王雪松

摘要：新中式是近年來在室內(nèi)裝修設(shè)計中迅速發(fā)展起來的新風(fēng)格，其所反映出的不僅是視覺追求的變化，更體現(xiàn)出了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和推崇，值得每一個室內(nèi)設(shè)計師進(jìn)行深入的探索。鑒于此，本文從新中式風(fēng)格的含義談起，闡述了其價值和意義，并就該種風(fēng)格的具體表現(xiàn)和運(yùn)用進(jìn)行了分析，以期獲得更加深刻的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；新中式風(fēng)格；價值和意義；表現(xiàn)和運(yùn)用

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）04-0029-03

近年來，伴隨著國力增強(qiáng)，中華民族意識逐漸復(fù)蘇，中國進(jìn)入傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，各行各業(yè)逐漸從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒，新一代設(shè)計隊伍開始積極探尋中國元素的本土意識，表達(dá)對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求，形成含蓄秀美的新中式風(fēng)格。

新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；二是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。新中式風(fēng)格不是純粹的傳統(tǒng)元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來設(shè)計富有傳統(tǒng)韻味的產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)。

一、新中式風(fēng)格的含義

對于新中式風(fēng)格含義的探討，可以將“新中式”一詞拆分為“新”和“中式”分別進(jìn)行認(rèn)知。“新”與“老”“陳”“故”等相對，體現(xiàn)為一種不同于舊質(zhì)的性質(zhì)和狀態(tài)。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的“新”體現(xiàn)在三個方面。第一個是時間的“新”。即其立足點是當(dāng)下，著眼點是未來，除了滿足當(dāng)代人的審美需要外，還要形成一種影響力和引導(dǎo)力，體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計者的前瞻性和預(yù)見性。第二是風(fēng)格的“新”。新中式風(fēng)格雖然推崇傳統(tǒng)文化，但是并不意味著照搬照抄，而是一種揚(yáng)棄式的繼承，體現(xiàn)出當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化新的認(rèn)識和感悟。最后是應(yīng)用的“新”。伴隨著當(dāng)代社會的發(fā)展，各種新的設(shè)計技術(shù)和材料層出不窮，必將使傳統(tǒng)文化得到全新的闡釋和表現(xiàn)?！爸惺健鳖櫭剂x，就是中國式的，是指中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，在建筑、居住環(huán)境等方面積累起來的各種思想、理念和追求。比如在明清時代，室內(nèi)講求“宜設(shè)而設(shè)，精在體宜”?！耙恕笔鞘覂?nèi)設(shè)計中的核心理念和價值標(biāo)準(zhǔn)。室外則講求“因景互借”，力求讓室內(nèi)和室外形成良好的互動，給人以渾然一體之感。除了建筑和居住領(lǐng)域的一些理念和追求外，“中式”還包含幾乎所有傳統(tǒng)文化的精髓，如天人合一、情景交融、返璞歸真等。

通過對“新”和“中式”的探討，便可以對室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格做出如下的定義。其是指在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計過程中，立足于中國傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代化的設(shè)計手法和材料為手段，以現(xiàn)代人的審美需求來打造沉穩(wěn)內(nèi)斂、唯美凝練的古典情韻空間，既滿足了當(dāng)代人個性化的審美需求，也讓傳統(tǒng)文化得到了新的豐富和傳承。

二、新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的價值

（一）本體價值

所謂本體價值，是指其作為一種室內(nèi)設(shè)計裝修風(fēng)格所體現(xiàn)出的積極意義。近年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，人們的價值觀呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢，對于美的要求越來越高，特別是對于自身的居住環(huán)境來說，更希望在滿足居住需要的同時，真實反映出他們的生活態(tài)度和方式，彰顯出獨特的藝術(shù)魅力和格調(diào)。而新舊融合的新中式風(fēng)格，既滿足了人們的個性化審美需要，同時也體現(xiàn)出了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，成為了中國室內(nèi)設(shè)計的代表性風(fēng)格，在世界室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)了重要地位。

（二）文化價值

所謂文化價值，是指新中式風(fēng)格對于文化傳承和發(fā)展的積極意義。當(dāng)代中國設(shè)計界普遍認(rèn)為，2008年北京奧運(yùn)會和上海世博會中國館的呈現(xiàn)，充分說明了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計融合的可行性和必要性。黨的十八大以來，習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志，都對繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，不僅反映了中央對文化建設(shè)的高度重視，而且彰顯了其以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的堅定決心。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正借助于新中式室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行著更加深入和廣泛的傳承，體現(xiàn)出了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化發(fā)展做出的獨特貢獻(xiàn)。這種文化價值，正是這種風(fēng)格在當(dāng)代得到重視和發(fā)展的根本所在。

三、新中式風(fēng)格在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)和運(yùn)用

（一）色彩的表現(xiàn)和運(yùn)用

首先是在色彩搭配上，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計多以黑、白、灰為基調(diào)，后來逐漸融入了紅、黃、藍(lán)、綠等作為局部的點綴。這些都是可以予以充分繼承的，需要注意的則是無論是哪一個空間和陳設(shè)，如墻面、地面、家具等，顏色選擇都不宜使用高純度的亮色，一方面是容易給人以“扎眼”的感覺，不符合傳統(tǒng)文化沉穩(wěn)內(nèi)斂的氣質(zhì)；另一方面則是不利于與其它色彩的搭配，容易使其它色彩都變?yōu)檫@一種色彩的陪襯。其次是在色彩趨向上。從近年來的實際案例來看，新中式室內(nèi)設(shè)計色彩，已經(jīng)從之前的濃重、艷麗和直白，開始朝著自然、含蓄的方向發(fā)展。比如前幾年的色彩選擇上，經(jīng)常使用傳統(tǒng)的大紅大綠。紅色無疑是有著美好寓意的，意味著喜慶祥和，特別是一些婚房設(shè)計中紅色隨處可見。雖然是地地道道的中國風(fēng)，但是因為過于艷麗，很容易產(chǎn)生審美疲勞。所以最近兩三年，色彩開始朝著兩個新方向發(fā)展。一個是淡雅的、帶有意境美感的色系，以自然色和無色為主。自然色表現(xiàn)的是一種天人合一，返璞歸真之感。無色則代表著一種內(nèi)斂和沉穩(wěn)，與傳統(tǒng)的中庸思想是一脈相承的。另一個是帶有民族意味的高調(diào)色彩。隨著少數(shù)民族文化地區(qū)的發(fā)展，少數(shù)民族的生活、審美等也得到了充分的展示，一些少數(shù)民族喜歡使用紅黃藍(lán)綠等純色調(diào)，將其運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計中，將會表現(xiàn)與濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，可謂是中國風(fēng)的另一種詮釋和表達(dá)。

（二）空間的表現(xiàn)和運(yùn)用

任何風(fēng)格的設(shè)計都是在一定的空間內(nèi)展開的，所以空間本身也對設(shè)計風(fēng)格有著決定性影響。在中國古代的室內(nèi)設(shè)計中，對于空間是有著極高要求的，也積累了很多空間設(shè)計的手法，對此可以予以巧妙而靈活的運(yùn)用。如隔斷。這是古代和現(xiàn)代常用的空間改造手法，其目的并不在于真正將空間切斷，而是一種過渡、提醒和裝飾，仍然有光線和聲音透過。屏風(fēng)、博古架、帷幕等，都是常見的隔斷形式。屏風(fēng)多用于一些公眾場所，如賓館、酒店等，除了起到遮擋視線的作用外，屏風(fēng)本身并不是白板一塊，而是可以承載很多造型和圖案，這就使屏風(fēng)能夠和空間環(huán)境有機(jī)的融為一體。如浙江紹興的一家水上餐廳，整個空間是圓形的，然后利用屏風(fēng)劃分為出多個小房間，屏風(fēng)上是一幅動人的“十里煙荷”的畫卷。窗外是香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植的荷花池，看著眼前逼真的荷花圖，像是將窗外的荷花拿到了室內(nèi)，方便人們更加細(xì)致的觀賞，獲得了因景互借的效果。又如博古架，俗稱多寶格，是明清時期常見的住宅裝修構(gòu)件，展設(shè)古玩，裝飾品，中間或兩側(cè)開門，兩面都可以供人欣賞，格架通透，空間充足，是一種理想的中性隔斷。在原本通透的空間內(nèi)擺放一個博古架，從而隔絕一些地方的視線，反而使空間更加通透和開闊，同時蘊(yùn)含著曲徑通幽的妙趣。這些多種隔斷所表現(xiàn)出來的空間的模糊性、含蓄性，決定了其在新中式風(fēng)格設(shè)計中的重要作用，既起到基本的空間劃分作用，同時也表現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化中含蓄、幽深的特點。

（三）配飾的表現(xiàn)和運(yùn)用

在最近幾年的室內(nèi)設(shè)計界中，“輕裝修，重裝飾”的理念早已是深入人心，在追求某一種設(shè)計風(fēng)格中，很多看似不起眼的配飾，卻經(jīng)常起到奪人眼球的效果。新中式風(fēng)格的設(shè)計中也不例外，簡單的幾個蘊(yùn)含中國元素的配飾，往往給人留下深刻的印象。要求設(shè)計者在整體和諧的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的選擇最契合的配飾，起到畫龍點睛的作用。比如中國書畫。這是新中式設(shè)計風(fēng)格中最常用的配飾，雖然十分普遍，但是關(guān)鍵在于運(yùn)用的妥當(dāng)和有創(chuàng)意?？蛷d中，一般可以放置中國畫，起到基本的裝飾作用。山水畫都采用了散點透視法創(chuàng)作而成，能夠表現(xiàn)“咫尺千里”的遼闊境界，有效打破房間內(nèi)的真實空間，給人以遼闊、悠遠(yuǎn)之感。人物畫、花鳥畫多是重寫意、輕寫實的，選擇一些個人喜歡的名家之作，能表現(xiàn)出個人與創(chuàng)作者一致的審美追求，獲得極大的心理滿足感。書房中，則可以根據(jù)住戶的喜好，選擇不同字體的書法作品。無論是行書、隸書、草書等，書法作品本身的線條變化，都可以有效緩解空間的方正和壓抑之感，還可以作為個人的座右銘予以展示。又比如各種染織物，其本身具有依附性、變異性特點，可以覆蓋、披掛和包裹在室內(nèi)空間的物體上，使物體原來的質(zhì)感和色彩得到改變。如中國結(jié)、壯錦、唐卡、蠟染布等，都可以根據(jù)實際情況巧妙的運(yùn)用?？梢钥闯?，配飾對于新中式風(fēng)格的表現(xiàn)是極為重要的，在配飾選擇上，沒有必要追求昂貴、稀有，關(guān)鍵是搭配得當(dāng)，體現(xiàn)出住戶的品位和個性，表現(xiàn)出新中式室內(nèi)設(shè)計“宜”“雅”之美的設(shè)計理念。

（四）家具的表現(xiàn)和運(yùn)用

家具是人們生活的必備品。在當(dāng)代社會中，家具既是一種物質(zhì)產(chǎn)品，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作，在一定程度上反映出了一個時期的物質(zhì)水平和審美觀念。于家具自身而言，其是沒有情感的，但是當(dāng)其放置在一個特定空間后，就與周圍的多個元素發(fā)生了反應(yīng)，除了滿足正常的使用需要外，也體現(xiàn)出該環(huán)境的整體風(fēng)格和居住者審美趣味和文化修養(yǎng)。具體來說，在家具的選擇和陳設(shè)上，應(yīng)該注重以下幾點。首先是充分考慮使用需求。新中式的“新”，就在于一種揚(yáng)棄，原汁原味的家具固然能最大限度的彰顯中國風(fēng)，但是伴隨著時代的發(fā)展，其在實用性上已經(jīng)發(fā)生了變化。如明代的床只有一面可上，而且沒有床頭柜，顯然是不符合當(dāng)代人使用需求的。因此不能一味追求形式，而忽視其使用價值。而且近年來，很多家具制造廠家也針對這一點進(jìn)行了改進(jìn)，很多家具都在線條上十分簡潔，舍棄了繁縟的裝飾，只在適合之處加入一些回紋、冰裂紋等傳統(tǒng)紋樣，同樣給人以古色古香之感。其次是靈活的選擇和運(yùn)用。傳統(tǒng)中式家具多為朱紅色、深紅色，以凸顯出一種優(yōu)雅和凝重，但是現(xiàn)代人追求的是輕松的居家環(huán)境，傳統(tǒng)家具色調(diào)很容易給人以暗淡、沉悶之感，所以可以進(jìn)行靈活的選擇和運(yùn)用，獲得劍走偏鋒的效果。如原木色家具，只在表面進(jìn)行防水處理和清漆工序，這就使新中式家具擺脫了傳統(tǒng)的凝重感，而換以適合現(xiàn)代生活的輕松面目出現(xiàn)，而且同樣表現(xiàn)出了返璞歸真的傳統(tǒng)審美追求。

近年來，新中式風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，既滿足了當(dāng)代人個性化的審美需要，也使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得了一條全新的傳承渠道，可謂是一個雙贏的結(jié)果。作為當(dāng)代設(shè)計者來說，應(yīng)該對新中式風(fēng)格有充分的重視，主動學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)文化知識，并探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，使設(shè)計不僅僅是形似，而是有著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，彰顯出對傳統(tǒng)文化的獨特感悟和認(rèn)識。其已不但是設(shè)計本身的需要，而是當(dāng)代中國設(shè)計者的責(zé)任和義務(wù)所在。

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