摘要：伊格爾頓的意識(shí)形態(tài)理論是在綜合前人對(duì)意識(shí)形態(tài)理解的基礎(chǔ)上，從不同層面上對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不斷的深化，伊格爾頓始終立足于馬克思唯物主義基本立場，通過對(duì)意識(shí)形態(tài)“虛假性”特點(diǎn)的雙面解讀，注重意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐功用意義，探尋未來理想的社會(huì)實(shí)踐道路，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，值得我們深思和借鑒。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；虛假性；政治功用

特里.伊格爾頓是英國當(dāng)代著名的文學(xué)評(píng)論家、堅(jiān)定的馬克思主義者，英國《衛(wèi)報(bào)》曾報(bào)道其在文化批評(píng)領(lǐng)域是最有成績的哲學(xué)家。作為一名文學(xué)評(píng)論家，伊格爾頓將文化看作是整個(gè)社會(huì)的活生生的生存方式，而在這里文化批判的核心就是意識(shí)形態(tài)的批判。意識(shí)形態(tài)作為文化的內(nèi)核，對(duì)其進(jìn)行分析和把握是十分必要的，這有利于我們真正的深入了解伊格爾頓的文學(xué)批判思想。

一、意識(shí)形態(tài)的概念

意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)開放性的詞匯，自從其出現(xiàn)以來就從未有過明確統(tǒng)一的定義，意識(shí)形態(tài)本身是一個(gè)極難把握的概念。意識(shí)形態(tài)一詞，最早是由法國人特拉西提出來的，他所想要表達(dá)的意識(shí)形態(tài)就是科學(xué)的觀念，在這里特拉西通過意識(shí)形態(tài)試圖建立起關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的科學(xué)性的理論，這種思想在當(dāng)時(shí)極具現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐意義。之后意識(shí)形態(tài)的概念又多經(jīng)轉(zhuǎn)折，到了馬克思這里，給了意識(shí)形態(tài)一個(gè)全面的解釋。馬克思提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，上層建筑包括政治上層建筑和思想的上層建筑，思想的上層建筑就是意識(shí)形態(tài)，它主要由法律、政治、宗教思想等內(nèi)容組成。伊格爾頓作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，其意識(shí)形態(tài)思想立足于馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，并從葛蘭西、阿爾都塞等哲學(xué)家們的意識(shí)形態(tài)理論思想中吸取合理成分，構(gòu)建了自己獨(dú)具特色的意識(shí)形態(tài)理論。

二、伊格爾頓意識(shí)形態(tài)理論的來源

伊格爾頓的意識(shí)形態(tài)理論通過整理馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的關(guān)系的基礎(chǔ)上，立足于馬克思“虛假意識(shí)形態(tài)”的內(nèi)容，并結(jié)合西方馬克思主義者對(duì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步解析，逐漸明確了自己的意識(shí)形態(tài)理論。

馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑，具有典型的階級(jí)利益性，是某一個(gè)特定的社會(huì)集團(tuán)維護(hù)自己利益的一種不自覺的社會(huì)反映。在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)被作為社會(huì)統(tǒng)治的工具進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定意識(shí)形態(tài)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，意識(shí)形態(tài)僅僅是被意識(shí)到了存在，是對(duì)存在的反映。意識(shí)形態(tài)在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定下，變成了一種異化的社會(huì)力量，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種虛幻的反映，其存在的根本原因是為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，這就決定了意識(shí)形態(tài)具有典型的“虛假性”。阿爾都塞也認(rèn)為意識(shí)形態(tài)不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種真實(shí)的描述，而是一種展現(xiàn)我與世界的關(guān)系的一種系統(tǒng)，他不是客觀地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是一種對(duì)人的思想的描述和控制，社會(huì)中的人卻逐漸的在統(tǒng)治階級(jí)的控制下，不能感到這是一種虛幻的表象，人們沉醉于統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)所帶給我們的安全感，順從社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。葛蘭西明確提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，也就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，政治國家通常被看作通過暴力完成統(tǒng)治的國家，市民社會(huì)被看作具有政治性活動(dòng)的組織，這部分人被統(tǒng)治階級(jí)用作構(gòu)建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)理論，因此所謂社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)就是通過掌握控制社會(huì)市民階層的意識(shí)形態(tài)完成，意識(shí)形態(tài)在這里與政治權(quán)利緊密聯(lián)系在一起，起到了鞏固階級(jí)統(tǒng)治的目的。

因此，伊格爾頓是承認(rèn)意識(shí)形態(tài)的“虛假性”的特點(diǎn)的，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)不僅僅是一種對(duì)社會(huì)的單純的放映，而是能夠把個(gè)體分別束縛在自身的社會(huì)只能上，并逐漸的阻礙人們真正的去理解整個(gè)社會(huì)的完整構(gòu)成，無法形成完全自由的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。但伊格爾頓并沒有沉浸在意識(shí)形態(tài)的“虛假性”中而停步不前，他同時(shí)指出，意識(shí)形態(tài)不僅僅只有虛假性，也蘊(yùn)含著真實(shí)性，意識(shí)形態(tài)與社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)是緊密關(guān)聯(lián)的，這種虛假性恰恰也體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)與社會(huì)階級(jí)權(quán)利的聯(lián)系，統(tǒng)治階級(jí)通過意識(shí)形態(tài)實(shí)施統(tǒng)治，這體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的功能性。

三、伊格爾頓意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)容

伊格爾頓作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持唯物史觀的基本立場，遵從物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)關(guān)系的決定作用，以及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論原則，認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的社會(huì)政治屬性，與社會(huì)階級(jí)的緊密聯(lián)系，始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的歷史唯物主義原理。

伊格爾頓對(duì)意識(shí)形態(tài)獨(dú)創(chuàng)性在于，伊格爾頓并不是想簡單的給意識(shí)形態(tài)下一個(gè)統(tǒng)一規(guī)定性的定義，而是試圖建構(gòu)成一個(gè)文本語言符號(hào)系統(tǒng)?？偟膩碚f，伊格爾頓看來意識(shí)形態(tài)具有幾層概念。首先，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)物質(zhì)性的生產(chǎn)過程，是在社會(huì)存在的前提下，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用下構(gòu)建的一個(gè)包含文化、觀念、價(jià)值等思想的觀念，在這層意義上意識(shí)形態(tài)基本等同于“文化”。其次，意識(shí)形態(tài)是代表某一社會(huì)階級(jí)的意識(shí)觀念，是他們思想現(xiàn)狀的一種反應(yīng)，這是一種集體性的觀念與思維，有助于在不同階級(jí)發(fā)生意識(shí)沖突時(shí)，維護(hù)自身的實(shí)際利益，具有典型的“行動(dòng)取向性”。最后，意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)用來為維護(hù)自身統(tǒng)治，以虛假的方式扭曲社會(huì)存在，是不真實(shí)、欺騙性的觀念。這樣，伊格爾頓不是簡單的下了一個(gè)意識(shí)形態(tài)的定義，而是看到了意識(shí)形態(tài)的多義性與復(fù)雜性，在立足于馬克思唯物史觀的基礎(chǔ)上闡釋了自己對(duì)意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特理解。伊格爾頓對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的獨(dú)創(chuàng)性理解主要來自于他對(duì)意識(shí)形態(tài)的政治功能的看重，在政治功能的層面上，對(duì)意識(shí)形態(tài)的把握應(yīng)該更看重目的性。意識(shí)形態(tài)的功用性充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，所謂社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，就是在說意識(shí)形態(tài)這種思想上的上層建筑對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反作用是巨大的。意識(shí)形態(tài)的概念里最重要的特點(diǎn)就是階級(jí)性，它的發(fā)展與社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)密切關(guān)聯(lián)，這種政治功能一方面體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的“虛假性”，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)矛盾的掩蓋和欺騙，但從另一方面來說，這種充分的體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用，意識(shí)形態(tài)能對(duì)社會(huì)存在起到方向性的引導(dǎo)作用。

因此，伊格爾頓將意識(shí)形態(tài)的“虛假性”進(jìn)行了雙重分析，從政治功用性的角度對(duì)意識(shí)形態(tài)概念進(jìn)行界定，充分的發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)的文化批判功能。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]特里·伊格爾頓著，《后現(xiàn)代主義的幻象》，華明譯，北京，商務(wù)印書館，2000年版。

[2][英]特里·伊格爾頓著，《歷史中的政治、哲學(xué)、愛欲》，馬海良譯，北京，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999年版。

[3][英]特里·伊格爾頓著，《馬克思主義與文學(xué)批評(píng)》，文寶譯，北京，人民文學(xué)出版社，1986年版。

作者簡介：孔婷（1992-），女，漢族，黑龍江省穆棱市人，黑龍江大學(xué)研究生，研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目資金資助，項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2016-039HLJU。