王嬌健

【摘要】劉國正先生說過“因文解道，因道悟文”——因文解道，就是憑借語言文字來講解思想內(nèi)容。因道悟文，就是反過來又要憑借思想內(nèi)容讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言文字的妙處。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，作者的這種思想感情是如何通過言語形式表現(xiàn)出來的？每個(gè)字，每個(gè)詞，都有它獨(dú)特的表達(dá)效果，仔細(xì)品析，回味無窮。我們只有牢牢抓住語言文字這把鑰匙，才能破解作者的情感密碼，才能理解得更加深刻。

【關(guān)鍵詞】因道悟文 語言文字 抒情效果 魅力

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）16-0071-01

語文課要教成語文課，就是要用語文的方式教語文。在初為語文老師時(shí)，我很喜歡在語文課上進(jìn)行人文精神教育，總是單純地、架空地、抽象地搞思想內(nèi)容分析，舉一大堆例子來論證自己心中已有的觀點(diǎn)。但是在多年的語文教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到語言文字的重要性。學(xué)生對(duì)課文的字詞句篇理解得越清楚，對(duì)文本的思想內(nèi)容理解地就越深刻。劉國正先生說過“因文解道，因道悟文”——因文解道，就是憑借語言文字來講解思想內(nèi)容。因道悟文，就是反過來又要憑借思想內(nèi)容讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言文字的妙處。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，作者的這種思想感情是如何通過言語形式表現(xiàn)出來的？下面我舉兩個(gè)例子：

例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《端午的鴨蛋》時(shí)，通過課文的閱讀，我們大致能感受到作者的情感：對(duì)兒時(shí)的懷念，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，以及融入其中的生活情趣。明確了這一點(diǎn)，我們?cè)偃ジ惺芡粼鞯恼Z言魅力，或許又會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。我們分析一下第一段，除了關(guān)于風(fēng)俗的基本信息，還有其它內(nèi)容。比如“系百索子”這個(gè)風(fēng)俗，課文寫道“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”。寫到這里，系百索子的風(fēng)俗就已經(jīng)介紹完了。但課文緊接著還有一句話，“絲線是掉色的，洗臉時(shí)沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的”。這句話可以刪去嗎？寫上去有什么效果呢？那我們仔細(xì)分析一下這句話?？梢愿惺艿剑粼w在介紹風(fēng)俗時(shí)，是將自己也置身其中的，這里面有他自己的經(jīng)歷，他是想把自己身處其中的情緒也一并傳遞給讀者。作者的意圖不在于風(fēng)俗本身，而是要告訴我們，自己童年時(shí)在節(jié)日的風(fēng)俗里有很多有趣的故事，充滿了對(duì)兒時(shí)生活的懷念之情。所以，你看，說到“貼符”的時(shí)候，會(huì)說“這是城隍廟送來的，這里有干爹送來的一種祝福”。類似的語句，細(xì)細(xì)讀來，我們能感受到作者傳遞的那種細(xì)膩的情感。這樣一來，我們就能感受到汪曾褀的語言魅力，看似平淡的敘述中，竟能蘊(yùn)含如此強(qiáng)烈，如此細(xì)膩的情感，是因?yàn)樗炎约旱那楦袕浬⒃诮榻B風(fēng)俗時(shí)的每一個(gè)語句中。所以我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們體會(huì)這種語言方式所傳遞出的意蘊(yùn)。

每一個(gè)作家都有自己的風(fēng)格，他們?nèi)绾伟炎约旱南敕ㄔ谖淖稚媳憩F(xiàn)出來，這也是一個(gè)作家的功底。汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。了解了這些，我們?cè)偃テ肺端奈淖郑蜁?huì)有更深的體會(huì)。如：《端午的鴨蛋》中的這句話“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。”句子很短，句子很多。但這種獨(dú)特的表述，恰恰把他那種閑適的，如話家常的，平淡含蓄的語言風(fēng)格顯露出來了。我們這樣反過來去品析，反而更能感受語言文字以及語言形式的魅力。

又如余光中的《鄉(xiāng)愁》，抒發(fā)的很顯然是自己的愁緒和對(duì)母親對(duì)祖國的懷念之情。

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭

長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭

后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

語言仿佛很淺顯，但仔細(xì)琢磨卻很有意味。例如：前三句“母親在那頭，新娘在那頭，母親在里頭”都選用女性的形象，有什么好處呢？因?yàn)檎自姳磉_(dá)的是愁緒，曲線感明顯，女性的形象和愁的形象感覺更搭配，另最后一句是“大陸在那頭”， 大陸和母親的形象也很自然能聯(lián)想到一起，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)經(jīng)常講祖國母親。所以好的語言是講究搭配的，搭配好的語言也更能抒發(fā)感情。還有第二句中的“新娘”能換成妻子嗎？讀起來又有什么不同？我想新娘應(yīng)該是剛結(jié)婚，那種情感應(yīng)該更強(qiáng)烈，更純正。而在意象選擇上從“郵票-船票-墳?zāi)?海峽”，我們能感受到情感基調(diào)的轉(zhuǎn)變，從甜蜜溫暖轉(zhuǎn)向了傷感。情感一層層加深，很自然得到了升華。所以好的語言形式能把作者的情感抒發(fā)得淋漓盡致。作家在寫作時(shí)，對(duì)語言的運(yùn)用是極其講究的，我們應(yīng)細(xì)細(xì)品味，不可輕易放過任何一個(gè)字。

如：《鄉(xiāng)愁》中的修飾詞，“小小、窄窄、矮矮、淺淺”，共同點(diǎn)都是疊詞，音調(diào)都是第三聲，我們可以用換詞的方法去感受語言的魅力，例如換成“小，窄，淺，矮”，把“小小”換成“細(xì)細(xì)”，讀一下有什么感覺？可能我們就感覺不到那種綿長(zhǎng)的抒情感，抒情的效果就大打折扣，詩歌的意境和感覺也改變了。

還有詩中的數(shù)量詞和代詞。“一枚，一張，一方，一灣”，數(shù)詞都是一，量詞由小到大，小時(shí)候如此細(xì)小的要求卻無法達(dá)到，直到后來變成無法跨越的鴻溝，怎能不愁緒滿天呢？又如“這頭，那頭”，距離到底有多遠(yuǎn)，似乎近，似乎遠(yuǎn)，仿佛近在咫尺，又好像遠(yuǎn)在天邊，寫出了那種可望不可即的感覺，情感也很自然地得到抒發(fā)？每個(gè)字，每個(gè)詞，都有它獨(dú)特的表達(dá)效果，仔細(xì)品味，回味無窮。

語文教學(xué)，工具性應(yīng)放第一位。老師的責(zé)任就是引導(dǎo)學(xué)生比較順利地完成從關(guān)注言語內(nèi)容到關(guān)注言語形式的過渡。否則，語文素養(yǎng)極有可能成為空中樓閣，語文課程對(duì)學(xué)生的人文熏陶、生命發(fā)展也極有可能成為一個(gè)“美麗的謊言”。所以教師在解讀文本時(shí)要沉浸于作品語言之中細(xì)細(xì)品味，反復(fù)體悟，決不能得“意”卻忘“言”。解讀文本時(shí)，我們一定要注重對(duì)文本中典范語言的揣摩、賞析，充分感受語言的魅力之所在，從而在課堂上引領(lǐng)學(xué)生通過字斟句酌的品味、沉淀，提升對(duì)文字的敏感性，獲得語言的智慧。

汪曾祺說過：語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時(shí)存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。每一個(gè)作家都有自己的思想感情，每一種思想感情，都會(huì)在他的語言文字和言語形式中得以抒發(fā)。所以我們應(yīng)該“因文解道，因道悟文”，牢牢抓住語言文字這把鑰匙，我們才能破解作者的情感密碼，我們才能理解得更加深刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生 《閱讀教學(xué)教什么》 華東師范大學(xué)出版社

[2]《語文教學(xué)通訊》2017 1B 主辦：山西師范大學(xué)

[3]《修辭學(xué)習(xí)》2000年 3期

[4]《汪曾祺談?wù)Z言》 百度文庫

[5]汪曾祺 《汪曾祺全集》 人民文學(xué)出版社，2014