陳茜

摘 要：在莎士比亞的《裘力斯凱撒》中，關(guān)于羅馬政體的抉擇，可以看到了凱撒所代表的君主制，貴族元老們堅(jiān)持的共和制，以及民眾背后的民主制之間的明爭(zhēng)暗斗、激烈交鋒。在這暗流涌動(dòng)的王朝權(quán)力爭(zhēng)斗中，莎士比亞借塑造一位近乎完美的凱撒形象，表達(dá)了他對(duì)君主制的支持與偏愛。

關(guān)鍵詞：《裘力斯凱撒》；莎士比亞；裘力斯凱撒

裘力斯凱撒在歷史上是羅馬帝國(guó)的奠基者，故被一些歷史學(xué)家稱為是羅馬帝國(guó)的無(wú)冕之王，有凱撒大帝之稱。莎士比亞的戲劇《裘力斯凱撒》就是以凱撒被刺前后的歷史為背景，并以其名作為戲劇的標(biāo)題，那么莎士比亞筆下的凱撒是一個(gè)什么樣的人物呢？

一、裘力斯凱撒是一位雖身有疾病但氣魄宏偉的領(lǐng)袖形象

第一幕中凱斯卡說(shuō)道，“他在市場(chǎng)上倒了下來(lái)，嘴邊冒著白沫，話都說(shuō)不出來(lái)?！辈斖兴拐f(shuō)：“他素來(lái)就有這種倒下去的毛病?！倍覐膭P撒與安東尼的對(duì)話中，我們知道凱撒的一只耳朵是聾的。從中我們可以推斷，凱撒應(yīng)該身體患有多種疾病，而且病情十分嚴(yán)重，那么我們可以想象，即便是沒(méi)有元老們的暗殺，恐怕凱撒也不會(huì)長(zhǎng)壽。然而就是這樣一位特殊的病人，他的身上卻有著一種令人肅然起敬的精神。凱撒在劇中的臺(tái)詞并不多，但卻十分的有力量，他說(shuō)：“神明顯示這樣的奇跡，是要叫怯懦的人知道慚愧；凱撒要是今天為了恐懼而躲在家里，他就是一頭沒(méi)有心的牲畜！”他不懼怕危險(xiǎn)，因?yàn)樗嘈抛约嚎梢詰?zhàn)勝一切困難。

二、凱撒是一位充滿智慧，但心胸太過(guò)寬闊的仁者形象

凱撒在與安東尼談?wù)搫P歇斯時(shí)說(shuō)道，“那個(gè)凱歇斯有一張消瘦憔悴的臉；他用心思太多；這種人是危險(xiǎn)的?！闭婵芍^是一眼識(shí)破凱歇斯的內(nèi)心面目，而安東尼卻認(rèn)為凱歇斯是個(gè)高貴的羅馬人，有著很好的天賦。在這里，莎士比亞用對(duì)比手法突顯了凱撒的智慧。識(shí)人眼光，這是一個(gè)政治家必不可少的基本能力。莎士比亞的另一部悲劇作品《奧賽羅》中，如果將領(lǐng)奧賽羅能夠早日識(shí)別他的旗手伊阿古的真面目，那么這段愛情悲劇很有可能就不會(huì)發(fā)生了。但是，凱撒一方面是個(gè)智者，另一方面，他也是個(gè)太過(guò)大意的仁者。凱撒對(duì)待勃魯托斯有著不同于別的元老的特殊的情感，他感覺到了凱歇斯的心思，卻忽略了勃魯托斯內(nèi)心的糾結(jié)與蠢蠢欲動(dòng)。當(dāng)早已精心策劃好的元老們用刀子刺向凱撒時(shí)，凱撒說(shuō)了他留在世上的最后一句話，“勃魯托斯，你也在內(nèi)嗎？那么倒下吧，凱撒！”中國(guó)有句古話叫做，“智者千慮，總有一疏”。被信任的人背叛，這是凱撒萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到的。不僅是凱撒，這也是我們大多數(shù)人類共有的心理弱點(diǎn)，即不對(duì)信任的人設(shè)置心理防線。從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)，這也反映了凱撒不僅有作為一個(gè)政治家的成熟老練，還有對(duì)待朋友的信任與尊重。

三、通過(guò)安東尼之口，塑造了一位全心為民，毫無(wú)私心的善者形象

凱撒雖然在第三幕第一場(chǎng)就被暗殺，但他的人物形象的塑造卻并未就此止步。第三幕第二場(chǎng)中，安東尼在大市場(chǎng)上的演講，可以說(shuō)是把全劇的情感推向了最高峰，同時(shí)也給了我們更多的關(guān)于凱撒的信息。安東尼說(shuō)道：“他曾經(jīng)帶許多俘虜回到羅馬來(lái)，他們的贖金都充實(shí)了公家的財(cái)庫(kù)；窮苦的人哀哭的時(shí)候，凱撒曾經(jīng)為他們流淚；盧柏克節(jié)那天，我三次獻(xiàn)給他一頂王冠，他三次都拒絕了！”安東尼還宣讀了凱撒的遺囑，凱撒留給每一位羅馬市民一筆財(cái)產(chǎn)，并將臺(tái)伯河的產(chǎn)業(yè)全部贈(zèng)與羅馬民眾。連我讀過(guò)之后，都被凱撒這種崇高的品格深深打動(dòng)，更何況是當(dāng)時(shí)的與之有切身利益的羅馬民眾。莎士比亞通過(guò)安東尼之口，來(lái)表現(xiàn)了一位熱愛子民，毫無(wú)利己之心的具有高貴品格的偉大人物形象。

四、過(guò)于自信和驕傲的王者形象

莎士比亞筆下的凱撒，還有他過(guò)于自信和驕傲的一面。面對(duì)妻子的竭力懇求，和元老狄歇斯的奉承吹捧，凱撒選擇了后者。“唉！我的主，您的智慧被自信汩沒(méi)了…讓我跪在地上，求求您答應(yīng)了我吧”，這是凱撒的妻子的勸語(yǔ)；“這個(gè)夢(mèng)完全解釋錯(cuò)了；那明明是一個(gè)大吉大利之兆…這表示偉大的羅馬將要從您的身上吸取復(fù)活的新血，許多有地位的人都要來(lái)向您要求分到一點(diǎn)余澤”。旁人的吹噓奉承，加上自己的超乎尋常的自信，讓凱撒徹底拋棄了理智和智慧?！皠P撒是比危險(xiǎn)更危險(xiǎn)的，我們是兩頭同日產(chǎn)生的雄獅，我卻比它更大更兇。凱撒一定要出去”。凱撒認(rèn)為自己的力量足以打敗神明預(yù)示的危險(xiǎn)，一方面顯示了他敢于挑戰(zhàn)神威，不屈服于命運(yùn)；另一方面來(lái)看，此時(shí)的凱撒已經(jīng)沒(méi)有了剛?cè)氤菚r(shí)的謹(jǐn)慎、智慧，開始變得過(guò)于自信和驕傲起來(lái)。這是許多人常犯的錯(cuò)誤，工作剛有起色時(shí)兢兢業(yè)業(yè)、小心謹(jǐn)慎，而后就慢慢變得肆無(wú)忌憚起來(lái)。凱撒的這一性格缺陷，被狄歇斯充分利用，他只用三言兩語(yǔ)便將凱撒說(shuō)服，使凱撒毅然地走出了家門，從而踏上了一條不歸之路。從這一角度而言，凱撒被刺殺的悲劇命運(yùn)，也是他的性格悲劇。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，莎士比亞筆下的凱撒形象并不是完美無(wú)缺的。但整體來(lái)說(shuō)，瑕不掩瑜，凱撒仍然是一個(gè)內(nèi)心正直，有著高尚品德的無(wú)冕之王。當(dāng)然，我們知道，莎士比亞的深刻目的不僅僅在于刻畫一個(gè)近乎完美的凱撒，因?yàn)閯P撒的背后是君主制，贊美凱撒，就是歌頌君主制；刺殺凱撒，就意味著對(duì)君主制萌芽的禁錮與打壓！

參考文獻(xiàn)：

[1]謝·勒·烏特琴柯.凱撒評(píng)傳[M]王以鑄譯.上海：商務(wù)印書館，2010.

[2]裘克安.莎士比亞評(píng)介文集[M].上海：商務(wù)印書館，2006.