吳可佳

摘 要：語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的形成與民族或地區(qū)的文化形成是密不可分的，由于民族和地域上的差異，不同語(yǔ)言文化的形成都有其各自的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上又形成了其獨(dú)特的語(yǔ)言思維和表達(dá)格式。英語(yǔ)翻譯不是簡(jiǎn)單的把英語(yǔ)語(yǔ)句轉(zhuǎn)化成漢語(yǔ)或把漢語(yǔ)語(yǔ)句轉(zhuǎn)化成英語(yǔ)，在兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，還要充分考慮語(yǔ)言文化的差異，對(duì)語(yǔ)言的組織和排列進(jìn)行合理的變化，才能使翻譯的目標(biāo)語(yǔ)言與源語(yǔ)言在保持內(nèi)容一致的基礎(chǔ)上，更符合目標(biāo)語(yǔ)言的邏輯思維和表達(dá)習(xí)慣。以此為出發(fā)點(diǎn)，本文將對(duì)英語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)言文化進(jìn)行比較，并對(duì)具體的英漢翻譯技巧進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文化；比較；英漢翻譯；技巧

前言：隨著國(guó)際交流的日益密切，英語(yǔ)翻譯專業(yè)受到了更多重視。目前我國(guó)缺乏專業(yè)水平較高的尖端英語(yǔ)翻譯人才，而英語(yǔ)翻譯水平的提高離不開(kāi)對(duì)英漢語(yǔ)言文化的深刻認(rèn)識(shí)。只有在充分掌握兩種語(yǔ)言文化差異的基礎(chǔ)上，才能更加靈活的進(jìn)行語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式上的轉(zhuǎn)化，使翻譯的目標(biāo)語(yǔ)言更加流暢、更好的表達(dá)源語(yǔ)言的思想情感。因此，有必要對(duì)英漢語(yǔ)言文化進(jìn)行比較，并在此基礎(chǔ)上，探討英漢翻譯的實(shí)用技巧。

一、語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言是進(jìn)行溝通和情感交流的工具，是人類區(qū)別于其他生物的主要能力之一。語(yǔ)言的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，與語(yǔ)言發(fā)源地的人群生活習(xí)俗，思維方式等有密切聯(lián)系。這與文化的形成有較高的相似性。一位英國(guó)學(xué)者對(duì)“文化”的界定是：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！狈g是站在文化差異角度對(duì)兩種語(yǔ)言進(jìn)行的有效轉(zhuǎn)換，是兩種文化在語(yǔ)言層面上的統(tǒng)一。一位美國(guó)翻譯理論家將文化依據(jù)其特性分為五類，分別是生態(tài)學(xué)、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化以及語(yǔ)言文化[1]。

語(yǔ)言是文化的重要組成部分，其結(jié)構(gòu)和意義都是以文化為基礎(chǔ)的，依賴文化現(xiàn)象而存在。一種語(yǔ)言可以看做是反應(yīng)一種文化的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言的變遷總是能夠在文化上尋找到根源。因此，語(yǔ)言和文化是不可分割的一個(gè)整體，翻譯是對(duì)語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，但必須立足于文化差異，從語(yǔ)言文化差異出發(fā)，進(jìn)行語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換[2]。

二、英漢語(yǔ)言文化比較

因?yàn)橛⒄Z(yǔ)和漢語(yǔ)的文化環(huán)境不同，在文化的形成過(guò)程有較大差異，因此英語(yǔ)和漢語(yǔ)是兩種完全不同的符號(hào)體系。在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)，翻譯者如果對(duì)兩種語(yǔ)言文化的差異不夠了解，就難以對(duì)源語(yǔ)言的內(nèi)容和意思進(jìn)行貼切的表達(dá)，容易出現(xiàn)誤譯、硬譯或死譯的現(xiàn)象[3]。

比如在翻譯“The goalkeeper is the heel of Achilles”，如果不了解Homer詩(shī)史Iliad中英雄Achilles的故事，就可能將這句話按照字面意思翻譯為“守門(mén)員是這支球隊(duì)的Achilles的腳踵”，讀者如果也不了解這個(gè)故事，根本不知道這句譯文是什么意思。英雄Achilles在出生后，他的母神Thetis將他帶到Styx神河中浸泡神水，使其刀槍不入。但她的母神Thetis是提著他的腳踵將它浸入水中的，只有腳踵沒(méi)有在神水中浸泡，成為他唯一的弱點(diǎn)。英雄Achilles最后的隕落也正是因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)上被Paris射中了腳踵而亡命沙場(chǎng)的。因此“the heel of Achilles”實(shí)際上是一個(gè)成語(yǔ)，其真正含義是“致命的弱點(diǎn)”或“唯一弱點(diǎn)”[4]。

明白了這個(gè)故事的含義后，就會(huì)為“守門(mén)員是Achilles的腳踵”的翻譯而發(fā)笑，這就好比在進(jìn)行漢譯英時(shí)，把“三顧茅廬”翻譯成“去了三次茅草屋”就把某個(gè)厲害人物請(qǐng)出山了是一個(gè)道理。再比如翻譯“I see every face here an ell broad”，如果不知道英國(guó)人從前用“foot”和“ell”測(cè)量長(zhǎng)度以及用長(zhǎng)度形容面部表情是“憂愁”的意思，就容易翻譯成“我在這看見(jiàn)的每張臉都有一肘寬”，又成了翻譯界的笑柄。因此，在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)，必須對(duì)其中翻譯不通的地方查找資料，及時(shí)了解背后隱藏的文化故事，否則就會(huì)出現(xiàn)這樣引人發(fā)笑的錯(cuò)誤[5]。

三、基于語(yǔ)言文化差異的英漢翻譯技巧

（一）完全對(duì)應(yīng)型

翻譯的本質(zhì)可以理解為是尋找兩種語(yǔ)言對(duì)應(yīng)關(guān)系的過(guò)程，其大致可以分為三類，即完全對(duì)應(yīng)型、半對(duì)應(yīng)型和非對(duì)應(yīng)型。應(yīng)在對(duì)語(yǔ)言文化充分了解的基礎(chǔ)上，選擇合適的翻譯方式。完全對(duì)應(yīng)型適用于英漢語(yǔ)言文化重疊的部分。雖然英漢兩國(guó)民族所處的地理環(huán)境不同、文化氛圍不同，但也有許多作為人類的通性。比如道德上的一致性，都崇尚美學(xué)等。因此，一些詞句的象征意義也會(huì)有一致性，比如英語(yǔ)中的“fox”和漢語(yǔ)中“狐貍”的引申含義都有狡猾的意思。再比如英語(yǔ)中的“cock”和漢語(yǔ)中的“公雞”都有“驕傲”的意思，可以根據(jù)其具體語(yǔ)境翻譯成字面意思或引申意思。完全對(duì)應(yīng)型的翻譯最容易在內(nèi)容和形式上保持與原文的一致性，只需要找到完全對(duì)應(yīng)的詞句即可。

（二）半對(duì)應(yīng)型

半對(duì)應(yīng)型翻譯分為兩種情況，一是字面意思不同，但引申含義相同；二是字面意思相同，但引申含義不同。由于英漢兩民族的文化差異，對(duì)某些自然現(xiàn)象的理解可能完全不同，因此由一個(gè)表象詞語(yǔ)引申出來(lái)的含義也大象徑庭。以顏色的引申含義為例，紅色在含義中代表“忠貞”或“喜慶”，而red在英文中卻用來(lái)比喻“脾氣暴躁的人”。再比如藍(lán)色在漢語(yǔ)中表示“陰謀”，而blue在英語(yǔ)中代表“悲傷”或“沮喪”。因此，在明確某處是使用其引申意思時(shí)，還要充分了解表象詞語(yǔ)在源語(yǔ)言中的引申含義，按照其在源語(yǔ)言中的含義進(jìn)行翻譯。

（三）非對(duì)應(yīng)型

非對(duì)應(yīng)型翻譯是英漢翻譯的難點(diǎn)，在字面意思上和引申含義都存在較大差異。所謂字面意思的差異就是在目標(biāo)語(yǔ)言中可能找不到能夠描述源語(yǔ)言意思的合適詞語(yǔ)。造成這種現(xiàn)象的原因就是兩種語(yǔ)言文化的隔閡性和不可理解性的體現(xiàn)了。比如在英美文化中，“13”是一個(gè)令人忌諱的數(shù)字，非常不吉利，這類似于中國(guó)的“18”，有18層地獄的引申意思。而由于英國(guó)的天氣反復(fù)無(wú)常，所以在見(jiàn)面時(shí)通常以天氣為內(nèi)容打招呼，比如“Lovely weather，isnt it？”，而中國(guó)人可能更習(xí)慣問(wèn)“吃飯了嗎？”這就要求在翻譯過(guò)程中，充分理解說(shuō)話的真正意圖，才能做出恰當(dāng)?shù)姆g。

結(jié)束語(yǔ)：總而言之，語(yǔ)言文化差異對(duì)英漢翻譯有重要影響，如果缺乏對(duì)英漢文化差異的了解，就容易在翻譯過(guò)程中出現(xiàn)笑柄。因此，必須熟悉英漢語(yǔ)言文化差異，采用合適的翻譯方式進(jìn)行翻譯。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫欣，周健健，侯雯玲. 文化內(nèi)涵差異下的英漢常見(jiàn)顏色詞的比較與翻譯技巧[J].

[2]楊真洪. 論語(yǔ)言文化對(duì)比與英漢翻譯研究的理?yè)?jù)——英漢語(yǔ)言文化比較與翻譯理論研究[J]. 西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（03）：49-51.

[3]余小敏. 英漢思維方式差異與翻譯[D].福建師范大學(xué)，2004.

[4]董麗霞. 跨文化交際中英漢翻譯技巧與實(shí)例分析[J]. 長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（03）：94-97.

[5]張春悅. 從英漢語(yǔ)言文化差異看政論英語(yǔ)的翻譯[D].黑龍江大學(xué)，2002.