【摘要】目前管理學(xué)教學(xué)中普遍使用的教材、案例、思想理論依舊以西方的那一套為主流，走的是一條“西學(xué)東漸”、照搬照抄的道路，縱然有東方管理思想的介紹，也不過是蜻蜓點(diǎn)水。中西方文化的差異，授課對象的特質(zhì)性乃至現(xiàn)實(shí)的管理困境造成管理學(xué)的教學(xué)可以嘗試中西平行，甚至“東學(xué)西漸”，這在高端管理培訓(xùn)中已經(jīng)在探索。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有無數(shù)的管理思想閃現(xiàn)，并被證明更親近國人，更適合國人傳承。所謂“經(jīng)師易得，人師難求”，在授課過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適當(dāng)將道德約束提高到一個更高的水平，符合當(dāng)今管理的現(xiàn)實(shí)要求，符合“傳道、授業(yè)、解惑”的標(biāo)準(zhǔn)，也符合習(xí)近平總書記對“四有”好老師的要求。

【關(guān)鍵詞】中西方文化差異；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；管理學(xué)教學(xué)；“四有”好老師

一、管理的中西方定義

清朝以前中國歷史上沒有出現(xiàn)過“管理”一詞，在我國古代分別用“管”與“理”單音

詞來表示。

“管”字，原是指用竹管制成的吹奏樂器，后來由于古代鑰匙像這種樂器，于是便把鑰匙稱作管。如“鄭人使我掌其此門之管”，就是鄭國人讓我掌管這個門的鑰匙。（《左傳·僖公32年》）又由于鑰匙是開鎖的關(guān)鍵，具有約束性，于是便引申為管理的意思。

“理”字，最初是指對玉的加工，后來把對老百姓的治理也叫做理。如《說文解字》就把“理”字解釋為，“治玉治民為理”。

二、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入管理學(xué)教學(xué)的意義

1.豐富課程教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)根植于中國文化土壤的教學(xué)法和案例庫，符合國情，也能激發(fā)學(xué)生興趣。民族的總是最親近的，縱然這些年西方文化的侵蝕，但骨子里這種感情不變。比如那些諸子百家的管理之道、史志文學(xué)作品中的管理思想以及傳統(tǒng)中醫(yī)的管理啟示一定能引起學(xué)生的興趣，取得較好的效果。

2.引導(dǎo)學(xué)生不盲目崇拜西方理論，要善于從祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取管理精華，激發(fā)熱愛祖國，熱愛祖國文化的情操。“師夷長技以制夷”不可忘，“西學(xué)東漸”也必將過渡到“東學(xué)西漸”，祖國優(yōu)秀文化的輸出指日可待。祖國文化寶庫里未必找不出匹敵西方管理理論的思想。通過課堂上的引導(dǎo)，開發(fā)學(xué)生主動接近祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)熱愛祖國和文化的情操。

三、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入管理學(xué)教學(xué)的路徑選擇

1.將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基本的世界觀和個人價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，指引學(xué)生對管理學(xué)理論的自我構(gòu)建和經(jīng)驗(yàn)研究，顛覆西方管理學(xué)中內(nèi)隱的價值取向。徹底質(zhì)疑西方管理學(xué)背后的核心文化假設(shè)（如理性客觀、分析導(dǎo)向、價值無涉、戰(zhàn)勝他人、結(jié)果導(dǎo)向等），逐步擺脫西方管理學(xué)的不自覺的影響和控制。

2.注重將中國文化、西方方法與當(dāng)下問題三者疊加，借用西方科學(xué)中最強(qiáng)大的方法論成果，也就是工具理性，來對一些中國文化中的本土概念進(jìn)行翻譯和闡述。以期達(dá)到融會貫通，殊途同歸的目的，進(jìn)而達(dá)到讓學(xué)生產(chǎn)生并熱愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好效果。

3.善于引導(dǎo)學(xué)生從更加廣闊的視野反思一下當(dāng)下對于“科學(xué)”的理解，尤其是對“科學(xué)方法”的執(zhí)迷不悟，幫助學(xué)生能夠習(xí)慣從小說、詩歌、歷史、修辭學(xué)、哲學(xué)思辨等內(nèi)容聯(lián)系到管理學(xué)的日常學(xué)習(xí)中。事實(shí)上，西方主流管理學(xué)向自然科學(xué)學(xué)習(xí)的時間太久了，迷失了管理學(xué)之為管理學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，管理學(xué)是一門科學(xué)，但也是一門藝術(shù)。這一點(diǎn)在當(dāng)今管理學(xué)教學(xué)中一定要仔細(xì)甄別。

四、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入管理學(xué)教學(xué)的原則

1.精選內(nèi)容，精心組織課堂討論。祖國文化寶庫浩渺如煙，選擇與管理概念相關(guān)的又是學(xué)生熟悉的內(nèi)容很重要。在組織課堂討論的時候注意角色的分配和代入感，在討論的過程中讓學(xué)生享受到古今穿越的刺激。

2.客觀公正，不做意識形態(tài)的批評。辯證看待中西方管理思想的哲學(xué)淵源、社會制度和科學(xué)技術(shù)的差異。只講事實(shí)，不施加主觀的好惡之分；提倡包容，避免民粹主義傾向。

3.注重第一課堂和第二課堂的結(jié)合。中國的文化貴在教化，是一項(xiàng)潛移默化的事業(yè)。因此，第二課堂的建設(shè)尤為重要，積極的引導(dǎo)學(xué)生在課堂外汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，如有條件的話可以開發(fā)相應(yīng)的慕課課程予以輔助。

4.改革考核方式，改變知識繼承和記憶為主的考核方式。需要對管理學(xué)考試的形式進(jìn)行全面創(chuàng)新，弱化期末紙質(zhì)的考試，以實(shí)踐的方式考核課程的教學(xué)成效，可以采取提交管理案例調(diào)查報(bào)告、中國傳統(tǒng)文化管理故事分析報(bào)告等形式。同時，應(yīng)該將檢測貫穿于教學(xué)的全過程，如提問、提交小作業(yè)等。

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作者簡介；許奇浩，男，1983年11月生，浙江寧波人，浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，企業(yè)管理。