吳曉慷

摘要：中國的傳統(tǒng)音樂有著極其深厚的民間音樂的文化底蘊(yùn)，它的傳承途徑非常的廣泛，傳播方式也是紛繁多樣。如何做到在保持它民族精髓與特色、地域風(fēng)格與民族語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，吸收國外先進(jìn)創(chuàng)作理念與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行再一次的創(chuàng)新與借鑒，使得我們的傳統(tǒng)音樂文化，得以更進(jìn)一步的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)與光大，這是值得我們深思并為之努力的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；傳承模式；文化內(nèi)涵；人文精神

中圖分類號(hào)：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）04-0037-03

中國的傳統(tǒng)音樂有著極其深厚的民間音樂的文化底蘊(yùn)，它的形成，以及它每一種流派的傳承與繁衍，都不是刻意打造或主觀意識(shí)所能左右的。因?yàn)槠涞赜蛭幕淖饔煤投嗄昝耖g音樂文化的積淀，人文環(huán)境的形成及核心群體對(duì)周邊文化的輻射，造就了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的氛圍。再加上口傳心授的這種傳承模式，自然而然地就形成了這種長(zhǎng)此以往的、極具民族特色的傳承鏈。中國有著絢爛多姿的傳統(tǒng)音樂，和豐厚的文化積淀及優(yōu)良的文化內(nèi)涵，各行各業(yè)的領(lǐng)先發(fā)展也為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇和保障，這便是傳統(tǒng)音樂在我國得以扎根且不斷枝繁葉茂的主要原因。如今我們從傳統(tǒng)音樂的整體人文環(huán)境、文化積淀和內(nèi)涵來考量它的文化背景及特點(diǎn)，具有一定的發(fā)展前景。

說實(shí)在的，從傳統(tǒng)音樂文化的表層研究已經(jīng)不是什么新鮮事情，且有些老調(diào)重彈的味道，音樂學(xué)專業(yè)研究成果也多集中在音樂的本體分析領(lǐng)域，也許這是以前音樂專業(yè)學(xué)者的軟肋所在。我想我們更應(yīng)基于以前研究的基礎(chǔ)，意欲有所突破，其目的就是在運(yùn)用學(xué)科交叉的理念，將中國的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)置于人類學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科環(huán)境下，運(yùn)用民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)理論，對(duì)其進(jìn)行立體化、全方位的系統(tǒng)研究。那么，如今中國的傳統(tǒng)音樂如此的多姿多彩，它依靠的是怎樣的一種傳承模式？而這種傳承模式的科學(xué)性和生命力又怎樣？如何使它更進(jìn)一步的枝繁葉茂，這種傳統(tǒng)的傳承模式，是否需要再作一些科學(xué)的調(diào)整？這是如今值得我們進(jìn)一步深思的。

一、中國傳統(tǒng)音樂的傳承模式

中國的傳統(tǒng)音樂在民間表演不是以嚴(yán)格尊崇樂譜為目的，民間藝人在表演中的個(gè)性發(fā)揮及即興表演，將民間藝術(shù)推向了更高的創(chuàng)作境界。在傳統(tǒng)音樂的傳承過程中，師傅詩情畫意般地引導(dǎo)和學(xué)徒的自悟和感知等模式，成為音樂繁衍和創(chuàng)造的重要源泉之一，這就是我們通常說的——口傳心授。這種音樂的傳承模式是中國傳統(tǒng)音樂的基本教學(xué)模式。

對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵、人文精神所在以及其傳統(tǒng)音樂傳承模式的研究，已不是寫一、二篇文章就能輕而易舉研究透徹的事，它是一個(gè)音樂文化研究領(lǐng)域的系統(tǒng)工程。我們首先應(yīng)將研究視野定位于民族、民間音樂的人文群體來展開，同時(shí)借助民族音樂學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視野，探究中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，毫無疑問是要突破傳統(tǒng)的研究模式，另辟蹊徑，將地域文化滲透于傳統(tǒng)音樂的研究之中，以填補(bǔ)中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵與人文精神等等這樣問題的研究空白。

二、中國傳統(tǒng)音樂的傳承途徑與狀況

中國傳統(tǒng)音樂的傳承途徑非常的廣泛，傳播方式也是紛繁多樣，因此對(duì)它的研究，首先應(yīng)從歷史文獻(xiàn)著手，當(dāng)然，這是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的根本所在。但不依靠歷史文獻(xiàn)，其研究將是沒有根據(jù)的猜想。我們將遵循中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷史，依據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，結(jié)合全國各區(qū)域文化的特點(diǎn)，真實(shí)向人們展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)音樂，經(jīng)過一代代民間藝人、民族音樂家不懈的努力，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大的歷史軌跡。從歷史文獻(xiàn)記載來看，中國各地民間文化的多元化：江南絲竹、河北梆子、河南豫劇、陜西秦腔等等，為傳統(tǒng)音樂文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它也直接影響著這些民間音樂和地方戲曲的興衰程度，然而這些民間音樂和地方戲曲的興衰，又是由它們地方經(jīng)濟(jì)狀況所決定的。如：江南傳統(tǒng)音樂文化。據(jù)歷史記載，江南歷來經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，因此這就為它的地方音樂和戲曲，如：絲竹樂和昆曲、錫劇等的繁衍、生存與發(fā)展提供了充足的空間。這是因?yàn)槭紫冉鲜墟?zhèn)密集所帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮，使得廣泛百姓急需一種排除物質(zhì)需求以外的一種精神層面上的需求，而音樂又自然而然地成了人們渴求的一種精神需求和文化消費(fèi)品。其次，江南教育的昌盛帶來文人參與音樂文化必然有利于江南音樂水準(zhǔn)的提高。再則江南各地民俗活動(dòng)豐富，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)吸引了全國各地的商販的到來，帶入的外地音樂文化在豐富江南音樂文化時(shí)也促使了各地傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。這種互通有無，這種文化差異的互補(bǔ)，再一次地將各地音樂文化向前推進(jìn)了一大步。

中國傳統(tǒng)音樂的傳承狀況要進(jìn)入一個(gè)良性的循環(huán)模式，不是一朝一夕所能做到的，盡管我們眾多的民族音樂家一直致力于這項(xiàng)事業(yè)之中，也確實(shí)取得了令人贊嘆與可喜的成就，但任重道遠(yuǎn)，如何真正保持與突破這種傳統(tǒng)的傳承模式，將地域文化滲透于傳統(tǒng)音樂的研究之中，并同時(shí)能將適合中國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵與人文精神的國外先進(jìn)創(chuàng)作技術(shù)與理念為我所用，還有著許多的研究課題在等待著去攻克?？v觀如今一些中國民族音樂作品，在保持中國傳統(tǒng)音樂元素的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一些在創(chuàng)作與演奏上“西化”之傾向，作品越寫越大，作曲技法愈來愈西洋化，有些作品從音域、旋律和演奏技法上，已超出民族器樂的最佳范疇，更有些作品，已形成一種千人一面的模式，缺乏作品及演奏者獨(dú)特的風(fēng)格與個(gè)性，這不得不引起人們的思考。不可否認(rèn)，如今有些作品，在拓寬音樂視野，提高演奏技藝上，確實(shí)起到了一個(gè)前所未有的積極的作用，具有一定的借鑒意義，但就傳統(tǒng)音樂的民族化，區(qū)域音樂文化的滲透方面，洋為中用的銜接方面還有待進(jìn)一步的加強(qiáng)與完善。

三、中國傳統(tǒng)音樂傳承模式的思考

中國傳統(tǒng)音樂早期的傳承模式，前面已經(jīng)提到那就是口傳心授。這種傳承模式基本等同于師傅帶徒弟，它沒有嚴(yán)格意義上的樂譜概念，曲調(diào)中的許多藝術(shù)處理都來自于師傅的理解，從而得到的那種個(gè)性的自由發(fā)揮，其即興的成份占了多數(shù)，這也成了傳統(tǒng)音樂傳承與繁衍的一個(gè)重要途徑。而正是通過這個(gè)途徑，使得中國傳統(tǒng)音樂中許多經(jīng)典的作品得以保留下來并傳承至今。然而，藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)是要發(fā)展與創(chuàng)新，而這個(gè)發(fā)展與創(chuàng)新是相輔相成、密不可分的。我們說，藝術(shù)沒有繼承，就會(huì)丟失傳統(tǒng)；而同樣藝術(shù)若沒有借鑒，就無以談發(fā)展。當(dāng)年我國民族音樂家劉天華先生改革中國的二胡，使這個(gè)原本不登大雅之堂的二胡，由俗到雅，由民間到高等學(xué)府，并將其發(fā)展成為一個(gè)專門的獨(dú)奏藝術(shù)，他在繼承二胡藝術(shù)的基礎(chǔ)上，借鑒了許多西方音樂的作曲理論和小提琴的演奏技法；著名二胡演奏家陳耀星先生在傳承中國民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，借鑒西方十二音體系中的半音藝術(shù)，以及糅合中國傳統(tǒng)樂器的各種演奏技術(shù)，在二胡這件樂器上發(fā)明創(chuàng)造了許多前所未有的新穎的作曲方式和演奏技術(shù)，創(chuàng)作并演奏了二胡曲《戰(zhàn)馬奔騰》……這些傳統(tǒng)音樂家開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作與演奏的先河?？v觀中國傳統(tǒng)民族音樂家的藝術(shù)貢獻(xiàn)，他們都有個(gè)共同的前提，那就是在繼承深厚的傳統(tǒng)音樂和民間文化的基礎(chǔ)上，借鑒國外先進(jìn)的音樂理念為我所用。當(dāng)然，隨著我國文化事業(yè)的不斷進(jìn)步與開放，如今文化的傳承模式越來越繽紛多彩，呈多樣式發(fā)展。那種不知不覺的自然傳承，師徒模式的嫡系傳承，家學(xué)淵源的傳承，是我國歷史上傳統(tǒng)音樂的主要傳承方式，正是這些不同的傳承模式，造就了中國傳統(tǒng)音樂以不同地域文化為特色的音樂風(fēng)格與流派。如今隨著學(xué)校音樂教育系統(tǒng)化、規(guī)模化的發(fā)展，原先的傳承模式，有了很大的變化，同時(shí)在西方音樂文化及其教育理念的沖擊下，如今的音樂教學(xué)方法、人文精神、作品創(chuàng)作到傳承模式均已徹底改變，完全采用了西方七月教學(xué)的模式，表面看來系統(tǒng)而科學(xué)，但就其內(nèi)涵來看，從另一個(gè)意義上來說，它抹殺了中國傳統(tǒng)音樂的真正精神，以及它的流派與地域風(fēng)格。中國是幾千年的文明古國，它有著自己極其豐富的民族傳統(tǒng)文化，而這種民族傳統(tǒng)文化用純西方的音樂語言來表達(dá)，無形中它就迷失了自己本國獨(dú)特的傳統(tǒng)音樂文化的方向，那種生搬硬套、丟棄血脈的純粹效仿，從根本上就缺乏了咱們民族文化這個(gè)魂，缺少了中國精神和傳統(tǒng)音樂這個(gè)脊梁。因此，怎樣做到中國傳統(tǒng)音樂在保持它民族精髓與特色、地域風(fēng)格與民族語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，吸收國外先進(jìn)創(chuàng)作理念與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國傳統(tǒng)音樂、本土文化進(jìn)行再一次的創(chuàng)新與借鑒，使得我們的傳統(tǒng)音樂文化，得以更進(jìn)一步的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)與光大，這是值得我們深思并為之努力所在。

四、中國傳統(tǒng)音樂傳承模式的改進(jìn)

既然眾多民族音樂家（如：劉天華等）在中國傳統(tǒng)音樂的傳承模式和對(duì)中國傳統(tǒng)音樂方面所做的貢獻(xiàn)，已為我們做出了表率，引領(lǐng)了中國傳統(tǒng)音樂傳承模式的方向，我們何不一鼓作氣地繼承前輩的改革理念，繼續(xù)高舉這個(gè)改革的大旗，取其中國傳統(tǒng)音樂文化中那些民族音樂元素精華的部分，廢棄那些無利于傳承與發(fā)展的糟粕之處，遵循著中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷史，依據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，融合各地音樂文化特點(diǎn)與風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上，參考或汲取國外先進(jìn)的創(chuàng)作理念與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)古為今用，洋為中用，在傳承的基礎(chǔ)上，向中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化取經(jīng)，在保持藝術(shù)性的同時(shí)，運(yùn)用大眾的、人們聽得懂的傳統(tǒng)音樂語言，創(chuàng)作出雅俗共賞的、真正能夠提升大眾文化水準(zhǔn)和審美情趣的音樂精品，使得我們的傳統(tǒng)音樂在既保留民族音樂精髓的同時(shí)，又有著一整套的科學(xué)的學(xué)科體系和嚴(yán)格而又系統(tǒng)的教學(xué)理念，這樣才能保證嚴(yán)謹(jǐn)與個(gè)性發(fā)揮并存的傳統(tǒng)音樂風(fēng)格，真實(shí)地、客觀地向人們展示中國傳統(tǒng)音樂的魅力。我們有著充分的文化自信心，因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，它悠久的歷史與珍貴的文化價(jià)值，深刻影響了世界幾千年。誠然，我們時(shí)刻都要保持著那種憂患意識(shí)，在保持傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上要有創(chuàng)新，否則在如今這個(gè)時(shí)代，我們將失去應(yīng)有的活力與競(jìng)爭(zhēng)力，我們不僅僅要挖掘、要傳承傳統(tǒng)音樂的價(jià)值，更要推動(dòng)它創(chuàng)新發(fā)展，激活其在中國傳統(tǒng)文化中的活力與生命力，使它在如今這個(gè)激情澎湃、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的征程中，散發(fā)出更加絢麗奪目的光彩。

中國的傳統(tǒng)音樂伴隨著它深厚的文化底蘊(yùn)，正在向著一個(gè)更高、更新的方向邁進(jìn)，它寓意著一個(gè)百花齊放、推陳出新的時(shí)代正在向我們招手。這不僅讓世人翹首矚目，也令國人欣喜，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的實(shí)踐與研究將更受關(guān)注。