莎士比亞的《裘力斯·凱撒》是一部羅馬題材的歷史悲劇，通常也被認(rèn)為是勃魯托斯這位高貴的羅馬貴族的悲劇。亞里士多德對(duì)悲劇人物的定義為：“要想引起我憐憫的角色必須合乎美德的傾向，必須有某種程度的美德……悲劇人物的幸福與不幸，取決于他們的行為……劇中人物的品質(zhì)是由他們的性格所就定的。”

勃魯托斯的雄心情懷、品行智慧的確是那個(gè)時(shí)代濃墨重彩的一筆，合乎著美德的傾向。他以維護(hù)城邦的自由，反對(duì)專制為己任，“我自己對(duì)他并沒有什么私怨，只是為了大眾的利益……照他現(xiàn)在的地位要是再擴(kuò)大些權(quán)力，一定會(huì)引起這樣那樣的后患，我們應(yīng)該把他當(dāng)作一顆蛇蛋，與其讓他孵出以后害人，不如趁他還在殼里的時(shí)候就把他殺死……”在他的心中，他是愛凱撒的，但他更愛羅馬，他認(rèn)為民主的城邦至上?！膀笊呤窃诠馓旎罩鲁霈F(xiàn)的，所以步行的人必須刻刻提防。把不忍之心和權(quán)威分開，那權(quán)威就會(huì)被人利用，……凱撒何嘗不是這樣？所以，為了怕他有這一天，必須早一點(diǎn)防備”。作為羅馬的首席執(zhí)行官，他的確具備著深邃的眼光和洞察力。他的處世待人之風(fēng)也是滲透著哲人的風(fēng)采，相較叱咤風(fēng)云的政治家而言，勃魯托斯更具哲人的神態(tài)和身態(tài)，“凱歇斯，您是我的好朋友，請(qǐng)您不要因此而不快，也不要因?yàn)榭蓱z的的勃魯托斯和他自己交戰(zhàn)，忘記了對(duì)別人的禮貌，而責(zé)怪我的怠慢。”而且勃魯托斯不喜歡陶情作樂之事，他會(huì)因?yàn)閯P撒權(quán)力的膨脹而布滿隱憂的愁云，正是如此，他受到凱歇斯的青睞，成為反凱撒聯(lián)盟的領(lǐng)袖。

但同時(shí)，他也是單純的理想主義者，視榮譽(yù)為生命。他同意加入刺殺凱撒的隊(duì)伍，只因?yàn)楹ε聞P撒的稱王與獨(dú)裁會(huì)毀掉他心中為羅馬民主政治勾勒的理想藍(lán)圖，在我看來他的這種信仰是一種精神的化身，是民主的代表。也就是這單純的“精神仰視”，使它他沒有看清羅馬的現(xiàn)狀，沒有留心自己已經(jīng)逐步偏離民主的真諦。在復(fù)雜詭譎的現(xiàn)實(shí)面前，他缺乏現(xiàn)實(shí)主義的頭腦不能清醒估計(jì)形勢(shì)，“馬克安東尼，我們的劍鋒是鉛鑄的；我們用一切的熱情、善意和尊敬，張開我們友好的臂膀歡迎您”接受和允許安東尼登上講臺(tái)發(fā)表演說，是勃魯托斯隊(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤判斷，他樂觀的以為別人跟他一樣視正直和榮譽(yù)為行動(dòng)的標(biāo)尺。相信只憑理想和“居心的正直”就能改變現(xiàn)實(shí)是虛妄的，最終只能招致毀滅。

也就是這樣，莎翁為我們刻畫了一個(gè)具有美德感染力的勃魯托斯，一個(gè)具有崇高信仰的勃魯托斯，一個(gè)活在自我理想世界的勃魯托斯，他的悲劇，引起我們的憐憫，加劇了我們心靈的震撼。

當(dāng)然，具體而言，這位堅(jiān)定的理想主義者的悲劇，還要要追溯到他的性格弱點(diǎn)。亞里士多德在《詩學(xué)》中指出，性格是悲劇的六要素之一。災(zāi)禍不可避免地來自人們的各種行為，而這些行為主要源泉是性格。勃魯托斯的突出性格是“視榮譽(yù)為生命”，在劇中，我們幾乎能從他的每一段對(duì)話中看到“榮譽(yù)”一詞的影子。在第一次與凱歇斯的相互試探中，他說：“我喜愛光榮的名字，甚于恐懼死亡，……我相信他們這一次又把新的榮譽(yù)加在凱撒的身上，所以才有這些喝彩的聲音”，善于洞察人心的凱歇斯看到了勃魯托斯對(duì)榮譽(yù)的重視，“在他心中激起一點(diǎn)點(diǎn)火花”，不斷刺激他的使命感，使勃魯托斯最終投向了自己借以逐利的“反凱撒聯(lián)盟”。

劇中我們也能夠看到勃魯托斯所做出的每一次舉動(dòng)都以榮譽(yù)為出發(fā)點(diǎn)，可以說勃魯特斯生活在榮譽(yù)中，所謂的“高貴、榮譽(yù)、責(zé)任”主宰了他的一切行為。最為荒誕的是他不僅把榮譽(yù)作為自我的標(biāo)尺，更是無條件的認(rèn)為它也是安東尼的道德準(zhǔn)則，“我用我的榮譽(yù)向他（安東尼）保證，他決不會(huì)受到絲毫的傷害，……安東尼即使你是凱撒的兒子，你也會(huì)心悅誠(chéng)服。”他單純的相信著安東尼，走向錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。勃魯特斯剛直到的性格下，他也不容許對(duì)榮譽(yù)的踐踏，他反對(duì)凱歇斯通過賣官為軍隊(duì)聚集資金的行為，污蔑其為出賣偉大的榮譽(yù)。而這件事在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急環(huán)境下看似乎也是是合理的，軍隊(duì)沒有給養(yǎng)就無法跟安東尼的大軍決戰(zhàn)。然而，不容許損害一絲個(gè)人榮譽(yù)，反對(duì)有悖道德正義的戰(zhàn)略措施，勃魯托斯最終不敵圓滑的安東尼，以死亡宣告了失敗。

勃魯特斯的這種視榮譽(yù)為一切的性格缺陷就構(gòu)成了他自身的悲劇結(jié)局所在，成為該劇中一系列悲劇的引發(fā)者，也使勃魯特斯成為令人惋惜的悲劇領(lǐng)袖形象。

《裘力斯·凱撒》的最后，莎翁借安東尼之口透露出對(duì)勃魯托斯的評(píng)價(jià)，他是一個(gè)高貴的羅馬人；除了他一個(gè)人以外，所有的叛徒都是因?yàn)榧刀蕜P撒而下的毒手；只有他才是基于正義的思想，為了大眾的利益，而去參加他們的陣線。他一生善良，交織在他身上的各種美德，可以使造物肅然起敬……這里，我們也再一次體會(huì)到亞里士多德所言，合乎道德的勃魯托斯的悲劇，這個(gè)善良的理想主義者的悲劇，給人留下巨大的震撼與憐憫。

作者簡(jiǎn)介：

湛曉悅（1995.01.03—），女，漢族，河南信陽人，河南大學(xué)文學(xué)院，2014級(jí)本科生。