何鳳霞+白婕妤+劉園園+劉寧

摘要：“十年樹木，百年樹人”。教育是國之大計(jì)，其直接關(guān)系著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?jié)摿?，特別是在當(dāng)下中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，教育對(duì)促進(jìn)這一轉(zhuǎn)型具有重大意義。由于歷史文化、地理因素和其他因素的綜合作用，中西方在教育理念上有很大的差異。本文通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，在手工教學(xué)的視角下對(duì)中西方教育理念進(jìn)行了分析。希望通過本文的分析可以了解中西方教育的差異，進(jìn)而取長補(bǔ)短促進(jìn)中國教育事業(yè)的發(fā)展。特別是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的高職教育具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：手工教學(xué) 中西方 教育理念

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0127-01

高職教育的發(fā)展對(duì)我國高等教育事業(yè)具有重要的意義。因此本文站在手工教學(xué)的角度，從實(shí)踐、理論；創(chuàng)新、繼承；自主、應(yīng)試三方面分析了中西方教育理念的不同，具體分析描述如下：

一、實(shí)踐教育vs理論教育

由于中西方傳統(tǒng)文化的不同，中國理論教育重于實(shí)踐的思想根深蒂固。這主要表現(xiàn)在高職院校招生難，這一教育理念的差別，使得學(xué)校教學(xué)和企業(yè)需求不匹配，最終導(dǎo)致我國畢業(yè)生就業(yè)難的問題。思維來源于實(shí)踐，因此實(shí)踐教學(xué)是高等教育不可或缺的一環(huán)。在西方實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分，其重要程度甚至高于理論。例如在西方重要的期刊論文的組成結(jié)構(gòu)，所有的論文理論的研究約占文章的一半，而以實(shí)踐為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)模擬和實(shí)例計(jì)算占剩下的一半，而且一般來說后半部分占的權(quán)重更大。同時(shí)在西方一篇實(shí)踐報(bào)告完全有可能被核心期刊收錄，但在中國這是不可想象的。在國內(nèi)的論文研究當(dāng)中，基本處于理論研究特別是本科，而研究生在實(shí)踐研究上也和西方有很大的差距。

中國的高等教育更加重視理論研究，這就產(chǎn)生了一個(gè)現(xiàn)象，即中國在數(shù)學(xué)等理論學(xué)科上成果顯著，但是在物理化學(xué)等實(shí)踐類學(xué)科相對(duì)較差。這對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了極大的弊端，特別是對(duì)工業(yè)2.0計(jì)劃的實(shí)施是極其不利的。在國內(nèi)理論研究重于實(shí)踐，這已經(jīng)深入人心成為我國高等教育的一大弊端。因此在未來的教育改革當(dāng)中，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)這一傳統(tǒng)思想，使得實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展，在這方面高職院校開設(shè)手工教學(xué)課，就是一種很好的嘗試有助于學(xué)生實(shí)踐意識(shí)的培養(yǎng)。

二、創(chuàng)新教學(xué)vs繼承教學(xué)

創(chuàng)新是基于對(duì)前人知識(shí)的繼承，但如果僅僅繼承則無法豐富知識(shí)。高職院校手工教學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，從創(chuàng)新源于實(shí)踐的思想來說，手工教學(xué)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有十分重要的意義。西方教學(xué)以實(shí)踐為主導(dǎo)，重在培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新思維。而中國的教學(xué)則主要是進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，繼承前人的知識(shí)。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)西方學(xué)生思維更加發(fā)散有更多的奇思妙想，關(guān)鍵還是他們往往會(huì)將這些奇思妙想進(jìn)行實(shí)踐。而中國學(xué)生則往往具備十分深厚的理論功底，對(duì)各種理論知識(shí)了解很廣，即我們所說的知識(shí)淵博。但是這部分人大多活在前人的世界里，缺乏自己獨(dú)立的思考和創(chuàng)新?？梢哉f西方培養(yǎng)的更多的是專一性的具備實(shí)創(chuàng)新思維的實(shí)踐性人才，而我國培養(yǎng)的大多是具備豐富知識(shí)，但缺乏創(chuàng)新和實(shí)踐的復(fù)合型理論人才。這兩種模式各有所長，西方模式可以大量培養(yǎng)具備創(chuàng)新思維的人才，但由于缺乏足夠的理論知識(shí)其很難出現(xiàn)復(fù)合型的精英。而中國模式經(jīng)過長期的知識(shí)積累，很多人走不出前人的思維，但一旦走出前人思維其深厚的理論功底將使得這部分人成為復(fù)合型的精英人才。

高職院校的手工教學(xué)更加類似于西方的教育，其可以為我國高等教育培養(yǎng)大量的具備創(chuàng)新思維的實(shí)踐型人才。進(jìn)而彌補(bǔ)中國普通高等教育重視理論的不足，使得中國的高等教育將更加協(xié)調(diào)的發(fā)展，也可以為促進(jìn)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型提供助力。

三、自主式學(xué)習(xí)vs應(yīng)試式學(xué)習(xí)

受中華傳統(tǒng)文化的影響，我國的教育理念更加偏向應(yīng)試教育。這一教育理念極大地限制了學(xué)生天性的發(fā)揮，使得學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。而西方自主學(xué)習(xí)為主的理念，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行學(xué)習(xí)，在興趣的導(dǎo)向下學(xué)習(xí)效率會(huì)更好。手工教學(xué)可以說是這種教育理念轉(zhuǎn)變的一個(gè)縮影。在手工教學(xué)的環(huán)節(jié)教師會(huì)為學(xué)生提供指導(dǎo)和建議，但學(xué)生有足夠的空間發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。手工教學(xué)是中西方教育理念最為相近的一個(gè)領(lǐng)域，在這里兩者都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。不同在于西方教學(xué)理念對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維和大膽思考更加重視，雖然中國傳統(tǒng)教育也重視學(xué)生的創(chuàng)造性。但是國內(nèi)外對(duì)二者的重視程度是不同的，而且中國的手工教學(xué)當(dāng)中的創(chuàng)造更多的是基于想象，而西方更多來自于廣泛實(shí)踐所帶來的靈感啟發(fā)，二者的靈感的來源有些很大的不同。而且國內(nèi)手工教學(xué)雖然向著以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的方向發(fā)展，但是受國內(nèi)教育大環(huán)境的影響，其應(yīng)試式教的特點(diǎn)依然明顯。這種應(yīng)試式教育固然可以使得使得學(xué)生獲取更多的知識(shí)，但是其是以犧牲學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新力為代價(jià)的。高職院校手工教學(xué)是一個(gè)很好的開端，其反映了中國教育改革的基本方向。

四、結(jié)語

本文立足于手工教學(xué)，從實(shí)踐、理論，創(chuàng)新、繼承，自主、應(yīng)試三方面分析了中西方教育理念的不同，希望通過本文的分析可以促進(jìn)我國教育理念的轉(zhuǎn)變，使得我國的高教結(jié)構(gòu)更加合理，為社會(huì)培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新思維、自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的人才，為我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力。

責(zé)任編輯：楊國棟