許春華，邸光才，晉藝波

（武威職業(yè)學院，甘肅 武威 733000）

基于旅游產(chǎn)業(yè)化視角的非物質文化傳承保護研究
——以武威市為例

許春華，邸光才，晉藝波

（武威職業(yè)學院，甘肅 武威 733000）

文章在梳理武威市域內非物質文化遺產(chǎn)資源的基礎上，結合產(chǎn)業(yè)化理論及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的實際以問卷調查的形式了解游客對非遺旅游資源的偏好，進而對當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢、劣勢、機遇及威脅進行客觀的分析和評價，提出了實現(xiàn)武威市非物質文化旅游產(chǎn)業(yè)化有效策略。期望將武威豐厚的非物質文化旅游資源轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，創(chuàng)造應有的經(jīng)濟和社會效益，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的有效保護和傳承。

武威市；非物質文化；旅游產(chǎn)業(yè)化

一、引言

歷史文化名城武威，因漢武帝開疆拓土，武功軍威到達而得名。自古就是絲路重鎮(zhèn)、中西經(jīng)濟文化交流和民族文化交匯的中心，有“五涼古都”、“西夏陪都”、“西藏歸屬祖國的歷史見證地”、“中國旅游標志之都”、“中國葡萄酒城”之美譽，眾多的民族在長久的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了絢麗多彩的非物質文化遺產(chǎn)，涼州賢孝、華銳藏族民歌、武威寶卷、涼州攻鼓子、土族格薩爾、西涼樂舞……等一大批非物質文化遺產(chǎn)為武威增添了無窮的魅力。然而，伴隨著經(jīng)濟的全球化和科技的現(xiàn)代化，非物質文化生存的空間日趨狹窄，許多為人們所喜聞樂見的非物質文化正在面臨瀕?；驕缃^的慘痛處境。因此，有效保護與經(jīng)營武威市域非物質文化遺產(chǎn)，顯得十分重要及緊迫。

二、武威市非物質文化遺產(chǎn)及其現(xiàn)狀

（一）資源概況

截止目前，武威全市共有321項非物質文化遺產(chǎn)項目，其中包括國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄5項；省級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄27項；市級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄86項。按類別可分為：民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗（見表1）。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

武威市委、市政府非常重視非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承工作，根據(jù)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針，不斷加大財政投入，多舉措并舉，開展當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)保護工作，體現(xiàn)在以下幾個方面。

表1 武威市非物質文化遺產(chǎn)一覽表

1.成立了武威市非物質文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會。成立了武威市非物質文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會，開展非物質文化遺產(chǎn)保護理論研究和交流活動，為制定非物質文化遺產(chǎn)保護政策、事業(yè)規(guī)劃，提供科學咨詢和建議，指導當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)保護實踐工作。

2.開展專項普查，出版專著。組織人員奔赴民間一線，展開了大量細致的工作，對市域三縣一區(qū)范圍內的非物質文化進行了仔細的梳理，收集各類資料。在此基礎上，工作人員花費大量的心血，將各類非物質文化遺產(chǎn)一一歸類，編纂形成了《武威市非物質文化遺產(chǎn)名錄》。

3.確立傳承人。確立國家級項目代表性傳承人5名；省級項目代表性傳承人45人；市級項目代表性傳承人102名，縣（區(qū)）級項目代表性傳承人479人。其中省級項目天祝土族婚俗；市級項目西涼樂舞、天祝賽馬會、祭峨博、涼州觀音山廟會、涼州海藏寺廟會、古浪黃河燈會屬群體性傳承[2]。

4.爭取專項資金。截至目前，共爭取非物質文化遺產(chǎn)項目保護專項資金635萬元，其中“涼州賢孝”保護項目資金50萬元；“武威寶卷-河西”保護項目資金60萬元；“涼州攻鼓子”保護項目資金40萬元；“華銳藏族民歌”保護項目資金40萬元；這些資金有力地促進了非物質文化遺產(chǎn)珍貴項目的保護工作[2]。

5.建設傳習基地。建成非物質文化遺產(chǎn)傳習所8個，其中包括國家級項目華銳藏族民歌傳習所6個，國家級項目賢孝傳習所1個，省級項目民勤小曲戲傳習所1個。2010年，還成立了“涼州攻鼓子”保護基地、涼州區(qū)四壩鎮(zhèn)被評為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”，天祝縣天堂村入選2015年中國最美休閑鄉(xiāng)村“特色民俗村”。

三、非物質文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化及其必要性

在嚴峻的形式面前，非物質文化遺產(chǎn)的傳承必須要尋求一條符合當代社會發(fā)展的道路,需要利用產(chǎn)業(yè)化的手段，重新打造傳承發(fā)展的鏈條。旅游是體現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)內在價值及內涵，實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要載體，更是非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要推動力。2009年，《國務院關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》明確提出，大力推進旅游與文化等相關產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。非物質文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化，就是把非物質文化變成一個旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，以盈利為目的，按照市場化經(jīng)濟的規(guī)則和規(guī)律來運作。

旅游需求層次的提高是驅動非物質文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主導力量。美國著名人類學家格雷本（Graburn）說：“越是瀕臨滅絕和消亡的東西，越吸引當今的都市旅游者?！雹偌{爾遜·格雷本：《人類學與旅游時代》，趙紅梅譯，廣西師范大學出版社，2009年。宋亞非、劉國忱、高敬華（1999）指出：“旅游產(chǎn)業(yè)化包含兩層意思：一是現(xiàn)代化、國際化、規(guī)?；褪袌龌默F(xiàn)代旅游業(yè)的業(yè)態(tài)；二是相對落后的旅游業(yè)向現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展并最終步入其中的態(tài)勢?！辈⒅赋觯骸艾F(xiàn)代化、國際化、規(guī)?；褪袌龌锹糜萎a(chǎn)業(yè)化的四個基本條件?！雹谕艨》迹骸稄V西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究》，廣西大學，2008年第4頁。旅游產(chǎn)業(yè)化有效的整合了當?shù)氐姆沁z文化資源，全面推動產(chǎn)業(yè)建設和經(jīng)濟的提升，積極順應了當前我國全域旅游的新形勢。通過旅游產(chǎn)業(yè)化的運作、可以為非物質文化遺產(chǎn)的傳承保護全方位創(chuàng)造條件，擴大非物質文化遺產(chǎn)傳承的受眾，尋找其新的存在價值，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的有機統(tǒng)一。因此，旅游產(chǎn)業(yè)化是非物質文化遺產(chǎn)動態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

四、調查問卷設計

（一）問卷內容

調查問卷的核心內容為三個部分，第一部分是介紹武威市非物質文化遺產(chǎn)。第二部分是了解游客對非物質文化遺產(chǎn)的偏好及游客對非物質旅游產(chǎn)品的偏好。第三部分是了解游客對非遺產(chǎn)品旅游開發(fā)的態(tài)度和看法。

（二）問卷調查

筆者選取 2015年 7—9月在武威市文化廣場，雷臺漢文化博物館旅游景區(qū)、武威文廟、天祝天堂寺、武威植物園等區(qū)域向游客發(fā)放調查問卷。本研究采用隨機現(xiàn)場發(fā)放并回收的方式進行，共發(fā)放問卷180份，回收問卷163份，其中有效問卷151份。2015年10月，筆者走訪了部分武威市非物質文化遺產(chǎn)方面著名的專家學者，并就當?shù)胤沁z資源的旅游產(chǎn)業(yè)化的可能性及開發(fā)模式與眾多的專家學者進行深入交流探討，發(fā)放調查問卷20份，收回有效調查問卷20份。

本研究對有效問卷的判斷標準是：完成調查問卷中的所有題項，有一道以上題項沒有回答視為無效問卷；按問卷要求回答并沒有出現(xiàn)同一道題出現(xiàn)兩個或多個答案，否則視為無效問卷。

（三）問卷樣本特征

問卷收集完畢，對數(shù)據(jù)進行錄入和整理，采用spss19.0對數(shù)據(jù)進行分析[3]，被試樣本人口特征如表2所示：

表2 問卷樣本特征（N=171）

（四）游客對非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化的態(tài)度

表3 游客對武威市非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化的態(tài)度分析

五、武威市非物質文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化的SWOT分析

非物質文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化是其在新的形勢下更好傳承發(fā)展的內在要求，但非遺在旅游產(chǎn)業(yè)化過程中機遇與挑戰(zhàn)并存（見表4）。

表4 武威市非物質文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化的SWOT分析

六、武威市非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化的對策

（一）建立非物質文化遺產(chǎn)主題公園和博物館

主題公園和博物館是目前國內外非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的主要形式[4]，目前，武威市尚沒有建立一家非物質文化遺產(chǎn)博物館，非物質文化遺產(chǎn)主題公園更是從未提上日程。武威市非物質文化遺產(chǎn)主題公園可以傳說故事唐代開元初期道士葉法善做法邀請?zhí)菩谟^西涼府元宵節(jié)燈會的輝煌盛況為大背景，以非遺文化風情觀光體驗，休閑度假旅游、品嘗地方美食，購物、娛樂、康體養(yǎng)生為切入點和引擎，以濃縮的形式打破時空的界限對武威市域內的非物質文化遺產(chǎn)進行集中展示，形成文化內涵豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人文與自然交相輝映的復合資源整合平臺。由于主題公園更側重于活態(tài)非遺資源的生動展示和體驗，這就需要結合博物館來彌補其靜態(tài)文化詮釋的不足。因此，筆者認為可采取主題公園與博物館相結合的形式取長補短、建成融非遺資源展示、游客參與體驗和青少年科普教育于一體的綜合園區(qū)。以武威市非物質文化遺產(chǎn)為主題，通過一系列的項目設計和活動安排，以一幅幅恢弘盛大的畫卷滿足游客休閑娛樂和求知的心理需求，實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益的最佳結合。

（二）打造以《涼州千古情》為主題的大型舞臺實景演出

站在非遺資源整體性和綜合戰(zhàn)略性營銷的的高度上，利用現(xiàn)代聲光電氣技術[5]，舞臺機械與高科技手段，將武威市非物質文化遺產(chǎn)與當?shù)氐臍v史、民俗、文化等多重元素有效的結合起來，編排一臺反映當?shù)囟嘧硕嗖史沁z資源魅力的大型實景演出，是非遺旅游產(chǎn)業(yè)化推介、營銷的很好途徑。當前，國內旅游有較高知名度的舞臺實景演出有：《印象·劉三姐》，《宋城千古情》，《印象·麗江》，《長恨歌》，《九寨千古情》等。武威市可以借鑒以上實景演出的成功做法，以大型實景舞臺表演的形式生動再現(xiàn)張國掖臂，揚我武功軍威；絲綢西去、天馬東來、絲路明珠熠熠生輝；五涼興亡話涼州；涼州“七里十萬家”；葡萄美酒夜光杯五大歷史篇章。通過精心的編排構思，將涼州攻鼓子、河西寶卷、涼州賢孝、華銳藏族民歌、民勤皮影戲、嗩吶藝術、紅石太平鼓、華銳則柔、古浪道教音樂等融入舞臺，以音樂、舞美、燈光、音響、服裝、道具大師等唯美生動的方式，帶給觀眾身臨其境的完美體驗。

（三）開發(fā)非遺生態(tài)旅游民族村鎮(zhèn)

推進特色村鎮(zhèn)建設，充分依托自然資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢以及獨特的民俗風情、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境等資源開發(fā)非遺生態(tài)旅游民族村鎮(zhèn)，使處于窮鄉(xiāng)僻壤的村鎮(zhèn)群眾通過旅游開發(fā)脫貧致富。為此，將康寧莊園、涼州區(qū)蜻蜓村、天乙生態(tài)園、古浪金水源民俗風情園、民勤陶中休閑農業(yè)示范園、天?？h天堂鎮(zhèn)等一批鄉(xiāng)村旅游點建成非遺生態(tài)文化旅游服務中心，使旅游者可以吃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食，睡農家炕，聽華銳藏歌、土族格薩爾，跳鍋莊舞，騎白牦牛，體驗民俗風情，感受農耕文化、在沙漠生態(tài)養(yǎng)殖，有機農作物采摘中尋找新的樂趣。非遺生態(tài)旅游民族村鎮(zhèn)使村民變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人，從事種植、餐飲服務、節(jié)目表演等生產(chǎn)經(jīng)營活動，為增收致富及旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開辟新途徑。

（四）聯(lián)合當?shù)鼐皡^(qū)共謀發(fā)展

可結合當?shù)鼐皡^(qū)特色開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)的體驗式旅游活動項目。例如雷臺旅游景區(qū)可在目前漢文物陳列館的基礎上建漢文化村，讓游客著漢服入村，吃富有漢代氣息的生態(tài)餐飲，騎“汗血寶馬”，住漢式村落，并參與銅奔馬鑄造制作，從而體驗穿越時空的樂趣，當一回名副其實的“漢人”；通過深入挖掘本地傳統(tǒng)“西涼樂舞”舞蹈藝術風格，編了獨具地方特色的祭孔大典舞蹈在素有“隴右學宮之冠”美譽的武威文廟景區(qū)進行舞臺表演；以“華銳則柔”、“藏族鍋莊”吸引游客體驗白塔寺景區(qū)“藏漢一家親”的歷史史詩；以“涼州賢孝”，“武威寶卷”作為武威植物園的核心旅游產(chǎn)品和活動項目。將銅奔馬，白牦牛、皮影、剪紙、唐卡繪畫、華銳藏醫(yī)藏藥等作為配套旅游吸引物在旅游景區(qū)或旅游村鎮(zhèn)出售；統(tǒng)一設計旅游景區(qū)文化標識符，在街燈、景觀小品、指示牌、導向符的設計中匠心獨具，別出心裁，將地方非遺的佼佼者蘊含其中，與環(huán)境氛圍融合，反映出獨特的文化符號。

（五）充分利用節(jié)慶活動牽線搭橋

根據(jù)武威當?shù)氐奶厣邉澇觥昂２厮聫R會”、“葡萄酒旅游節(jié)”、“華銳藏族賽馬會”、“天祝土族民俗節(jié)”等受游客喜愛的非遺王牌節(jié)慶活動。固定在每年的某個時間段。廣泛邀請各社會各界人士，民間藝人參加，充分醞釀、多形式展示優(yōu)秀的地方非遺資源。挑選適當?shù)捻椖颗e辦形象大使選拔賽，舉辦不同主題的非遺資源攝影展、DV作品展等活動。同時，可開辟專門場地舉辦地方傳統(tǒng)風味“美食節(jié)”，進行非遺工藝品展賣等活動，讓游客們看到、嘗到、買到當?shù)胤沁z特色，全方位360體驗武威非遺資源的獨特魅力。

（六）旅游商品開發(fā)

“購”是旅游六要素中的重頭戲，也是將當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。旅游商品的開發(fā)應精心設計，清晰定位，講究實用性、觀賞性和趣味性。在傳統(tǒng)工藝的基礎上，不斷研發(fā)新產(chǎn)品，迎合大眾旅游者的口味，力求實現(xiàn)工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)。武威市非遺旅游商品的開發(fā)應圍繞四大系列進行：

1.旅游工藝品或紀念品系列。如白牦牛牛角梳、涼州剪紙、涼州糧食字畫、涼州西夏文泥版畫、白牦牛牛尾佛塵，柳編、草編工藝品等。

2.旅游食品系列。如云曉養(yǎng)生醋、民勤大棗、涼州大月餅、云曉湯圓、張涼粉、武威面皮、沙棗饃饃、燒鍋子等。

3.中成藥品系列。如華銳藏醫(yī)藏藥、王蛤蟆膏藥、楊氏正骨、肉蓯蓉咖啡茶、鎖陽保健藥膳（料）、枸杞王、當歸佛手片、武威瑰寶、四合湯。

4.旅游音像、書籍用品系列。包括當?shù)芈糜涡麄鞴獾恩攘ξ渫?、《絢麗甘肅》等；各旅游景區(qū)的風光光碟，民間藝術涼州賢孝、鼓舞·涼州攻鼓子、藏族民歌·華銳藏族民歌光碟等。還包括相關書籍如：《武威非物質文化遺產(chǎn)通覽》、《武威寶卷》、《寶卷選萃》、《涼州民間文化擷英》、《武威史話》、《武威旅游》等；此外還有許多故事與傳說叢書、旅游指南叢書、美術畫冊等。

七、結論與展望

非物質文化遺產(chǎn)作為提升國家或地區(qū)吸引力的重要資源已成為國際社會的共識。武威是一個文化底蘊深厚的城市，在長期的歷史積淀中形成的獨具特色、形式多樣的非遺資源，豐富了人們的生活，從情感上維系了地域的凝聚力。非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化能使得城市發(fā)展元氣充沛，血脈暢通。但是，隨著旅游活動與文化遺產(chǎn)的結合不斷深入，旅游活動在促進非物質文化傳承和再現(xiàn)的同時，也對當?shù)氐姆俏镔|文化造成了巨大的沖擊，導致非物質文化遺產(chǎn)本身商品化、庸俗化、舞臺化和片面化。在部分急功近利者大肆追求經(jīng)濟利益的過程中，可能會導致非物質文化的粗制濫造，失真、變異[6]，使得當?shù)氐木用窀杏X受到一定的傷害而產(chǎn)生抵觸心理，甚至消失。因此，絕不能單純的為了追求經(jīng)濟利益或者迎合游客的喜好進行旅游開發(fā)，而導致得不償失。非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化應在政府的主導下，從實際出發(fā)，將保護和可持續(xù)發(fā)展貫穿于全過程，拓寬思路，科學合理規(guī)劃，加大宣傳、推介力度，創(chuàng)新營銷模式，多策略，多層次，多角度，多形式，多步驟的探索一條適合當?shù)胤俏镔|文化保護和傳承的路子，構筑富有特色的非遺旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。

[1]武威市文化廣播影視新聞出版局.武威市非物質文化遺產(chǎn)目錄[Z].武威市文化廣播影視新聞出版局，2012.

[2]武威市文化廣播影視新聞出版局.武威市非物質文化遺產(chǎn)基本情況[Z].武威市文化廣播影視新聞出版局，2015.

[3]白雪.天津市非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)風險研究[D].天津商業(yè)大學，2015：23.

[4]王璽.南京秦淮河流域非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D].揚州大學，2010：38.

[5]范春，2016.基于系統(tǒng)保護視角下的非物質文化遺產(chǎn)保護探討[J].中南民族大學學報（人文社會科學版）（1）：53-57.

[6]王松華，廖嶸，2010.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質文化遺產(chǎn)保護[J].同濟大學學報（社會科學版）（1）：107-112.

（責任編輯：C 校對：R）

G127.42；F592.3

A

1004-2768（2017）04-0051-05

2017-02-13

甘肅省教育廳2015年度高等學?？茖W研究自籌經(jīng)費項目“基于旅游產(chǎn)業(yè)化視角的武威市非物質文化傳承保護研究”（2015B-197）；武威職業(yè)學院科研課題“基于旅游產(chǎn)業(yè)化視角的武威市非物質文化傳承保護研究”

許春華（1978-），女，甘肅涼州人，武威職業(yè)學院經(jīng)濟管理系副教授，研究方向：旅游管理；邸光才（1965-），男，甘肅古浪人，武威職業(yè)學院汽車系教授，研究方向：經(jīng)濟管理；晉藝波（1979-），男，陜西韓城人，武威職業(yè)學院經(jīng)濟管理系副教授，研究方向：旅游區(qū)域經(jīng)濟。