夏丹

摘要：《海浪》是英國著名意識(shí)流小說家弗吉尼亞·伍爾夫的一部高度詩意化哲理化的實(shí)驗(yàn)作品。它展現(xiàn)了人類個(gè)體的存在與自然法則之間的關(guān)系，探討了人和自然共生狀態(tài)下的整體主義。這些生態(tài)意識(shí)對(duì)解決我們現(xiàn)代人存在的精神世界困境，思考生態(tài)問題，調(diào)整與自然、與世界的關(guān)系有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：伍爾夫；《海浪》；生態(tài)意識(shí)

《海浪》從生態(tài)角度出發(fā)，以人與自然、人與人、人與自身為主線，從時(shí)間上升到空間，由混亂走向和諧，講述了人的精神世界里對(duì)個(gè)體、對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)宇宙整體的追尋，集中體現(xiàn)了人與自然之間不可割裂的整體性的生態(tài)哲學(xué)思想。

一、生態(tài)意識(shí)的核心精神

生態(tài)主義意識(shí)自古就有。我國古代道家學(xué)派極負(fù)盛名的代表人物莊子，描繪他的“至德之世”：“與糜鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也”，使“禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺”，使人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。莊子主張人類放棄改造自然的企圖和人為的仁義禮智，返璞歸真、回歸自然，達(dá)到人與自然的高度和諧。

奧爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指出應(yīng)將“自然界置放于道德事業(yè)之中”，系統(tǒng)地闡述了生態(tài)整體主義的環(huán)境倫理學(xué)。20世紀(jì)中后期，西方生態(tài)思潮興起，學(xué)者們反對(duì)單向線性的宇宙觀和人生觀，而是強(qiáng)調(diào)生命的整體與真實(shí)性。生態(tài)主義看待生命的方式，超越了個(gè)體和物種的局限，強(qiáng)調(diào)生命的普遍和聯(lián)系自然的綜合性。生態(tài)美學(xué)是以人和自然的關(guān)系為核心的，也包括了社會(huì)生文化生態(tài)以及人自身的內(nèi)部系統(tǒng)的內(nèi)容。而人與自然中存在的全球互惠意識(shí)對(duì)于今天人類的發(fā)展有著舉足輕重的啟示作用。

二、《海浪》中的生態(tài)意象關(guān)涉

小說中，“海浪”和太陽的生態(tài)意象貫穿全文。以太陽的升起到沉落，描述了一天的清晨到夜晚。開頭“太陽尚未升起”時(shí)，“海和天渾然一體”，尾章“太陽已經(jīng)沉落”，海天再次“渾然一色，難辨彼此”，象征人的一生的各個(gè)階段，自然的變化寓意著人類個(gè)體由生入死的規(guī)律，另一方面，太陽和海水依舊重復(fù)之前的變化，揭示了人類社會(huì)此消彼長而自然永恒的道理。

“海浪”指導(dǎo)小說的行文推進(jìn)，既是人物生命歷程的意象指代，也是小說敘事的場景和自然環(huán)境。第一章到第五章晨光初現(xiàn)，萬物始生。故事人物從睡夢(mèng)中蘇醒，對(duì)世界充滿了新奇和期盼，清晨象征人生的童年。也是初始平衡狀態(tài)。后面太陽逐漸高懸中天，輝光灑落，海水由幽暗變得明朗，象征著人物從童年到壯年的變化。第六章開始太陽逐漸偏離中天，平衡被打破。海水因?yàn)闆]有陽光照射也變得不再耀眼明亮，且波濤洶涌，海浪起伏撞擊，喻指人生走入逆境，全篇基調(diào)開始向下。從第七章到篇末，由不平衡狀態(tài)走向否定性平衡。最后太陽沉落，海浪晦暗不明，海浪好像在低低嗚咽，暗示著人生的苦澀和藏匿的危機(jī)。而黑夜降臨，海天再次融為一體，人的一生也走到了盡頭。

三、《海浪》中的生態(tài)整體主義

伍爾夫的童年在康沃爾的圣·艾維斯度過，那里是她成長的自然樂園，是她文學(xué)創(chuàng)作的靈感來源。圣·艾維斯教會(huì)了她如何找尋大自然與人之間聯(lián)系的真實(shí)情感，這正好表現(xiàn)在她的文學(xué)作品中?！逗＠恕飞釛壛藗鹘y(tǒng)小說固有的形式，不以情節(jié)鋪展、人物刻畫、社會(huì)背景為主要，而是力求表現(xiàn)非人類的世界。依靠自然的晝夜更替、四季輪回來統(tǒng)構(gòu)全篇。自然變化象征著人生的各個(gè)階段。文中“在花心尖上跳舞的露珠”，喻指早晨和春天；“繁花盛開，爭奇斗艷”，是中午和夏天；“樹木搖著枝椏，樹葉紛紛落地”，象征秋冬季節(jié)和黑夜。時(shí)光在流逝，生死興衰循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成一個(gè)闊大深遠(yuǎn)的宇宙場景。正文中輪番交替的人物獨(dú)白也是為表現(xiàn)生態(tài)整體性服務(wù)。

這些人物不是具象個(gè)性化的，而是抽象程式化的?！罢淠荽碇庥灸?，蘇珊代表著自然生活，羅達(dá)與路易斯相似，代表著與世界的異化關(guān)系，奈維爾代表著清醒的頭腦，伯納德代表著一種內(nèi)部聯(lián)系?！毙≌f最后，伯納德總結(jié)說“我并非總是知道我到底是個(gè)男人還是個(gè)女人，是伯納德，還是奈維爾、路易斯、蘇珊、珍妮、或者羅達(dá)一個(gè)生命和另一個(gè)生命的彼此交融就是這樣的不可思議”。他直覺地認(rèn)為他的個(gè)性甚至性別都無足輕重，人并非獨(dú)立割裂開的孤獨(dú)個(gè)體，而是可以相互聯(lián)系，融匯到宇宙的大生命系統(tǒng)中去的一分子。

四、《海浪》中的生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)

在生態(tài)意識(shí)的指導(dǎo)下，審美活動(dòng)更注重人與自然之間的“真實(shí)共感”和“生命關(guān)聯(lián)”。把自然當(dāng)作獨(dú)立的客觀存在體，強(qiáng)調(diào)全身心的投入，以尋求人與自然的關(guān)聯(lián)融合。從生態(tài)現(xiàn)象學(xué)的角度探討《海浪》，通過精神體驗(yàn)還原到物質(zhì)現(xiàn)象，感知純粹意識(shí)，獲得最終本然的真實(shí)性。文中伯納德能夠聽見寂靜滴落的聲音，“隨著寂靜不停滴落，我被徹底消融”。生命的巨輪在向前行走，他愈發(fā)清晰地感受到了光陰侵蝕萬物的能量。文章最后，伯納德年紀(jì)老邁，他說：“老的并不是年紀(jì)，而是時(shí)間的一滴滴落了……時(shí)間又一次使事物的秩序發(fā)生了震蕩?！弊晕沂恰皶r(shí)間作用”的過程中一縷具有個(gè)性又兼具自然共性的脈絡(luò)，構(gòu)成整個(gè)時(shí)間意識(shí)。自然就好比統(tǒng)御宇宙的上帝，擁有強(qiáng)大的支配一切運(yùn)轉(zhuǎn)的能力，主宰眾生的生死榮衰。因此，《海浪》在寫作手法上也是生態(tài)現(xiàn)象學(xué)的一種深層體現(xiàn)例。

五、結(jié)語

《海浪》另辟蹊徑的寫作方式，為我們展現(xiàn)了生態(tài)整體主義注重生態(tài)智慧的異質(zhì)性、關(guān)聯(lián)互補(bǔ)性的特點(diǎn)。對(duì)于解決我們今天的生態(tài)問題，擺脫面臨的生存危機(jī)，真正尊重自然、感知自然、融入自然、與自然和諧發(fā)展，具有十分重要的指導(dǎo)意義。