彭浩

摘 要：伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，在校園中手機文化已經(jīng)成為一種文化形態(tài)，在傳播信息的同時在無形中還影響著當代學生的思想與行為理念，在校園文化中占據(jù)了主導的地位。在當前文化體制改革不斷深入過程中，面對著不同文化價值的沖擊，作為高校應該始終堅持著德育教育這一主營的陣地，在整體上避免手機文化自身帶來的不良影響。在一定程度上將手機與高校思想政治工作相融合，只有這樣才能更好的增強高校德育工作的時效性，才能推進德育工作的順利開展。

關鍵詞：手機文化；高校德育；影響；對策

在當前經(jīng)濟發(fā)展過程中，手機媒介以及網(wǎng)絡技術得到了較好的發(fā)展，作為高校的學生以手機網(wǎng)絡為基礎獲取一定的現(xiàn)代信息，但是在為學生帶來一定便利的同時，學生自身的文化意識以及相應的意識形態(tài)也在發(fā)生著改變。這樣的情況在某種意義上該高校的政治工作帶來了較大的挑戰(zhàn)。在當前手機文化環(huán)境下的德育工作，在整體上來講對于改進高校教育以及增強德育的時效性具有重要的意義。本文將針對手機文化給高校德育工作帶來的影響進行探討。

一、手機文化對高校德育工作的影響闡述

對于手機文化而言在當前并沒有形成較為完整的統(tǒng)一定義。一些人認為對于手機文化主要是指以現(xiàn)代信息技術以及數(shù)碼技術為基礎，在內(nèi)容中包含較多的方面，具體包括短信以及相應的彩信以及手機電影等表現(xiàn)出來的形式文化。除此之外，還有一些人認為在高校在使用手機的過程中自身所形成的思想以及一些理念等，同時在這個大的群體中能夠反映出來的一些行為以及風俗等。除了上述兩種觀點外，還包括一種觀點認為，手機文化在整體上是以手機為主要的載體，在大體上以信息文化為基礎，通過對手機文化中的功能進而對人的生活以及工作中的方式產(chǎn)生影響。在手機中承載這一些業(yè)務如：手機音樂以及手機彩鈴等一些派生的文化。以上這幾種都是在不同時期對手機文化的一種界定，在一定程度上也表現(xiàn)出了學者對概念認識存在一定的差異性，但是這些定義在整體上在以手機文化創(chuàng)造為主要的前提。在當前發(fā)展形勢下我們可以將手機文化定義為一移動網(wǎng)絡為主要的技術，在整體上以計算機技術以及數(shù)碼技術為依托而進行的手機網(wǎng)絡，人們在日常的生活以及學習等活動形式中能夠反映出來的價值觀念，包括對人的心理狀態(tài)以及自身的思想傾向和行為方式等。

二、在手機文化環(huán)境下高校德育教育工作存在的問題

（一）在高校德育教育中缺乏一定的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)高校德育教學中主要以馬克思基本遠離以及毛澤東思想和鄧小平理論為主，主要圍繞學生的思想道德以及法制觀念進行灌輸式的教育，這樣的方式在大體上來講學生處于一種被動的地位，老師占據(jù)課堂中的主導。長期以往學生會出現(xiàn)一種厭煩的現(xiàn)象。這種教育的形式在大體上呈現(xiàn)出模式化以及理想化的方式存在。在某種意義上忽視了手機文化環(huán)境下高校學生在現(xiàn)實與虛擬中引發(fā)的在心理以及行為上的變化，在大多數(shù)的學生中存在一些現(xiàn)實的問題不能得到較好的解決，在一定意義上弱化了對學生的心理教育。據(jù)不完全統(tǒng)計，在高校中學生德育課堂中應用手機占有率達到90%以上。在具體的統(tǒng)計結(jié)果上看雖然存在地區(qū)以及學校的差異，但是大多數(shù)的學生在課堂中都比較迷戀于一些競技游戲和相關的社交媒體等等，即使是在上課的時間大多數(shù)的學生仍然處于一種無法自拔的狀態(tài)，進而導致自身最后無法完成自身的學業(yè)。除此之外，還有一些學生比較迷戀于手機中的網(wǎng)絡小說，經(jīng)常通過網(wǎng)絡下載到手機中進行閱讀，優(yōu)勢甚至會看到半夜等情況。對于這類學生而言，雖然很少曠課，但是在課堂中也是以看小說為主，對于學校的一些考試來說也是以掛科為主，在補考的過程中也沒有通過，最終會面臨著退學的結(jié)果。

（二）應該嚴格提升高校的隊伍素質(zhì)

在傳統(tǒng)高校中德育體制受到較多的束縛，在某種意義上造成了開展德育工作具有一定的復雜性。在數(shù)量上看，按照教育部的具體要求，應該是200的學生擁有一個專職的輔導員，但是這樣的情況在很大程度上難以實現(xiàn)。在素質(zhì)上看，對于高校的德育工作，一些工作者都是理工科得到教育背景，進而導致缺少一定的人文素養(yǎng)，據(jù)不完全統(tǒng)計，有將近一半的學生認為一些教育者以及輔導員不能很好的了解學生的心理特點以及教育者自身在工作方式上較為陳舊。還有一些老師在課堂中公然的接聽電話，這樣的方式在某種意義上來講教學質(zhì)量較低，對學生的不能形成一定的吸引力，在學生中產(chǎn)生了一定的負面影響。除此之外，在學生中出現(xiàn)人際關系緊張以及學業(yè)不良等問題，沒有得到及時的回應。進而導致手機在高校中成為學生的學習伴侶，在一定程度上通過手機進行情感的宣泄以及問題的咨詢等，在虛擬的空間中充分的利用資源，進而導致學生在整體上回避了正常的交往互動，在很大層次上滿足了在虛擬空間中的互動，也取代了對高校德育工作者的依賴。這樣的情況在一定意義上對于高校工作者的教育工作受到了較大的挑戰(zhàn)，這樣的現(xiàn)象對于德育工作中的育人功能起到了一定的弱化作用。

（三）高校校園移動網(wǎng)絡文化需要積極的建設

伴隨著科學技術的不斷發(fā)展，在高校校園中手機文化已經(jīng)成為一種新的載體。良好手機文化能夠使人奮進，而不良手機文化則會對學生的學習方式以及生活方式造成一定的影響，這對高校的校園文化提出了新的挑戰(zhàn)。高校傳統(tǒng)的德育模式被打破，校風以及班風受到嚴重的負面影響，在學習上越來越呈現(xiàn)出碎片化的特點，對于學生來說難以適應深層次的閱讀，最教材以及課堂教學環(huán)節(jié)上顯示出排斥的態(tài)度，在具體的德育效果上被嚴重的弱化，進而引發(fā)一些在思想行為上的心理問題。作為高校來說具備育人的責任，但是沒有左右育人的功能，對于健康向上的校園移動網(wǎng)絡應該作為高校德育的一種輔助工具盡快的提上日程。

三、在手機文化下加強高校德育工作的具體對策

（一）積極發(fā)展面向手機文化的高校德育工作

對于德育教育來講在整體上是指在具體的實施過程中將德育內(nèi)容以及德育方法相組合的一種方式，在具體的德育內(nèi)容上，應該把教育及思想狀況以及相關的接受特點結(jié)合，針對教育內(nèi)容進行編制。進而在教育客體上具有思想狀況，在高校德育目標選擇上選擇特定的教育內(nèi)容，這樣才能更好的進行“對癥下藥”。在具體的德育方法上應該反對灌輸式這種教育，這樣的方式在某種意義上會使學生處于一種被動的地位，不能真正的參與到課堂中來。對于增強學生的綜合能力，促進學生的全面發(fā)展將會產(chǎn)生一定的阻礙作用。在具體的教學環(huán)節(jié)上應該提倡在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，在問題的探究上以及方法的討論上代替強制性灌輸，最終發(fā)展學生的道德判斷能力以及相關的道德推理能力。

（二）創(chuàng)新手機文化，積極合理的發(fā)展手機文化

傳統(tǒng)的校園文化是學生思想政治教育的有效途徑，所以，作為高校應該將手機文化與校園文化結(jié)合開來，這樣才能更好的將手機文化與校園文化注入在校園文化建設中來。在拓展相關校園文化同時，還應豐富校園文化的內(nèi)涵，積極的打造出一個具有時代特征的、具有獨特魅力的綜合體，更好的營造出一個積極向上的校園文化氛圍。除此之外，將德育教育工作在無形中融入在學生的現(xiàn)實生活中，進而提高教育的有效性。

四、結(jié)束語

綜上所述，手機文化給高校政治德育教育帶來了一定的挑戰(zhàn)，同時也為高校的思想政治工作帶來了一定的創(chuàng)新條件，在一定程度上拓寬了思想教育者的平臺。作為教育者應該充分的利用這一載體，使之能夠與高校思想政治工作相融合，進而增強高校思想政治工作的時效性，同時也能增強學生自身的綜合能力，為社會主義建設培養(yǎng)新的接班人。