潘俊

摘要：民國(guó)時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)的教育制度發(fā)生了根本的變化，其中最為突出的是女子教育的興起。鎮(zhèn)江作為最早的通商開(kāi)放口岸之一，西方近代教育思想影響較大，社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放，女子教育思想亦較為先進(jìn)，加之產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，以鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校為代表，女子職業(yè)教育在規(guī)模以及辦學(xué)質(zhì)量方面均取得了不俗的成績(jī)，在為鎮(zhèn)江、為江蘇培養(yǎng)了大批職業(yè)女性的同時(shí)，也促進(jìn)了婦女解放和社會(huì)開(kāi)化。對(duì)今天的職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，其解決女性生計(jì)的辦學(xué)出發(fā)點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)、工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式、學(xué)生人格養(yǎng)成、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的成果都有所啟示。

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期；女子；職業(yè)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G719 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）04C-0032-04

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，以社會(huì)教化形式實(shí)施的所謂正統(tǒng)“女教”，向女性灌輸?shù)膬H僅是“三從四德” “女子無(wú)才便是德”之類(lèi)封建禮教觀念，女性被無(wú)情地剝奪了受教育的權(quán)利，完全被排斥于社會(huì)生活之外。雖然古代社會(huì)也出現(xiàn)了一些有才識(shí)、千古留名的女子，但畢竟只是少數(shù)名門(mén)閨秀在家中的“延師受教”。這種狀況到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸發(fā)生了變化，隨著教會(huì)女校的出現(xiàn)，近代工業(yè)的發(fā)展，不僅為當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了區(qū)別于以往的教育思想，還將西方的辦學(xué)模式帶入中國(guó)，促進(jìn)了晚清至民國(guó)時(shí)期中國(guó)女子教育包括女子職業(yè)教育的產(chǎn)生和發(fā)展。本文就民國(guó)時(shí)期鎮(zhèn)江女子職業(yè)教育的發(fā)端、演變、特色及其現(xiàn)實(shí)意義作探討。

一、鎮(zhèn)江女子職業(yè)教育的發(fā)端

（一）鎮(zhèn)江女校的辦學(xué)

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，長(zhǎng)江下游地區(qū)教會(huì)女學(xué)發(fā)展較快，出現(xiàn)了一批著名的教會(huì)女校，鎮(zhèn)江女塾是其中辦學(xué)較早的一所女校。

1884年，美國(guó)基督教會(huì)美以美會(huì)在鎮(zhèn)江銀山門(mén)設(shè)立的鎮(zhèn)江女塾，它是長(zhǎng)江下游地區(qū)辦學(xué)歷史最悠久的教會(huì)女校之一。鎮(zhèn)江女塾剛開(kāi)始時(shí)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的影響招生比較困難，后來(lái)通過(guò)實(shí)行免費(fèi)教育，并且把招生范圍擴(kuò)展到江西、安徽等地，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模逐步擴(kuò)大，后取校訓(xùn)“崇儉樸實(shí)”的首尾二字，并因與幼稚園、小學(xué)分離，學(xué)校更名“崇實(shí)女子中學(xué)校”。崇實(shí)女中不僅在鎮(zhèn)江教育史上，而且在整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代教育史上都具有很大的影響，很多畢業(yè)生成為中國(guó)近現(xiàn)代的杰出人物，這其中最有名的應(yīng)該就屬賽珍珠了。

（二）賽珍珠與鎮(zhèn)江教育

賽珍珠1892年出生，出生3個(gè)月后就來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)生活了近40年，其中在鎮(zhèn)江前后長(zhǎng)達(dá)18年之久，她把中文稱(chēng)為“第一語(yǔ)言”，把鎮(zhèn)江稱(chēng)為“中國(guó)故鄉(xiāng)”；她的大學(xué)學(xué)籍卡上寫(xiě)的籍貫是鎮(zhèn)江，她的墓碑上鐫刻的正是她手書(shū)的中國(guó)漢字“賽珍珠”。她創(chuàng)作的反映中國(guó)農(nóng)民生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大地》，在1938年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，除了作家身份外，她還是一名人權(quán)和女權(quán)活動(dòng)家，在太平洋兩岸享有很高的聲望。

賽珍珠少年時(shí)代在鎮(zhèn)江求學(xué)，上午在家隨母親學(xué)西方課程，下午到崇實(shí)女中就讀中文課程。1914年完成美國(guó)大學(xué)學(xué)業(yè)后又回到鎮(zhèn)江，照顧母親，并在母校崇實(shí)女子學(xué)校教書(shū)。在鎮(zhèn)江她是一個(gè)名人，知名度高，但與周?chē)癖姴](méi)有距離，完全融入他們當(dāng)中。她說(shuō)：“我把他們當(dāng)作大人，盡管我自己比他們大不了多少，我對(duì)在這兒教書(shū)有廣泛的興趣，他們教給我的遠(yuǎn)比我教給他們的多?！彼J(rèn)為“中國(guó)社會(huì)重男輕女，得子喜、得女哀；崇尚生育，祈求子孫滿(mǎn)堂，致使女子原本強(qiáng)于男子，卻因?yàn)槎嘧佣鄬O的觀念，淪為生育的工具；亦即連續(xù)生養(yǎng)子女，削弱她們的才干能力，因而屈居劣勢(shì)?！币虼怂Ｍ诮逃矫鎺椭麄?， 她教育女子要自立、要走出家門(mén)去工作，學(xué)女紅，鼓勵(lì)“天足”，學(xué)習(xí)外語(yǔ)，在鎮(zhèn)江引起很大影響，對(duì)女子獨(dú)立、女子接受教育起著思想啟蒙作用，在她的影響下，很多女子開(kāi)始接受學(xué)校教育，這對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)城市的影響是深遠(yuǎn)的。

（三）教會(huì)女校的影響

教會(huì)女校作為近代中國(guó)最早的女子教育機(jī)構(gòu)，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大影響，隨著女子學(xué)校逐漸被社會(huì)所接受，女子紛紛轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，走出家門(mén)，沖出封建束縛，接受現(xiàn)代教育，催生了女子職業(yè)教育的誕生。另一方面，教會(huì)女校如崇實(shí)女中課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，除了西方教義，還有很多女子職業(yè)能力的課程?？梢?jiàn)，教會(huì)女校的發(fā)展不僅帶來(lái)了先進(jìn)的教育理念，促進(jìn)了女子職業(yè)教育的萌發(fā)，同時(shí)也為女子職業(yè)教育的發(fā)展提供了有益的借鑒。

（四）女子職業(yè)教育產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和輿論背景

近代工業(yè)的快速發(fā)展為女子職業(yè)教育的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)及寬松的社會(huì)環(huán)境，鎮(zhèn)江所在的蘇南地區(qū)特殊的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，又使當(dāng)?shù)乜壗z、紡織等工業(yè)企業(yè)需要一大批掌握生產(chǎn)技術(shù)及一定文化知識(shí)的職業(yè)女性，可以說(shuō)，近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展催生了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)職業(yè)女性的教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)。

梁?jiǎn)⒊O中山都是近代女學(xué)教育的積極倡導(dǎo)者，梁?jiǎn)⒊赋觯骸叭晃嵬茦O天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始。”“人需有職業(yè)，婦女不學(xué)，則為無(wú)業(yè)之民”，指出了女子獲得職業(yè)的重要性。孫中山提出“鼓勵(lì)女子聯(lián)合各界人士，普及教育，研究法證，提倡實(shí)業(yè)，以助國(guó)家進(jìn)步?！倍駠?guó)元年頒布的《實(shí)業(yè)學(xué)校令》則承認(rèn)了女子職業(yè)教育的法律地位。

可見(jiàn)，近代女子教育思想的傳播為女子職業(yè)教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍，而鎮(zhèn)江近代工業(yè)的快速發(fā)展催生了女子職業(yè)教育的興起，在有識(shí)之士的推動(dòng)下，女子職業(yè)學(xué)校便應(yīng)運(yùn)而生了。

二、鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)

（一）中華職教社與鎮(zhèn)江

1917年，中華職教社在上海成立，它與鎮(zhèn)江有著很深的歷史淵源。冷御秋，馬相伯、陳光甫等鎮(zhèn)江人都曾為中華職教社的建立、發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)，他們聯(lián)合中華職教社在鎮(zhèn)江開(kāi)展了一系列的活動(dòng)，為推動(dòng)鎮(zhèn)江職業(yè)教育的發(fā)展不懈努力，這其中包括女子職業(yè)教育。

（二）建立及辦學(xué)過(guò)程

1926年10月，冷御秋聯(lián)合中華職業(yè)教育社黃炎培、江恒源等人成立鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校董事會(huì)，冷御秋任董事長(zhǎng)，唐儒箴、黃炎培、陸小波等為校董。1927年正式開(kāi)辦，學(xué)制3年，創(chuàng)辦初有學(xué)生73人。

在各方的熱心支持下，鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)條件與同時(shí)期同類(lèi)學(xué)校相比是比較好的，教學(xué)儀器、標(biāo)本、圖書(shū)較完備，不收學(xué)費(fèi)、宿費(fèi)，膳費(fèi)只收一半，經(jīng)費(fèi)來(lái)源大半靠售蠶種收入，其余靠捐款。該校還編印《養(yǎng)蠶淺說(shuō)》，傳播和普及養(yǎng)蠶知識(shí)。在句容建立蠶種制造場(chǎng)，既是蠶種培育改良的試驗(yàn)所，又是鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的實(shí)習(xí)場(chǎng)所。

學(xué)校1930年獲準(zhǔn)立案，改校名為私立鎮(zhèn)江女子初級(jí)職業(yè)中學(xué)，次年獲得省撥辦學(xué)補(bǔ)助款1000元，設(shè)蠶?？啤⒓沂聨煼犊聘鲀杉?jí)，學(xué)生共150人，教職員16人。1933年有蠶?？苾杉?jí)，家事師范科三級(jí)，在校學(xué)生219人，教職員19人。自1927年至1937年歷屆畢業(yè)生共1168人（抗戰(zhàn)后至解放人數(shù)不詳），其間還辦過(guò)醫(yī)護(hù)班、師范班、會(huì)計(jì)班等。

鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)得到了社會(huì)輿論的贊揚(yáng)，為鎮(zhèn)江的職業(yè)教育開(kāi)創(chuàng)了先河，為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)了大批人才，對(duì)于鎮(zhèn)江地區(qū)的桑蠶業(yè)和醫(yī)護(hù)業(yè)的發(fā)展影響較大?？箲?zhàn)爆發(fā)后，學(xué)校被迫停辦。抗戰(zhàn)勝利后恢復(fù)辦學(xué)，并逐步增建校舍。1952年改公辦“蘇南蠶桑學(xué)?！保?953年更名為“鎮(zhèn)江農(nóng)業(yè)學(xué)?！?，1954年改為鎮(zhèn)江市第三中學(xué)。

（四）唐儒箴的貢獻(xiàn)

鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的成立和順利辦學(xué)離不開(kāi)一位女性的貢獻(xiàn)，她叫唐儒箴，是鎮(zhèn)江著名老字號(hào)唐老一正齋膏藥店創(chuàng)始人唐守義的八世孫女，據(jù)她后人介紹，她熟知書(shū)史，為人正直，性格爽朗，有膽有識(shí)。

唐儒箴出嫁前，日本人要在唐氏祖墳地磨盤(pán)山（今鎮(zhèn)江南郊黃山一帶）建領(lǐng)事館。她拿主意，要哥哥把父親的舉人墓遷至磨盤(pán)山，立大石碑“舉人唐沐之墓”于磨盤(pán)山中央。后來(lái)官府再來(lái)商談時(shí)，唐家以舉人墓在此，風(fēng)水不可破，又鑒于幾百年老字號(hào)膏藥店的聲譽(yù)和影響，阻止了在磨盤(pán)山上建領(lǐng)事館一事。唐儒箴作為一個(gè)姑娘，竟然有膽識(shí)、有謀略處理這樣一件大事，令人敬佩。

唐儒箴后嫁給揚(yáng)州秀才許建候，兄長(zhǎng)將三十余畝地作為給妹妹的陪嫁。后丈夫病故，唐儒箴回到鎮(zhèn)江，將這塊地辟為菜園（占地已達(dá)五十多畝）雇工耕作，以佐生活。在唐園之北，緊鄰紅旗口、山門(mén)口，是清軍旗兵官佐扎營(yíng)之地。那時(shí)在鎮(zhèn)江的滿(mǎn)清旗人跋扈專(zhuān)制，橫行霸道，他們唆使兵卒踐馬橫沖直撞，常在唐家菜園里踐踏作物，蓄意霸占駐守，強(qiáng)作操練營(yíng)地，并用武力威脅將唐儒箴趕走。唐儒箴不甘屈服，就據(jù)理向鎮(zhèn)江府、丹徒縣衙門(mén)提出訴訟，展開(kāi)了一場(chǎng)以民告軍、告官的艱難訴訟。官司從光緒三十二年到宣統(tǒng)二年，最終勝訴，官府判決將菜園歸還給唐儒箴經(jīng)營(yíng)。在舊社會(huì)，一個(gè)弱女子敢于與旗營(yíng)官佐打官司，并獲勝，實(shí)屬世所罕見(jiàn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的民眾都佩服她的膽識(shí)和才智。

唐儒箴很注意學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的新思想，并深受鼓舞，決定把自己的菜園五十多畝地用于創(chuàng)立女子職業(yè)學(xué)校，為婦女自謀自立，從封建夫權(quán)下解放出來(lái)而貢獻(xiàn)力量。1923年，唐儒箴主動(dòng)聯(lián)絡(luò)上海中華職業(yè)教育社，請(qǐng)黃炎培先生幫助，提出創(chuàng)辦鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校。黃炎培先生非常高興，指定唐儒箴為永久董事。唐儒箴自認(rèn)年事已高，推請(qǐng)冷御秋為主任董事（即董事長(zhǎng)）。唐儒箴實(shí)為鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的真正創(chuàng)始人。

1934年，唐儒箴病逝時(shí)，滬寧鎮(zhèn)一帶教育界在鎮(zhèn)江舉辦了悼念大會(huì)，黃炎培先生親自參加，到會(huì)者千余人，沉痛悼念這位熱心職業(yè)教育的愛(ài)國(guó)女志士。1935年，由教育界合力出資，在桑園處修造唐儒箴故居，定名“箴廬”，以資紀(jì)念，現(xiàn)為鎮(zhèn)江市級(jí)文保單位。

（五）鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的主要辦學(xué)特色

1.按當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特色設(shè)置專(zhuān)業(yè)。江蘇省是中國(guó)四大蠶區(qū)之一，鎮(zhèn)江丘陵地貌十分適合發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)。鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校對(duì)應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，設(shè)立“蠶?？啤?，培養(yǎng)蠶桑產(chǎn)業(yè)緊缺人才；后來(lái)又根據(jù)社會(huì)需求，開(kāi)設(shè)了會(huì)計(jì)、師范等科。專(zhuān)業(yè)設(shè)置緊密對(duì)接當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，招生人數(shù)逐年增加，畢業(yè)生對(duì)口就業(yè)率很高。1924年6月15日發(fā)表于《教育與職業(yè)》的《鎮(zhèn)江設(shè)立女子職業(yè)學(xué)校設(shè)科之商榷》一文，一方面說(shuō)明鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校在籌辦時(shí)在社會(huì)的影響力較大，另一方面也說(shuō)明當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的嚴(yán)謹(jǐn)。

2.扶助貧困學(xué)生。鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)動(dòng)機(jī)之一就是幫助貧困女子改變命運(yùn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)很多學(xué)生生活困難，甚至無(wú)法完成學(xué)業(yè)，學(xué)校采取半工半讀、免費(fèi)培訓(xùn)等措施，組織學(xué)生半工半讀，不但學(xué)到一技之長(zhǎng)，而且通過(guò)“半工”獲得收入資助家用；學(xué)校還開(kāi)設(shè)短期繅絲班免費(fèi)培訓(xùn)女工，實(shí)實(shí)在在地為貧困女子服務(wù)，受到社會(huì)好評(píng)。

3.工學(xué)結(jié)合強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校注重實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)工學(xué)結(jié)合提高學(xué)生實(shí)踐能力。蠶?？崎_(kāi)辟了百余畝的桑園和農(nóng)場(chǎng)，供學(xué)生實(shí)習(xí)，教師還帶領(lǐng)學(xué)生培育了優(yōu)良蠶種向蠶農(nóng)低價(jià)銷(xiāo)售，學(xué)生還向蠶農(nóng)推廣先進(jìn)技術(shù)，受到廣大蠶農(nóng)的歡迎，“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合已有一定成果。學(xué)校還建有附屬小學(xué)、幼稚園，供師范科學(xué)生實(shí)習(xí)。

在課程實(shí)施上，學(xué)校充分體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)特色，除課堂教學(xué)外，學(xué)生在校期間必須參加一個(gè)完整的生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容包括蠶桑生產(chǎn)的所有環(huán)節(jié)。蠶?？平虒W(xué)過(guò)程完全按蠶桑生產(chǎn)的節(jié)奏安排，閑時(shí)進(jìn)課堂，忙時(shí)進(jìn)桑園、蠶房或繅絲車(chē)間，學(xué)生有時(shí)天不亮就起床，有時(shí)深夜還在蠶房。在教學(xué)方法上，學(xué)校注重自學(xué)輔導(dǎo)，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，講究學(xué)以致用。

鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校的教師，穿統(tǒng)一教師服，和學(xué)生一起生活，并參加所有實(shí)訓(xùn)。教師大多是技能能手，是“動(dòng)手又動(dòng)腦，講課加技藝”的“雙師型教師”。

4.注重學(xué)生品行教育。鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校非常注重學(xué)生的品行教育。要求學(xué)生生活樸素，有禮貌，守紀(jì)律，制定了品行規(guī)范，定期檢查。學(xué)生統(tǒng)一校服（包括實(shí)習(xí)期間的特定工作服裝），一律短發(fā)，穿自己做的布鞋，不準(zhǔn)浪費(fèi)。學(xué)校注重人格教育，強(qiáng)調(diào)實(shí)干，反對(duì)空談，如要求蠶桑科學(xué)生親身體驗(yàn)熬夜養(yǎng)蠶、下田栽桑，以此教育學(xué)生忠于職守、吃苦耐勞、敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)操守。

三、鎮(zhèn)江女子職業(yè)教育的歷史影響

民國(guó)時(shí)期，鎮(zhèn)江是江蘇省省會(huì)，鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校是這座省會(huì)城市唯一的女子職業(yè)學(xué)校，在全國(guó)影響非常大，它的辦學(xué)理念、辦學(xué)條件在全國(guó)都屬于一流水平。1930年5月1日發(fā)表在《教育與職業(yè)》上的《鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)?！芬晃?，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)成果給予褒獎(jiǎng)；2007年7月，同樣在《教育與職業(yè)》上，著名職教專(zhuān)家蔣乃平發(fā)表《鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校給我們的啟迪》一文，對(duì)歷史上的鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校同樣給予高度好評(píng)：“鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校距今已有80年歷史，其在辦學(xué)理念、教育教學(xué)具體實(shí)踐措施方面，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在如今，都有一定的積極意義?！?/p>

除鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校外，在鎮(zhèn)江下轄的丹陽(yáng)，著名美術(shù)教育家呂鳳子于1911年創(chuàng)辦的丹陽(yáng)正則女子學(xué)校（1925年改為正則女子職業(yè)學(xué)校），在民國(guó)時(shí)期也是蜚聲海內(nèi)外的一所名校，是呂鳳子先生“提高女子的社會(huì)地位，把學(xué)校作為實(shí)施美育主張的實(shí)驗(yàn)園地”。學(xué)校開(kāi)設(shè)的繪畫(huà)、蠶桑、刺繡等課程，非常注重學(xué)以致用，學(xué)生學(xué)習(xí)之余可以出售自己培育的蠶種、創(chuàng)作的字畫(huà)和繡品，幫助學(xué)生解決生計(jì)問(wèn)題；而呂鳳子先生在教學(xué)之余發(fā)明的用亂針手法創(chuàng)作的“正則繡”，已成為我國(guó)刺繡工藝的一朵奇葩。

梳理民國(guó)時(shí)期鎮(zhèn)江女子職業(yè)教育艱難的發(fā)展歷程，可以看到，女子職業(yè)教育在當(dāng)時(shí)為鎮(zhèn)江、為江蘇省的產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)大批職業(yè)女性的同時(shí)，也促進(jìn)了婦女解放和社會(huì)開(kāi)化。對(duì)今天的職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，其解決女性生計(jì)的辦學(xué)出發(fā)點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)、工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式、學(xué)生人格養(yǎng)成、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的成果都有所啟示。

責(zé)任編輯：謝傳兵