張曉滿

摘 要： 培養(yǎng)大學(xué)生腳踏實(shí)地的精神是目前高校思想政治工作的重點(diǎn)之一。由于某些不良因素的影響，當(dāng)今一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)及創(chuàng)業(yè)等方面顯得浮躁，借助中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，加強(qiáng)大學(xué)生腳踏實(shí)地精神的培養(yǎng)是一條有效的途徑。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 腳踏實(shí)地精神 精神培養(yǎng)

在2016年12月7日召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)要教育、引導(dǎo)學(xué)生珍惜韶華、腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。從這句話里可以深刻體會(huì)到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)大學(xué)生在中華民族偉大復(fù)興道路上的作用寄予厚望，同時(shí)指出腳踏實(shí)地是大學(xué)生走向成功的根本途徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生迫切需要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的精神

這是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，對(duì)于象牙塔里的大學(xué)生而言，渴望成功、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的想法是無(wú)可厚非的，但如何腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻是某些大學(xué)生不愿意思考和面對(duì)的，而且在現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)中，我們會(huì)看到一些大學(xué)生表現(xiàn)出來的浮躁與急功近利。

首先，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，幾乎所有大學(xué)生都知道只有掌握了扎實(shí)的基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)，才能在將來做出一番事業(yè)。但學(xué)習(xí)是需要耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力的，只有具備腳踏實(shí)地的精神才能在學(xué)習(xí)上專心致志、迎難而上。但某些大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦情緒，僅僅滿足于60分萬(wàn)歲，滿足于大學(xué)能最后拿個(gè)文憑就行，把大量的青春時(shí)光用在打游戲和風(fēng)花雪月上。當(dāng)對(duì)他們這樣的行為進(jìn)行批評(píng)時(shí)，還振振有詞地說一個(gè)人的成功不一定需要有多好的學(xué)習(xí)成績(jī)，比爾·蓋茨從哈佛退學(xué)后才成為世界首富，但他們只看到了比爾·蓋茨的苦功，卻不了解在成功背后比爾·蓋茨所付出的辛苦。比爾·蓋茨在哈佛大學(xué)讀書時(shí)，經(jīng)常在電腦上設(shè)計(jì)程序，有時(shí)甚至連續(xù)干上兩天，正是這樣腳踏實(shí)地的精神才造就了他的事業(yè)。

其次，從就業(yè)方面看，當(dāng)前一些大學(xué)生存在眼高手低的現(xiàn)象，就業(yè)定位不切合實(shí)際，就業(yè)期望值過高。眼睛總是盯著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，或者薪酬高、待遇好的國(guó)有大型企業(yè)與世界知名企業(yè)，對(duì)于一些中小企業(yè)或條件比較艱苦的地區(qū)則是避而遠(yuǎn)之。如果找不到讓自己滿意的企業(yè)，則會(huì)選擇先就業(yè)再擇業(yè)的做法，這是某些大學(xué)畢業(yè)生跳槽的重要內(nèi)因。某些大學(xué)生在就業(yè)過程中如果受挫，則會(huì)怨天尤人、萎靡不振，不能很好地從失敗中分析自身的不足。更有甚者，為了去一個(gè)理想的單位，不惜以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)，成績(jī)?cè)旒?、獲獎(jiǎng)證書造假和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷造假，最后被用人單位發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致名聲掃地，給高校教育帶來負(fù)面影響。

再次，由于當(dāng)前高等教育的大眾化，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)連創(chuàng)新高，為了破解就業(yè)難題，國(guó)家大力提倡與促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校積極提供資金、場(chǎng)地、技術(shù)和政策支持，幫助有意愿的大學(xué)生進(jìn)行在校創(chuàng)業(yè)。但從實(shí)際情況看，效果并不理想，其中很重要的一方面是大學(xué)生雖然有創(chuàng)業(yè)熱情，但沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目都沒有多少技術(shù)含量，只不過是對(duì)一個(gè)小店增加了流行的網(wǎng)絡(luò)功能，和淘寶網(wǎng)上的很多店鋪沒有區(qū)別。還有一些所謂的高科技創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，看似高大上，但可行性分析并沒有經(jīng)過詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研，所有設(shè)想都是憑感覺，這樣的創(chuàng)業(yè)如何能夠成功？

二、部分大學(xué)生缺乏腳踏實(shí)地精神的原因分析

由上述種種現(xiàn)象可以看到有些大學(xué)生做事缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，急于求成，不愿意踏踏實(shí)實(shí)地從一點(diǎn)一滴做起。那么，是什么原因造成現(xiàn)狀呢？

（一）信仰缺失，責(zé)任意識(shí)淡漠。信仰是人的精神支柱和價(jià)值所有，沒有信仰，人生就會(huì)失去方向，前進(jìn)就會(huì)失去動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的信仰應(yīng)關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)高等教育要求大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信仰，高校雖然開設(shè)了思想政治課與馬克思主義哲學(xué)課加強(qiáng)這方面的教育，但某些學(xué)校由于教學(xué)方式刻板，脫離大學(xué)生的實(shí)際，妨礙了大學(xué)生對(duì)馬克思主義和特色社會(huì)主義的深入了解，學(xué)習(xí)浮于表面。失去信仰，就難以樹立正確的人生目標(biāo)，就無(wú)法獲得心理上的歸宿感，就無(wú)法看到他們作為當(dāng)今社會(huì)新知識(shí)新技術(shù)的擁有者在國(guó)家和民族未來發(fā)展中的作用，在人生前進(jìn)的道路上就會(huì)缺乏進(jìn)取的精神與奮斗的動(dòng)力，在遇到困難與挫折時(shí)就會(huì)茫然，而且很容易滋生抱怨社會(huì)和得過且過的想法。

（二）社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象造成某些大學(xué)生的功利思想。許多大學(xué)生都是從書本上成長(zhǎng)起來的，沒有多少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思想還不夠成熟，對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象缺乏正確的判斷與明辨是非的能力。當(dāng)今的中國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，法制建設(shè)還不夠完善，不良事件時(shí)有發(fā)生，持續(xù)高漲的房?jī)r(jià)，貧富的分化都給大學(xué)生造成沖擊。加之社會(huì)上的某些企業(yè)與個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，不惜生產(chǎn)假冒偽劣和進(jìn)行坑蒙拐騙。再看文化領(lǐng)域，各種宮廷小說、穿越故事風(fēng)靡一時(shí)，“快男超女”、“非誠(chéng)勿擾”大行其道，有些高校以“就業(yè)”為主，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生今后的職業(yè)化做準(zhǔn)備，而沒有真正融入人文精神教育。這些現(xiàn)象和現(xiàn)在所弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是格格不入的。正是社會(huì)上的這些功利化現(xiàn)狀使部分大學(xué)生產(chǎn)生了功利化的思想，認(rèn)為金錢至上。當(dāng)我們問及大學(xué)生讀書的目的時(shí)，常見的是今后能找到更好的工作，獲得更大的回報(bào)。

（三）西方實(shí)用主義思潮的沖擊。當(dāng)今大學(xué)生的成長(zhǎng)伴隨著信息互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，西方利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，向中國(guó)大學(xué)生輸出實(shí)用主義、自由主義等包裝的“普世價(jià)值”的價(jià)值觀，目的是對(duì)中國(guó)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。在這樣的情況下，少數(shù)大學(xué)生受其影響，做事只計(jì)眼前得失，學(xué)習(xí)總想輕松拿學(xué)分，就業(yè)就想要待遇，創(chuàng)業(yè)只想天上掉餡餅。

三、發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)大學(xué)生腳踏實(shí)地精神中的重要作用

腳踏實(shí)地的精神中國(guó)自古有之，老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！惫耪Z(yǔ)有云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！薄白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這些都說明了要成就一番事業(yè)必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印實(shí)現(xiàn)，這些就是對(duì)腳踏實(shí)地精神的一種很好的詮釋。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)責(zé)任，從先秦開始，儒家就以天下為己任。孟子說：“樂以天下，憂以天下?！狈吨傺透菍⑦@種責(zé)任上升到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。《大學(xué)》一書中所倡導(dǎo)的“三綱八目”，其中八目指的是以格物、致知等為條件和手段，最終實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的終極目標(biāo)。偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原在改革受到反動(dòng)舊貴族的打擊而失敗被放逐時(shí)所抱有的目標(biāo)是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；杜甫在貧病交加、流離失所時(shí)想到的仍是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。由此可見中國(guó)古代文人所具有的強(qiáng)烈社會(huì)感。北宋大儒張載的四句豪言壯語(yǔ)“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”，就充分表現(xiàn)了中國(guó)古代儒者的襟懷與理想。試想，如果當(dāng)今大學(xué)生都具有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，以中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和中華民族的復(fù)興為己任，那么他們思想上就有了價(jià)值依托，在學(xué)習(xí)生活中遭遇困境時(shí)就會(huì)腳踏實(shí)地、知難而進(jìn)，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)“艱難困苦，玉汝于成”。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的義利關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“義”為公，是社會(huì)普遍的道德要求，“利”為“私”，是個(gè)人的利益要求。中國(guó)自古以來就非常看重義。《論語(yǔ)》有云：“君子義為上”，“君子義以為質(zhì)”。在強(qiáng)調(diào)“義”的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不排斥“利”?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”這句話就是說取利有道。孟子說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨梢?，孟子將孔子的取利有道上升到了“先義后利”“舍生取義”的高度。在其后兩千多年的繼承與發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)重集體，重國(guó)家而輕個(gè)人的“重義輕利”則成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)顯著的特點(diǎn)。如果大學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)正確看待利益得失，就不會(huì)為了個(gè)人利益弄虛作假、急于求成。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和而不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化早在西周時(shí)期就產(chǎn)生了崇尚和諧的思想。西周史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼?！本褪钦f性質(zhì)不同的事物混在一起能產(chǎn)生新的事物。春秋齊國(guó)的晏子提出了“相濟(jì)”、“相成”，豐富了“和”的思想?？鬃诱f：“君子和而不同?！边@種和而不同的思想在用于文化時(shí)，則希望在多種文化相互交流或產(chǎn)生沖突時(shí)異中求同、兼容并蓄?！兑讉鳌氛f：“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@就是說天下的思想可能因各學(xué)派的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法而不同，但最終會(huì)趨于一致。如果大學(xué)生真正理解和而不同的深刻含義，那么不僅能增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，而且能借鑒異質(zhì)文化彌補(bǔ)自身文化的不足之處，并進(jìn)一步看清西方以“普世價(jià)值”進(jìn)行文化滲透的背后隱藏著的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定腳踏實(shí)地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的決心，努力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使中國(guó)高校成為催生中國(guó)先進(jìn)文化的橋頭堡。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生腳踏實(shí)地精神培養(yǎng)的作用是顯而易見的。通過貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的“三貼近”原則，將中國(guó)傳統(tǒng)文化全方位有機(jī)地融入學(xué)校的課程教學(xué)與校園文化中，融入學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加以傳播，讓當(dāng)今大學(xué)生在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，努力提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)為夢(mèng)想而腳踏實(shí)地的艱苦奮斗精神，這才是中華民族屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力。

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