摘 要：文章從文化認(rèn)同視角，全面掌握大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，分析價(jià)值觀培育存在的問題，提出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育理念、繼承與創(chuàng)新相融合的教育方法、一元與多元并存的價(jià)值取向等三對(duì)關(guān)系，從拓展文化教育渠道、優(yōu)化文化育人環(huán)境、抓住文明修身建設(shè)、發(fā)揮感恩文化教育等四個(gè)方面做好大學(xué)生價(jià)值觀的培育，在價(jià)值層面理解文化認(rèn)同，在文化認(rèn)同下形成價(jià)值共識(shí)。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；大學(xué)生價(jià)值觀；實(shí)效；培育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）22-0001-03

Abstract： From the perspective of cultural identity， this paper fully grasps the situation of university students' values， analyzes the problems in the cultivation of college students' values， and puts forward three relations involving a combination of traditional and modern educational philosophy， inheritance and innovation of the integration of education method， the coexistence of uni-value and multiple values. It cultivates the students' gratitude values by developing the cultural education channels， optimizing cultural education the environment， seizing the construction of cultivation through civilized education， implementing thanksgiving culture education， making the students understand cultural identity in value， and forming value consensus in cultural identity.

Keywords： cultural identity； college students' values； effective； cultivation

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人的物質(zhì)水平顯著提高，但是精神層面卻落后于物質(zhì)層面，部分出現(xiàn)了價(jià)值觀的迷茫、迷失甚至缺失。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，價(jià)值觀培育有別于西方國家所謂的普世價(jià)值觀。因此，黨中央在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行不斷探索，提出了從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)上指出，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。[1]

一、大學(xué)生價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)必要性

從歷史高度看，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，尤其是大學(xué)生價(jià)值觀的教育與培養(yǎng)。黨的十八大以來，中央大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)，相繼印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》和《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，要求核心價(jià)值觀“融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，融入人們生產(chǎn)生活，融入家庭家風(fēng)家教”。中央政治局集體學(xué)習(xí)中，第十二次、第十三次、第二十九次等的主題均與價(jià)值觀建設(shè)緊密相關(guān)。

從大學(xué)使命看，大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中國夢的主要力量，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行意義重大。文化認(rèn)同是中國夢實(shí)現(xiàn)的價(jià)值源泉。大學(xué)承擔(dān)著價(jià)值引導(dǎo)和文化建設(shè)的功能，最顯著的特點(diǎn)就是思想引領(lǐng)推進(jìn)價(jià)值共識(shí)，大學(xué)生群體形成的價(jià)值共識(shí)對(duì)其他社會(huì)群體具有典型引導(dǎo)和示范功能。因此，立足于文化育人，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，有利于更大范圍增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值共識(shí)，使價(jià)值觀扎根到大學(xué)生群體的心坎，做到“內(nèi)化于心、外化于行、固化于信”。

從教育本質(zhì)看，價(jià)值觀代表社會(huì)群體對(duì)事物和行為的意義、效用的認(rèn)同，準(zhǔn)確分析價(jià)值觀教育非常必要。當(dāng)前，社會(huì)和高校存在一種功利化的傾向，一方面片面追求經(jīng)濟(jì)增長，忽視國人信仰和精神層面的需求；另一方面高校重視科研、學(xué)位點(diǎn)等硬性目標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀培育等柔性目標(biāo)缺少重視。通過對(duì)中國文化的內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)理澄清，研究文化育人的基本特征和內(nèi)容維度，提倡文化育人的大學(xué)生價(jià)值觀培育路徑。

從外部環(huán)境看，隨著多元化的文化和社會(huì)的多元化，文化認(rèn)同危機(jī)給大學(xué)生核心價(jià)值教育帶來了較大的困境與挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國的文化認(rèn)同危機(jī)已經(jīng)成為時(shí)代性的危機(jī)，文化價(jià)值觀的沖突容易造成社會(huì)的總體價(jià)值導(dǎo)向的茫然迷失，由此引發(fā)的文化認(rèn)同危機(jī)已成為中國文化和社會(huì)建設(shè)的核心問題，重建文化認(rèn)同成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵問題之一。[2]依據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，探索有效措施使文化育人融入大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育踐行。

二、文化認(rèn)同和大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

認(rèn)同是你認(rèn)為自己是什么樣的人以及你歸屬于哪個(gè)群體的問題。社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中表現(xiàn)。而如今學(xué)術(shù)界關(guān)于中國文化認(rèn)同的討論仍然呈現(xiàn)出三大走向：或者主張西化；或者主張回歸中國傳統(tǒng)文化；或者主張中國化的馬克思主義。馬克思主義仍然是當(dāng)代中國廣大社會(huì)群體文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。[3]文化既是知識(shí)層面的文化，更是意識(shí)形態(tài)的文化。只有在文化認(rèn)同下才能夠形成價(jià)值觀共識(shí)，在價(jià)值觀層面上理解文化認(rèn)同。在大學(xué)生價(jià)值觀培育中，文化認(rèn)同起到了“粘合劑”作用，它把大學(xué)生群體在思想、行為以及人格層面上聯(lián)合在一起并提供集體共有的價(jià)值觀與規(guī)范。

本文認(rèn)為在大學(xué)生價(jià)值觀教育中分為貼近性、實(shí)時(shí)性、持續(xù)性和互動(dòng)性四個(gè)主要維度；行為投入為結(jié)果變量，分為政治認(rèn)同行為、國家意識(shí)認(rèn)同行為、文化認(rèn)同行為和群體認(rèn)同行為四個(gè)維度；心理認(rèn)同為中介變量，分為心理認(rèn)知、情感態(tài)度、責(zé)任意識(shí)和價(jià)值觀念四個(gè)維度；情境變量為調(diào)節(jié)變量，分為外部情境因素如中國傳統(tǒng)文化、大學(xué)文化與管理制度、課程教學(xué)質(zhì)量等，內(nèi)部情境因素為人口因素、學(xué)生群體特征、個(gè)體學(xué)習(xí)能力和心理素質(zhì)等兩類。因此，我們設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷和深度訪談，在浙江省10所高校進(jìn)行了，共發(fā)放調(diào)查問卷2200份，回收有效問卷2105份，調(diào)查按照大一30%、大四10%，其他年級(jí)60%的比例進(jìn)行。

通過分析統(tǒng)計(jì)，得出如下結(jié)論：價(jià)值觀是一種內(nèi)化于心并外化于行的理念性存在，對(duì)大學(xué)生的日常行為起著根本性指導(dǎo)作用。大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀主流是積極向上的，他們熱愛國家，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢充滿信心，為國家所取得的成就感到自豪，但同時(shí)還存在著很多不容忽視的問題，具體有以下三個(gè)方面：

（一）價(jià)值取向功利性

“寧可在寶馬車?yán)锟蓿膊辉谧孕熊嚿闲Α本W(wǎng)絡(luò)流行語得到相當(dāng)范圍的青年人認(rèn)同和傳播，從某種意義上反映出過分追求物質(zhì)因素潛移默化地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念。調(diào)查顯示，60.5%的大學(xué)生閱讀主要集中在外語、計(jì)算機(jī)和相關(guān)職業(yè)技能考證等；51%的大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、管理、金融等專業(yè)屬性相關(guān)的書籍；僅有34.6%的大學(xué)生會(huì)在政治、歷史和文藝等選擇性閱讀，表現(xiàn)出讀書的功利化傾向，反映出當(dāng)前大學(xué)生的思想和行為取向更加趨向于現(xiàn)實(shí)化和功利性。教育的功利性不斷增強(qiáng)，不注重人文社科方面的攝取，盲目追求熱門和實(shí)用等。

（二）思政教育單一性

思想政治理論課是大學(xué)生價(jià)值觀教育的主渠道，是學(xué)校德育工作的主要承擔(dān)者。大學(xué)生認(rèn)為對(duì)個(gè)人價(jià)值觀有幫助的教育方法，只有49%的人選擇了思想政治理論課，說明我們的思想政治理論課并沒有根植大學(xué)生內(nèi)心，沒有充分發(fā)揮價(jià)值觀教育和引導(dǎo)的作用。教材內(nèi)容不吸引人，硬性灌輸，課堂不生動(dòng)，教學(xué)手段單一等是造成大學(xué)生不喜歡的主要原因?！叭绻枷胝卫碚撜n是選修課，你認(rèn)為同學(xué)會(huì)選這門課？”，有45%的同學(xué)表示會(huì)選修這門課，有20%的同學(xué)表示無所謂?！疤岣咦陨硭枷肜碚撍胶褪诶蠋熤v課內(nèi)容吸引”僅有30%的同學(xué)。

（三）人文素養(yǎng)淡薄化

文化的個(gè)性化選擇造成了大學(xué)生價(jià)值觀的多樣性。缺乏對(duì)于人文價(jià)值的關(guān)注，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化的接受產(chǎn)生困惑而迷失方向。大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于文化活動(dòng)等參與熱情較高，但是文化活動(dòng)表現(xiàn)出一定的娛樂化、庸俗化、形式化等特點(diǎn)。通過調(diào)查顯示，相當(dāng)多的學(xué)生考研目的都是為了將來找一個(gè)好工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)；“學(xué)習(xí)只為求職”成為相當(dāng)一部分大學(xué)生頭腦中根深蒂固的想法。他們將大學(xué)教育看待為單純的職業(yè)教育或謀取高薪職業(yè)的一種手段，急于掌握各種工具知識(shí)和工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理和人際交往知識(shí)。

三、文化認(rèn)同視角下大學(xué)生價(jià)值觀教育中認(rèn)識(shí)三對(duì)關(guān)系

在中國的發(fā)展進(jìn)程中，各種文化相互交融，相互依存，形成了“多元一體”的文化格局。文化認(rèn)同，一方面是認(rèn)同文化的多元性和開放性；另一方面是認(rèn)同對(duì)主導(dǎo)文化中國化的馬克思主義文化的肯定。在大學(xué)生價(jià)值觀教育，特別是核心價(jià)值觀教育的基本規(guī)律，我們要在文化認(rèn)同視角下，將文化育人融入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中，要認(rèn)識(shí)價(jià)值觀教育的特點(diǎn)和趨勢，更好的教育規(guī)律作用于大學(xué)生的全面成長。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育理念

無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的教育理念，都是重視價(jià)值觀教育，只不過中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育目標(biāo)是培養(yǎng)“賢德恭順之人”。面向未來，大學(xué)在價(jià)值觀教育理念應(yīng)該是傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)的融合。核心價(jià)值觀教育就是為了完善大學(xué)生的知、情、意的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)真、善、美的價(jià)值追求，“通過科學(xué)追求真，通過道德追求善，通過藝術(shù)追求美，”將智育、德育、美育有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)人的身心健康、全面發(fā)展的目標(biāo)。

（二）繼承與創(chuàng)新相融合的教育方法

隨著學(xué)生差異性的逐漸增大，教育方法也要不斷發(fā)展變化，通過繼承與創(chuàng)新相融合的教育方法來適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)需求。對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀教育來說，以思政理論課為主，包括人文、道德、科學(xué)、倫理等知識(shí)的通識(shí)教育課程都是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的重要途徑，屬于課堂教育方式。縱觀現(xiàn)在教育課堂，已經(jīng)沒有了單一的教學(xué)方法，很多方法被綜合運(yùn)用到教學(xué)中來。從人文精神和科學(xué)精神相融合的角度不斷創(chuàng)新思路，開拓新方法。

（三）一元與多元并存的價(jià)值取向

在大學(xué)生價(jià)值觀教育中，要堅(jiān)持文化和核心價(jià)值觀的一元主導(dǎo)。價(jià)值觀是對(duì)文化的直接體現(xiàn)和反映，在文化多元背景下的價(jià)值觀必定也是多元發(fā)展。如果沒有核心價(jià)值觀發(fā)揮一元主導(dǎo)的作用，就會(huì)導(dǎo)致人們價(jià)值追求的茫然、困惑和沖突等。教育是文化和知識(shí)傳授的主要途徑，核心價(jià)值觀教育就是要幫助大學(xué)生們在堅(jiān)持一元主導(dǎo)的前提下發(fā)展多樣性，引導(dǎo)大學(xué)生們在面對(duì)多元文化時(shí)，既尊重差異，兼容并包，又取其精華棄其糟粕，以此達(dá)到尊重大學(xué)生的個(gè)體性和多樣性發(fā)展，滿足大學(xué)生的多樣化發(fā)展要求的目標(biāo)。

四、大學(xué)生價(jià)值觀的培育路徑

（一）拓展文化教育渠道，用習(xí)近平青年觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵4]在新形勢下，不但要從“思政課程向課程思政”轉(zhuǎn)變，更要把價(jià)值觀教育融入課程思政，將文化教育融入價(jià)值觀教育。習(xí)近平青年觀是中國共產(chǎn)黨人青年觀的重要組成部分，是馬克思主義青年觀在中國的運(yùn)用和發(fā)展，可以通過“兩課”教學(xué)、形勢與政策課、專題輔導(dǎo)講座等形式，將習(xí)近平青年觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的頂層設(shè)計(jì)與理論指導(dǎo)，從而解決大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)問題，最終達(dá)到提高大學(xué)生價(jià)值觀教育針對(duì)性與實(shí)效性的目的。

（二）優(yōu)化文化育人環(huán)境，用豐富校園文化熏陶大學(xué)生價(jià)值觀

通過校園文化活動(dòng)來使大學(xué)生受到熏陶和教育，從而影響?zhàn)B成正確的價(jià)值觀。優(yōu)美的校園環(huán)境給人以美的感受和陶冶，令人心境平和、情緒正面，這就為正面思想信息的接受打下了良好的心理基礎(chǔ)。校園社團(tuán)是大學(xué)生自發(fā)組織的團(tuán)體，其中有專業(yè)學(xué)習(xí)方面的，也有社會(huì)服務(wù)方面的，還有很大一部分是興趣愛好性質(zhì)的。這些活動(dòng)對(duì)于豐富和調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，陶冶他們的性情，增長知識(shí)和才干，是很有幫助的，同時(shí)也能起到育人育德的作用。[5]學(xué)校教育目的的實(shí)現(xiàn)，很大程度取決于學(xué)校創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境，教育環(huán)境的品質(zhì)極大地影響到學(xué)校培養(yǎng)的人的品質(zhì)， 具有深厚歷史積淀和時(shí)代氣息的校園物質(zhì)文化對(duì)育人具有重要的熏陶和浸潤作用。

（三）抓住文明修身建設(shè)，用文明寢室建設(shè)推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記在全國高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建。學(xué)生公寓是大學(xué)生的“第一社會(huì)”“第二家庭”“第三課堂”。因此，學(xué)生公寓是大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要陣地，文明寢室建設(shè)是文明校園創(chuàng)建的重要組成部分。在這樣的背景下，高校應(yīng)該以公寓為主要陣地，通過思想政治教育，開展多種文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和應(yīng)對(duì)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生公寓由單純的住宿區(qū)向育人區(qū)轉(zhuǎn)變，育人的重點(diǎn)是大學(xué)生價(jià)值觀的塑造。公寓文化力求有深度、有溫度、有高度。開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的公寓文化活動(dòng)。開展書院制建設(shè)，讓書院成為師生共有、共建、共享的文化場所，讓公寓成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和通識(shí)教育的一個(gè)有效平臺(tái)，讓學(xué)生處于公寓文化的氛圍之下陶冶自身的情操。營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。

（四）發(fā)揮感恩文化教育，用公益文化活動(dòng)影響大學(xué)生價(jià)值觀。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。幸福來源于感恩。自古以來，中華民族就有“滴水之恩，涌泉相報(bào)”“銜環(huán)結(jié)草，以謝恩澤”等傳統(tǒng)美德，這些無不昭示著感恩文化在中國的源遠(yuǎn)流長。[6]感恩文化可以和公益文化活動(dòng)很好相融合，大學(xué)生比較熱衷于投身公益活動(dòng)，如支教服務(wù)、愛心助學(xué)、社區(qū)義工等，通過在服務(wù)中感受到助人之樂，社會(huì)溫情以及反省自我，提升自己的價(jià)值認(rèn)同。開展感恩文化教育，匯聚一點(diǎn)一滴的愛心，滋潤學(xué)生的心靈，激勵(lì)大學(xué)生正視困難、樹立信心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)包容，樂于奉獻(xiàn)，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。讓學(xué)生能夠切實(shí)看到自己貢獻(xiàn)的一份力，從而激發(fā)他們的參與熱情和感恩意識(shí)，進(jìn)而加深對(duì)家人、老師、社會(huì)的感恩情懷。文化育人是教育的最高境界，通過感恩文化向大學(xué)生輸送源源不斷愛的力量，讓學(xué)生感父母之恩德，念學(xué)校之栽培，報(bào)祖國之養(yǎng)育。

文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確定自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能夠和平共處、各抒己見，聯(lián)手發(fā)展的共處守則。[7]因此，本文認(rèn)為在大學(xué)生價(jià)值觀教育過程中，要認(rèn)識(shí)到多元文化的影響，尊重和適應(yīng)大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和需求，對(duì)大學(xué)生個(gè)體中存在功利主義、利己主義的傾向，需要直面、引導(dǎo)和提升，在文化認(rèn)同下實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的共識(shí)。

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