiáng)調(diào)行為效率、效益的最優(yōu)化，價(jià)值理性看重行為本質(zhì)內(nèi)涵的價(jià)值，注重過程實(shí)施中的情感聯(lián)系與意義。能否讓自身的教學(xué)實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的平衡狀態(tài)，是制約業(yè)教育自身均衡發(fā)展的關(guān)鍵問題。然而在當(dāng)前，天平的一端往往朝工具理性傾斜，甚至彰顯人主體性的價(jià)值理性很多時(shí)候被掩埋。職業(yè)教育在實(shí)用主義盛行的風(fēng)潮中，漸漸缺失了人文關(guān)懷?！爱?dāng)人更加關(guān)注工具和手段，缺乏自我生存意義的時(shí)候，也就成為了一種單向度的人?！焙苌贂?huì)有高職院校會(huì)將學(xué)生的人文素質(zhì)發(fā)展列為人才培養(yǎng)目標(biāo)。作為高職教育體系中的一門課程，語文也不例外，面臨著“社會(huì)化”的危機(jī)，表現(xiàn)為語文課程體系中的語言學(xué)、文學(xué)等課程被有些院校轉(zhuǎn)化成“公文寫作”等社會(huì)課程，致使課程自身存在的人文氣息大打折扣。

（二）教師人文關(guān)懷意識(shí)的淡薄造成師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)

人文關(guān)懷的施展企盼教師具備人文關(guān)懷的意識(shí)與技能，盡管從整體上看，大部分高職的語文教師面對(duì)教學(xué)工作都能盡心竭力，但對(duì)培育學(xué)生的理念上存在誤區(qū)?！吧险n即來下課便走”的現(xiàn)象仿佛成了高職院校乃至高等教育的教學(xué)常態(tài)，只管自身教學(xué)，忽視對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注，造成了師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)。致使很多學(xué)生對(duì)自己的老師并不了解，有些學(xué)生甚至記不住教師的姓名，這一方面是由于授課人數(shù)較多，但另一方面不得不說是教師人文關(guān)懷理念的缺失與關(guān)懷能力的欠缺。在當(dāng)前的高職語文教學(xué)過程中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)很多教師并未認(rèn)識(shí)到人文關(guān)懷是語文教學(xué)的一部分，所以在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，過分重視了一些基礎(chǔ)知識(shí)能力的教學(xué)，如學(xué)生對(duì)文章的基本理解和對(duì)字詞的基本應(yīng)用等等，將語文教學(xué)是維度片面化，將語文學(xué)科的人文價(jià)值掩埋殆盡。同時(shí)，教師的人文關(guān)懷能力欠缺導(dǎo)致面對(duì)學(xué)生厭學(xué)情緒狀態(tài)時(shí)無能為力。真正做到人文關(guān)懷的教師不僅是關(guān)注學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，更需要用自身的心靈感應(yīng)學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生在與教師的情感交互中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

（三）教學(xué)方式與學(xué)生評(píng)價(jià)的單一漠視了學(xué)生主體價(jià)值和個(gè)體差異性

作為高職生接受人文教育的一門主要課程，語文課近年來在教學(xué)方式上不斷探索，不同變革的呼聲此起彼伏，盡管翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐在高職院校緩步推進(jìn)，但從高職語文課程教學(xué)方式的整體上看，大部分高職院校的課堂依舊未擺脫教師把控話語權(quán)、學(xué)生課堂失聲沉默的怪象。學(xué)生主體性得到不保障，能動(dòng)性也發(fā)揮不出來，同樣不利于其人文素質(zhì)的發(fā)展。除此之外，當(dāng)前高職語文教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系還不健全，雖然在學(xué)生評(píng)價(jià)中納入所謂的“平時(shí)成績”，看似具有形成性評(píng)價(jià)，但這種形成性評(píng)價(jià)的依據(jù)大多為學(xué)生每學(xué)期一次的作業(yè)和出勤率，有效性不高且所占總體評(píng)價(jià)的比重不高。因此，教學(xué)方式與評(píng)價(jià)手段都漠視了學(xué)生的主體價(jià)值，高職學(xué)生在語文課堂除了記憶理論，在文化熏陶、情感互動(dòng)上收獲甚微，致使以評(píng)價(jià)促發(fā)展的理念還未有效落實(shí)，忽視了學(xué)生個(gè)體存在的差異性特征。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中難以得到人文關(guān)懷，必然降低對(duì)課程的認(rèn)知投入，教師面對(duì)學(xué)生的心不在焉，教學(xué)熱情也不自覺地減退，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教，如此惡性循環(huán)。

三、人文關(guān)懷視閾下高職語文課程教學(xué)的提升路徑

（一）完善課程體系，讓高職語文課程的人文性回歸

高職院校的主要工作任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)輸送實(shí)踐性、操作性、技術(shù)性的人才，與其他的本科院校存在一定的區(qū)別。但需要指出的是，這并不意味著高職院校可以將學(xué)生的專業(yè)技能發(fā)展看作是人才培養(yǎng)的唯一目標(biāo)，還必須重視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育，而這恰恰是高職語文課程的價(jià)值所在。因此，高職院校應(yīng)該完善課程體系，讓高職語文課程的人文性回歸。高職院?？梢詮囊韵路矫婢哿Γ菏紫?，堅(jiān)持社會(huì)課程與人文課程并重的原則，恢復(fù)文學(xué)、語言學(xué)等人文課程的設(shè)置。其次，可根據(jù)地域范圍劃分，有針對(duì)性的將語文課程的教學(xué)分成若干專題與地域的人文特色相結(jié)合，形成指向明確的選修課體系。讓學(xué)生可以根據(jù)自身對(duì)文學(xué)或者語言學(xué)的喜好選擇適合自己的專題學(xué)習(xí)。最后，豐富理論課程的內(nèi)容，讓學(xué)生了解、熟悉當(dāng)前文學(xué)等的前沿?zé)狳c(diǎn)，運(yùn)用文學(xué)理論系統(tǒng)探討學(xué)生喜愛的小說，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文課程的興趣。最后，在常規(guī)的理論課程教科書中融人人文調(diào)查小模塊，讓學(xué)生在課余時(shí)間可以通過小調(diào)研來結(jié)合所學(xué)的理論知識(shí)，從而促進(jìn)理論的內(nèi)化。

（二）增強(qiáng)教師人文關(guān)懷意識(shí)和關(guān)懷能力

根據(jù)一些調(diào)查顯示，高職學(xué)生學(xué)業(yè)的自我效能感偏低，往往窄化了職業(yè)生涯的定位。很多高職生功利化的認(rèn)為自己進(jìn)入高職院校，其唯一目的就是學(xué)習(xí)專業(yè)技能。面對(duì)此情景，教師本應(yīng)在課程的教學(xué)中旁敲側(cè)擊、潛移默化的施以人文關(guān)懷，糾正學(xué)生的思想的誤區(qū)。這就需要增強(qiáng)教師的人文關(guān)懷意識(shí)和關(guān)懷的能力。理念的提升并非一蹴而就，需要教師持久不斷的與其他同伴通過思想交流來整合自身思維的范式，使之符合整個(gè)教師群體的價(jià)值取向，并將此思維范式以具體實(shí)踐的方式予以鞏固，從而生成相應(yīng)理念。教師可以時(shí)常分享自身實(shí)踐的心得，吸收其他成員值得借鑒的觀點(diǎn)，有效彌補(bǔ)自身理念的局限。在關(guān)懷能力方面，教師應(yīng)秉持不怕失敗的心態(tài)，不斷投入實(shí)踐，在實(shí)踐中得到反思與升華。實(shí)際上，教師上課的激情與活力可以帶動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，教師分享自身對(duì)語文的感悟，也有利于提升學(xué)生對(duì)語文課程學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生抒發(fā)內(nèi)在的人文情懷，幫助學(xué)生找回自身在課堂的存在感，發(fā)現(xiàn)自身存在的隱性價(jià)值。

（三）尊重學(xué)生主體，促進(jìn)教學(xué)方式與學(xué)生評(píng)價(jià)的多元化

尊重學(xué)生主體并非只是一句象征性的口號(hào)，其貫徹落實(shí)需要教學(xué)方式與學(xué)生評(píng)價(jià)等多方面變革。就教學(xué)方式而言，教師應(yīng)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，可以嘗試采用“翻轉(zhuǎn)課堂”的模式將理論知識(shí)的傳授以微課程視頻的形式在課外進(jìn)行，課堂上組織學(xué)生進(jìn)行案例分析和廣泛討論交流，盡量讓每個(gè)學(xué)生都有闡述自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，把課堂還給學(xué)生。同時(shí)，開放授課的地點(diǎn)和方式，多元化教學(xué)組織，安排一定數(shù)量的課時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生深入地域人文景觀，以景養(yǎng)性、睹物思學(xué)。在學(xué)生評(píng)價(jià)方面，加快形成多元化的評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)內(nèi)容與評(píng)價(jià)方法的多元化。在評(píng)價(jià)過程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的檢視。單一的量化評(píng)價(jià)方式顯然把復(fù)雜的評(píng)價(jià)結(jié)果窄化，忽視了語文課程學(xué)習(xí)中情感、態(tài)度等最重要的內(nèi)容。因此，除了量化評(píng)價(jià)，教師還需記錄學(xué)生探索問題時(shí)候的表現(xiàn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過程等方面的內(nèi)容。

在我國的高職教育課程體系當(dāng)中，語文作為一門重要的學(xué)科，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文字的理解和應(yīng)用能力，更能以其顯著的人文性對(duì)學(xué)生起到人文關(guān)懷、人文教育的作用與價(jià)值意義，可有效促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)發(fā)展。從20世紀(jì)80年代開始，我國正式提出了語文教育和人文關(guān)懷相結(jié)合的基本教學(xué)模式，至今已經(jīng)經(jīng)過了數(shù)十年，其成果是有的，但同時(shí)也還存在不少的問題，尤其是在高職學(xué)校當(dāng)中，問題尤為的突出，我們必須要予以重視和改進(jìn)。