陳冰玲

【摘要】通過對不同專業(yè)學(xué)生關(guān)于文化教學(xué)、母語文化了解程度及母語文化英語表達能力情況的調(diào)查，了解當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)與大學(xué)生母語文化身份構(gòu)建的情況，分析存在的問題，并提出應(yīng)對策略。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語 母語文化身份構(gòu)建 調(diào)查

【基金項目】廣東省教育廳特色創(chuàng)新（教育科研類）基金項目《區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承與大學(xué)英語教學(xué)的融合研究——基于大學(xué)生母語文化身份構(gòu)建的視角》（2014GXJK121）、潮州市哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目《大學(xué)英語教學(xué)與大學(xué)生母語文化身份建構(gòu)——基于區(qū)域文化的視角》（潮州2014-C-12）的階段性成果。

【中圖分類號】H319 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）09-0020-02

在經(jīng)濟全球化趨勢愈發(fā)明顯的今天，學(xué)習(xí)英語已經(jīng)成為一種不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。作為目前國際間交流與合作的通用語言，英語不僅是一種交流工具，還蘊涵著“美國化”、“西方化”、“現(xiàn)代化”、“后殖民主義”等涵義，這已得到諸多語言研究者的認(rèn)可。著名后殖民理論家斯皮瓦克認(rèn)為，語言的選擇和使用對于確定自己在自然和社會中的“身份”至關(guān)重要，運用一種語言就是接受一種文化價值觀念或思想；用一種語言寫作、思考和交流的過程，就是自己被這種語言所隸屬的文化逐步殖民同化的過程。在非英語國家，英語的學(xué)習(xí)促進了西方英美文化的滲透，使個體只對自身民族、自己所屬種族的文化形成認(rèn)同的規(guī)約受到越來越多的挑戰(zhàn)，文化身份的選擇性日益突出，換言之，母語文化身份認(rèn)同的歸一性和單純性呈削弱的趨勢。

2000年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)實施的高等學(xué)校大學(xué)英語教學(xué)大綱就十分強調(diào)文化教學(xué)在外語教學(xué)中的地位，要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)大學(xué)英語的過程中除了熟悉英語國家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，也要熟悉中國文化傳統(tǒng)，形成一定的藝術(shù)修養(yǎng)。那么，當(dāng)前我國大學(xué)英語教學(xué)中關(guān)于中西方文化傳播的現(xiàn)狀如何？大學(xué)生關(guān)于母語文化身份構(gòu)建的情況又是如何呢？筆者以韓山師范學(xué)院非英語專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對象，利用問卷進行調(diào)查，試圖了解以上問題。

一、調(diào)查內(nèi)容及調(diào)查對象

（一）調(diào)查的主要內(nèi)容

1.大學(xué)英語教學(xué)中文化教學(xué)的情況

2.大學(xué)生對母語文化的了解程度

3.大學(xué)生母語文化的英語表達能力

（二）調(diào)查對象

韓山師范學(xué)院旅游管理、烹飪與營養(yǎng)、漢語言文學(xué)、歷史、物理、計算機等6個專業(yè)二、三年級180名學(xué)生。調(diào)查的學(xué)生群體涵蓋了文理科，還特地選擇了英語使用率較高的旅游管理專業(yè)，以提高調(diào)查的針對性和有效性。問卷發(fā)放180份，回收175份，回收率97.2%。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）大學(xué)英語教學(xué)中文化教學(xué)的情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有56%的學(xué)生認(rèn)為在英語教學(xué)中開展文化方面的教育十分重要，38%的學(xué)生認(rèn)為有一定價值，僅有6%的學(xué)生認(rèn)為不重要，可見絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)同文化教學(xué)在英語教學(xué)中的積極作用。當(dāng)被問及應(yīng)當(dāng)傳授什么文化類型時，80%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)傳授英語國家的文化，他們覺得英語教學(xué)就是要學(xué)習(xí)、了解外國文化，傳播中國文化是不必要的，僅有20%的學(xué)生認(rèn)為同時應(yīng)當(dāng)傳授中國文化。這說明大多數(shù)學(xué)生對英語教學(xué)中關(guān)于文化的傳播更傾向于外國文化，而忽視了中國文化的英語表達，也反映了當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中對傳播中國文化的忽視。盡管如此，在關(guān)于兩種文化喜好的比較上，33%的學(xué)生喜歡西方文化，67%的學(xué)生喜歡中國文化，同時24%的學(xué)生愿意接受西方文化，而愿意接受中國文化的學(xué)生占76%，說明大部分學(xué)生對母語文化的認(rèn)同感與接受程度上更高。當(dāng)問及區(qū)域文化在中國文化的地位及其傳承重要性時，85%的學(xué)生認(rèn)為區(qū)域文化是中國文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)重視，但同時90%的學(xué)生坦言自己無法使用英語表達或推介區(qū)域文化（民俗文化等），可見當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中區(qū)域文化目的語教學(xué)方面的缺失，應(yīng)當(dāng)加強。

（二）大學(xué)生對母語文化知識的了解程度

這部分主要調(diào)查學(xué)生對母語文化的掌握程度。關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的問答，有46%的學(xué)生能答對6個節(jié)日，不少學(xué)生將教師節(jié)、婦女節(jié)也納入傳統(tǒng)節(jié)日；關(guān)于中國24節(jié)氣的問答，僅有5%的學(xué)生能正確寫出所有的節(jié)氣，20%的學(xué)生留空；關(guān)于列舉家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食的問答，很多學(xué)生表示雖然知道美食，但無法用文字進行表述，說明地方傳統(tǒng)文化的表達是一個難題；關(guān)于中國的名著和知名作家，大多數(shù)學(xué)生能列舉出四大名著，但是除此之外，能列舉更多著名作品的學(xué)生不多（或許是不想列舉），知名作家，有些學(xué)生將現(xiàn)代作家和當(dāng)代作家混淆，出現(xiàn)錯誤；關(guān)于中國傳統(tǒng)的禮儀及習(xí)俗，僅有10%的學(xué)生能寫出5種答案，能寫出地方傳統(tǒng)習(xí)俗的學(xué)生就更少了；而關(guān)于地方方言的歷史，表示有了解的學(xué)生僅占7%，80%的學(xué)生表示自己有時會將方言表述和中文表述相混淆。以上調(diào)查結(jié)果表明，整體而言，多數(shù)大學(xué)生對母語文化特別的了解不夠全面、深入。

（三）大學(xué)生運用目的語（英語）表達母語文化的能力

這一部分調(diào)查主要涉及學(xué)生對母語文化相關(guān)名詞的英語翻譯能力。關(guān)于六大中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)和七夕乞巧節(jié)名稱的英譯，超過70%正確率的只有春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)，分別為97.6%、92.5%、76%，而元宵節(jié)因為單詞拼寫錯誤只有58%的正確率，清明節(jié)和七夕乞巧節(jié)正確率只有36%。對于中國名勝古跡的翻譯，能全部準(zhǔn)確翻譯故宮、長城、天安門、頤和園的大學(xué)生僅有20%，頤和園的翻譯錯誤最多，達到90%。而在翻譯中國特色樂器、中國特色舞蹈、中國特色服飾時，能正確翻譯其名詞的大學(xué)生都低于5%，恰恰這些最能代表中國的特色藝術(shù)，也是外國人最有興趣了解的。難度更高的翻譯，是關(guān)于中國詩詞歌賦的翻譯，顯然非英語專業(yè)的大學(xué)生無法完成完整的翻譯。關(guān)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化、美食、景點的翻譯，更是沒有多少學(xué)生可以完成。令人驚訝的是，關(guān)于翻譯中國貨幣這樣一個簡單的文化能力上，能給出正確寫法的也只有60%。以上調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前大學(xué)生用英語表達母語文化的能力較低，亟待提升。

三、結(jié)論及啟示

通過調(diào)查得知，當(dāng)前大學(xué)生對于文化教學(xué)的必要性持肯定態(tài)度，而且積極地希望獲得與提高文化知識。但是，當(dāng)前大學(xué)英語在母語文化傳承存在的主要問題，一是英語教材內(nèi)容均以英美文化為主，缺少區(qū)域文化乃至民族文化的相關(guān)內(nèi)容；二是部分大學(xué)生盲目崇拜和追隨西方文化，逐漸對西方文化形成了內(nèi)心的心理認(rèn)同，而對母語文化產(chǎn)生抗拒心理；三是由于學(xué)生不懂或不熟悉母語文化相應(yīng)的英語表達，在大學(xué)英語課堂或課外的跨文化交際中，他們會由于不知如何用英語描述和介紹中國文化而感到不安和緊張，產(chǎn)生了“母語文化失語癥”，這對于學(xué)生母語文化身份的構(gòu)建產(chǎn)生不良的影響，甚至將進一步影響到他們的民族認(rèn)同感和自豪感。

因此，教師應(yīng)充分利用、大學(xué)生對母語文化學(xué)習(xí)的積極性，滿足其學(xué)習(xí)需求，加大文化教學(xué)的力度。同時教師需注意文化教學(xué)中目的語文化及母語文化的平衡，避免過于側(cè)重某一方面。教師也應(yīng)對教材內(nèi)容給予適當(dāng)補充，使目的語文化知識與母語文化知識的比例達到平衡。另外，利用大部分學(xué)生對母語文化的認(rèn)同感與接受程度更高的特點，教師可先由母語文化著手，介紹某一方面的母語文化之后再介紹相應(yīng)的目的語（下轉(zhuǎn)93頁）（上接20頁）文化，以達到更好的教學(xué)效果。

另外，從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然有部分學(xué)生高度認(rèn)同母語文化，也對母語文化了解程度高，但用英語表達母語文化的能力非常弱，這反映了當(dāng)前英語教學(xué)忽視母語文化教學(xué)的弊端。因此，大學(xué)英語的文化教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視母語文化的融入。一方面，要在教材中加強母語文化方面的內(nèi)容，增加用英語介紹中國文化的素材，比如介紹儒家思想、歷史事件、地理風(fēng)貌、重要節(jié)日、民族風(fēng)俗等；除了傳統(tǒng)文化，對于具有中國時代特征、反映中國現(xiàn)代社會方方面面的新興熱點文化也應(yīng)加以介紹，使教材既包含中國傳統(tǒng)文化，又與時俱進。這樣，學(xué)生真切感受到母語文化就在身邊，會激發(fā)他們學(xué)習(xí)并用英語表達母語文化的興趣，為跨文化交流奠定良好的基礎(chǔ)。另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)內(nèi)容對學(xué)生進行母語文化相關(guān)的訓(xùn)練。比如教師可在課堂上模擬情境，讓學(xué)生扮演角色，向外國友人介紹中國某名勝古跡的歷史文化、服飾與舞蹈所代表的文化含義等，并與學(xué)生一起總結(jié)、討論恰當(dāng)與不恰當(dāng)?shù)挠谜Z及做法，進一步培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性，提高學(xué)生跨文化交際的意識。在進行課堂訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，還要將大學(xué)英語課堂教學(xué)拓展到課外實踐教學(xué)，讓學(xué)生走出校園，參與對外交流活動。具體來說，應(yīng)加強與所處區(qū)域社會的聯(lián)系，積極為學(xué)生創(chuàng)造實踐性的機會和場所。比如，可以通過與文化管理部門合作，建立英語教學(xué)實踐基地，讓學(xué)生參與文物旅游景點的對外交流活動，給學(xué)生創(chuàng)造更多的系統(tǒng)化、專業(yè)化英語交際途徑和實踐機會。這樣的課外實踐保證了學(xué)生的訓(xùn)練時間，體現(xiàn)了英語的應(yīng)用性和實用性，真正實現(xiàn)了英語的有效“輸出”，為學(xué)生日后用英語進行交流打下了堅實的基礎(chǔ)。對于教學(xué)方法，可以借助多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，通過遠(yuǎn)程互動等形式，加強與外國學(xué)校之間的互動教學(xué)，甚至有條件可以嘗試游學(xué)的形式，讓學(xué)生更多接觸外國友人，在交流中傳播母語文化，增強學(xué)生的口語表達能力，同時也在學(xué)習(xí)、交流中增強學(xué)生對母語文化的認(rèn)識程度和自豪感，從而更好構(gòu)建自己的母語文化身份。

由于自身能力與條件所限，筆者僅對自身所在學(xué)校的學(xué)生進行了調(diào)查，其結(jié)果的代表性具有一定的局限。本調(diào)查旨在拋磚引玉，希望引起更多教師對母語文化教學(xué)的關(guān)注與重視，研究出更多適合其特點的母語文化教學(xué)方法，真正培養(yǎng)與提高他們的母語文化能力，實現(xiàn)目的語文化與母語文化的平衡與統(tǒng)一，實現(xiàn)英語教學(xué)與母語文化身份有效構(gòu)建的有機結(jié)合。

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